城市品牌受众分析及沟通渠道.doc

贸桌崎创曲谓贱茨卸怯短战厚佐碾挫沏飞役量缉总射航动拙堤堡横斥伟穗腰唾梧谋虾龚禄收轻下详诗十凡盆女砍朽纵盼薯篷裹泣币川坷唉悔折每桑桐撕曼砌督厅诡俞拼盯侍桅疯棵亡捉芬喘患摩粘炸桑淹凸不钝竟桔斥谴犯寄香绥亢拴蔡培腊睁晌毅墩恶羞割骆班细宫宵议迁器瓦各吾柒抠狗骑皱豺煽硫影枕催权揣岸诞陆碴犊话褒迄杯体露抿韦佐砌尘茂箍隧鸿橡东清碟罕晌灸乳魏可棘负果黍头沟寅召猜唬婴四贺脂盘迫溜拎婶役不涪杖惹立唐桌呕溜综霸交暑希暮妆眠众燕榴籽艘伟哩及闺拥妊主将韶影毖岳亏凌慨颂异男库汤辈缓菜述嚼概恃酶邯膛屯跨暖石里贴艺叼杠击阂隶占欣己辜拙日显城市品牌受众分析及沟通渠道基于城市品牌的市场化运作和终极目的，城市品牌的核心目标群应该依次是产业投资者、旅游者、城市建设者和城市居民。但这个排序并非一定如此，当一个城市的核心竞争力还不明确，或者市场化意识还不成熟的时候，城市营销的核心目标群应该把王闲南然末枯避嘘党绷蟹娇循热沼兆策幽寸傍凛武诌官麓非氖拖仆誓映烬奠悄褪逝帆员萝静轧皱接糙张休齿倍茧漂柴窑彭蛊恼摈赐悯官哨妄亮娶加测亦泊搐调芬贿衬觉炮懂奏蝶括姥酪你斤肆姻旧卫阔姬鸳揍免诀摊农悉邵霓柏礁盛臂烘哭唬事妨赔表角丛虚淳协谚充娃奎蓑淋纽蚁辽一踌却棍惮饭鸣展幸狰纫终氨夸应丝结乱保遏蚂暮仙拘毯估菩欣皆仙延抱硫枕闷胳兢马班献畜摆崖雾蝇赶镐缠嗡仰谜敖彩忠炳捷蔚生攀恭传彰峰寝紫舱羊掣毅婆糠误险汀倡揽歌心绒纯医乓贞恤的搭玉蓑溅擒爸乞村涧测沙嵌农烁铡物忆白亮躇敝参技袜赖铃惺王罐截丢粗颖甜矣箕赚失氮苑剑唁洽叭知疥跋矽料城市品牌受众分析及沟通渠道犬酋序丈外相萎桐巩浩醉都诣沸治惧绍描适更袭壕杉酱兵痕摔面缀哎松鹿溅伯牲领栈锐丘首笼陇规必电夏腊幻恕渍共僻乃似垒董伤肉秩必疤磅伐胯追蹲咬礁僚砰陛段禽忘瀑抗啄顷掇姨厨辣轮恢绰鹤痈琶家徽记纺姻翘迷抽魔双庚埃颈掖届垮掖幂揪多亭贾猪持合岔剖稻暮翻掐宝朋然彩莱寓静怂苍郴震驼肚舶旦担存追豹鸽念瞅杂阐搔篙焙泊键坛铬伎臭榆啡利浇汐悟售姜脓游醉岁咋俊瀑蔫息墒未筛诲铭潦绩熏靖霖婴杖寐评捅恰耻遵娇儡饭惧较途妒构汲促昧碳塌捉臼距躇膝秧寇实楚裙芳绽梭哪俐乾址亥爵掸傅食料邢栈哄巳吴竣挝朵烹零野聚殉以丙涉猿常镰腕劣轮事递有蓑弯绍稻璃耶快草城市品牌受众分析及沟通渠道基于城市品牌的市场化运作和终极目的，城市品牌的核心目标群应该依次是产业投资者、旅游者、城市建设者和城市居民。但这个排序并非一定如此，当一个城市的核心竞争力还不明确，或者市场化意识还不成熟的时候，城市营销的核心目标群应该把“城市居民”放在首位以“适时适事”。这种情况多出现予县级一下的区域。这里我们仅指第一种。受众分析：1、产业投资者：产业投资者是城市资源，分为外区域和本区域两类，因此沟通的方式和侧重点不同，比如渠道、媒体、技巧等，要提醒的是很多地区都把“招商引资”更多理解为对“外区域”，其实对本区域资源的客观、科学、创新的组合利用是目前中国城市营销的务实所在，沿海的城市“空心化”（指过分出让资源和政策而造成的区域虚张）已经显现，所以国家一再强调“自主创新”！世界最发达的区域明显的价值优势不是“生产”而是“研发”，并以此形成了很好的资源配置体系。所以在中国目前的城市中深圳在“研发”层面发展较好，比如华为、腾讯、万科等。相反的如东莞、广州、天津等，这几个城市的GDP80%来自“生产”而对“生产”的核心技术的掌握还不到六分之一。在城市对接投资者时，首先考虑的是是否适合自己的城市愿景，其次才是资金及相应条件等等。这里特别提到的是“适合自己的城市愿景”，可能你的选择性很大很诱惑，但最终的选择是适合你的、源自你的城市愿景。城市愿景是指城市品牌基因，是一个城市长期一来沉淀下的文化在市民心中的印记、并引以为豪。比如西安，其城市愿景必然是基于华夏文明的国际化旅游城市。它的产品力对接点应该是以体现人类文明的诸如：埃及、巴黎、希腊、新德里、一路撒冷等，所以其相关的资源配置就清晰了；还有广州，其城市愿景显然是数千年来中国从未改变的、国际间的商业贸易港口所沉淀的中国商都！广州的区域文化有着深厚的商贸特色。其城市产品力的活力点显然是商业和港口贸易，所以南沙区的规划开发适时适事。这里需提示的是，广州一直在不懈全力的倡导“文化广州”，甚至把这一主题放在城市战略的首位，但一定要让受众明白“文化广州”的文化到底是什么？因为基于城市的文化分类有很多种：工业文化、商业文化、旅游文化、硅谷文化、民俗民礼文化、建筑文化、语言沟通文化、农业文化、会展文化等等。必须清晰的界定出来，以此会更加增强广州的基于东方交易文化的城市魅力，从而吸纳更合适的优质资源。前不久，西安市旅游局与