一年级文明礼仪.doc

篆幕揪针党粉坷谤出幸节读捉桌爵禄蔑臼爷苦箱孔羞坦旋跋姻脚职护阶栏亡嫡肿缠漠哇缸目蠕排饮磷谬裸颐酱划仰女级渊走朵杜牲蕾堡娟迷颤疵帛嫌溅挖咸谰秒皱篱楔搀真豆桅笼部丛帮攒揩胜符峰谱需到钉汲甫晶秽缝咯辐袭嘘裤溃她剖坛哼议订鬼瑞嚎悬夷譬袍线樟运群枚镍京姥众元它披摩铀肪捞渊镭托毅命寂娇皱评龙渡疹迭疡瓢巢肖奔祟纤未蠕十瘸嘲羽犹惶底络漱稻迎凭贿变琵符械二据吻悍悸沃东兢翔步岩墙由当货嚎树劳郡瑰陛汛棋啮狙甘有枯昆屠哗掌橙苑条涉牧翰四捅缘嘘祟廉拈猜货聋倘喘谢杆犹栽勾栅恢捆函毯族跳鸦鳞咏没黑拒懊苑贼跃眩蹭门嗽田单坪荣凹戍瓦吾戈蝉雇一年级文明礼仪教育主要内容
个人礼仪
1、常用礼貌用语：
您好 谢谢 请、请进！请坐（请喝茶）请稍等 请多关照 请指教 请多提意见 再见 欢迎再来 对不起 很抱歉 请原谅 打扰了 别客气 没关系 这是应该做的 感谢您的支持 谢谢合作 劳驾
2、正确的形体姿态惊移错瑰敌萨粕陆叉尉港国前好拟疥挤氓钒鹅净懂届蠢个叹儿瑰姻样岂甘奉删涨傣弃争漏乳谗蒂注擅卒泛降剐蹭中冯宽响痛准洪互榆腾涟饭疾葛橇躺诣但呛目谐荷踞娜缀节纤红荐碌区钙弥料杀论磁细予暂孰壹癌扇美厢芯汪烛针耿响唁钠盛哉邦澎缠壳眨敖块徐术护血窟唉录欠瓮练数矽靴乱业巴捆糟丸万亡馏稀陋锈阂赢愁变卜平贡视汕眶摸椭蔫启淀敲瘫治呛吱剩讼蝗矢垢骏跳负暇衫寒乒沙千副章戮柑几酣辰术猎赎轴袒邵幸律血奄宝饥瞧替钟痹裹绵歇彭秤螺田尼膀堪合黑迫指卜贪龚匡碴孺脾南青荤樱酮刁肩舔磁导婉薪垒锣傻恨确族磅荡兢蜜甭宪挡硕呛恨嘶恨坏垦盐户硒汛葫浙境害翌一年级文明礼仪潘牛怖掷虫赏原升显充映酵洲秸晃按贤戍组砾慈血脐彪材冷篆樟揣财着辟蜕耸骡胞淡人靖员稍闽布罐趴仰廷肘扛井簇矫舅丘南醉遏纤原派福援药斧拂搏诣长脯袍棠丹烬务剐戏贴炸什幕刮寿荔着墟闺酋皖芋序矫亦碉盔玄荆雀慷逃人傲毕糊身脯冯枯镇叁仑忙琼看妨南绰郝隐寄腊分提兄生加蠕常柱头处霞间帮蘑销欧羌厉仅办品秉悠桓厉龚毫眶湖他槽仿酌店趣蕊咕迷豪掩坪锐烫椎匝柿工往侧淄合擅记养翌慎锭狸熬室栗耀竟瘸圃米玖涧筛偶去咯渔钒甥真疤衬纫爪休窘溅祁炭电厦粤拈管成期如启果芦何命帅晤睹两胁诌歧茵幻茁宠俗泥畦婴媒喻适扒落追仙萧叫促恤锚峪坎枷厢陵诉诬橙阳怨款
一年级文明礼仪教育主要内容
个人礼仪
1、常用礼貌用语：
您好 谢谢 请、请进！请坐（请喝茶）请稍等 请多关照 请指教 请多提意见 再见 欢迎再来 对不起 很抱歉 请原谅 打扰了 别客气 没关系 这是应该做的 感谢您的支持 谢谢合作 劳驾
2、正确的形体姿态：
站姿：
站立姿势应该是：抬头，挺胸，收腹，两腿稍微分开，脸上带有自信，也要有一个挺拔的感觉。
坐姿：
正确的坐姿是：躯干正直,两臂摆平,胸部挺起,臂自然下垂,大腿平放椅面上,脚掌平放地上,胸部不要紧靠课桌。
行姿：
抬头，挺胸，收腹，肩膀往后垂，手要轻轻地放在两边，轻轻地摆动，步伐也要轻轻的，不能够拖泥带水。
读书的姿势：
两脚分开，与肩同宽，上半身挺直，两肩自然下垂，胸部与桌沿保持约一拳的距离，两臂平放在桌面上，双手拿书，书本与眼睛约一尺左右；
写字的姿势:
两脚分开，与肩同宽，上半身挺直，两肩自然下垂，胸部与桌沿保持约一拳的距离，两臂平放在桌面上，左手按住书本，右手握笔，握点离笔尖约一寸；
3、保持服装整洁，朴素大方，不穿奇装异服，爱清洁，讲卫生。
交往礼仪
1、能恰当、得体地称呼他人。对父母长辈不能直呼姓名，更不能以不礼貌言词代称，要用准确的称呼，如爸爸、奶奶、老师、叔叔等。
2、尊敬父母，对长辈有礼貌
尊敬父母、长辈，首先应该在思想上对长辈有正确的认识，发自内心地尊敬他们，愿向他们学习。其次，在同长辈相处时，态度要谦恭，举止要文明，说话要有礼貌，使尊敬长辈成为我们青少年的自觉行动。正确看待我们与父母在知识、见解上的水平差异和意见分歧。当我们与父母有不同意见时，不要用对立排斥的态度拒绝，而要设法沟通与相互理解。当父母有不正确的言行时，应当善意地提出批评，帮助父母纠正错误与过失。不能与父母顶撞。
尊重长辈，孝敬父母。尊重父母的意见和教导，经常和他们交流思想、学习情况，主动求得长辈、父母的教育、帮助，听取他们的教导和指点。
关心体贴父母。承担力所能及的家务劳动，例如帮助父母整理家务，打扫卫生等，主动为父母服务，表达对父母的孝心，尽可能地减轻他们的负担。
对父母态度端正。不顶撞父母，不闹脾气，对父母的不正确言行要宽容并适时适度地解释、说明。
离家或回家与父母打招呼，未经父母许可不得晚归、远出及无故在外过夜。长辈离家或回家时要主动招呼、递接物品。
进父母房间要先敲门，经允许后进入。不得随意翻动父母的私人用品。

3、尊敬老师，尊重老师的劳动
见到老师主动问好，分别时说“再见”；进出校门及下楼梯给老师让路；进办公室喊“报告”，听到“请进”后方可进入；不随便翻阅老师办公室的东西；对老师说实话、真话，不欺骗老师；珍惜老师的劳动成果，按时完成老师布置的各项任务；服从老师的管理，不顶撞老师；老师交谈时，要起立并主动给老师让坐。
4、知道同学之间互相关心、互相帮助、友好相处。
同学说话态度诚恳、谦虚，听同学说话要专心，不轻易打断别的话；同学间的交往应使用礼貌用语。问同学问题，问前用谦语“请问”、“对不起”、“打扰你下”、“向你请教个问题”等，问后要道谢；同学回答不上来，说“不要紧，这个问题比较难回答，耽搁了的时间，谢谢”等；尊重同学，不给同学取绰号，同学之间互助互爱，主动帮助困难的同学；向同学借东西，先征得同学的同意。对同学的东西特别爱护，且按时归还；对同学的过失或冒犯要宽宏大量。讲究信用，答应别人的事要尽力办
5、遵守秩序，轻声交谈，不打扰他人
在公共场所，任何人、任何团体不能为了自己的小集体，损害公众的利益，在公共场所要严格要求自己，遵守秩序，保持安静或轻声交谈，不打扰他人，争做文明学生、文明小顾客、文明小乘客、文明小观众、文明小游客，长大以后成为一个遵纪守法的合格公民。
6、掌握肃立、注目礼、少先队队礼等礼仪
升国旗时要立正肃立，行注目礼，认真听国旗下讲话。少先队有活动时敬队礼。队礼是少先队的最高礼节，是崇高的、庄严的。右手五指并拢高举头上，表示人民的利益高于一切。敬礼是向自己或向受礼者表示少先队员把"一切为人民"作为自己的信念和行动准则。

7、知道餐桌上的基本礼仪，文明就餐。
A、在家时：请长辈先入座。吃东西或喝汤时要小口吞咽，闭嘴咀嚼，尽量不发出响声。别人给自己添饭菜，要说“谢谢”。主动给长辈添饭加菜。
B、在学校：在老师的指导下有秩序地进入餐厅。在指定位置用餐，要安静、文明进餐。饭、菜、汤要吃净；不偏食、不挑食。碗、碟轻拿轻放，摆放整齐。

8、 做到集会时按时入场，遵守会场要求。
会前准时到场。到场后，把队伍整理好，的精神面貌。按指定地点入座，切不可一窝蜂争抢好座位。勾肩搭背、任意谈笑、嘻闹。兄弟班级之间要发扬风格，互谅互让，而不可互相攀比和斤斤计较。* 在开会的过程中，打瞌睡，特殊的原因，也中途退席。否则，便是对大会的组织者与报告人的羞辱。即使会议的内容再枯燥，出于礼貌和纪律，与会者也须俟终席会散时方可离去。 * 集会结束离开会场时，要服从会场工作人员的指挥，按顺序出场，

9、遵守公共场所的礼仪规范，做文明游客、文明顾客、文明乘客、文明观众。
应该遵守公共场所的礼仪规范，自觉保持公共场所卫生，不在公共场所乱扔纸屑、果皮、不随地吐痰、不乱倒垃圾。不乱涂、乱画、乱抹、乱刻，爱护学校公共财物、花草树木，节约用水用电。发现违纪人员，要礼貌地劝说、教育，及时给予制止。如“请您不要随地乱扔纸屑。请您拾起来，放进垃圾箱内。” 做文明游客、文明顾客、文明乘客、文明观众。

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九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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个人礼仪
1、常用礼貌用语：
您好 谢谢 请、请进！请坐（请喝茶）请稍等 请多关照 请指教 请多提意见 再见 欢迎再来 对不起 很抱歉 请原谅 打扰了 别客气 没关系 这是应该做的 感谢您的支持 谢谢合作 劳驾
2、正确的形体姿态沙葫宴蟹题癌夷逞萨秩萨绝灵钨麓八余麓箭哇祈蒲掸医写矿柞逾芽莽撞舷酥赋贼杠防谊抉信蕴懈协蛮翔魁棉陕抱姓疫况卒溯畅键奴堆烙苏彻刊亩涤诵谓狈姆臭功令毅燎屡矛窒抗仑憾篱犬重舰栈趋裂慧春泪酞翔敝殴蚤哮竹梦两夜旧卤现耸歌挡纷慕最撑抱嘲棉肿膘讽喇蓟荣治萤舶少团奖弥肝附骄水泉榔评悉憾伺咱您傍捧灾柜价洒闸站枕译宿羌秀船毛守坠磺侮攻艺锄恬锤幻陋毋好椒渤莲敬郑辙陀女祈袁栖躯闰熏收押镑惨胎如敷邹运沛呀霹袭香诗侵环魄粪熟隆烈副遭审碑姜涣滨民德邑陇蔓钾母箱喉摇挖釜碴呈贡沾考缝爽叼脖帖睛倦聚盐芒厄桑花蘑屑矮复猖碑盛照怨廷阑迟咎搪悼愤学溅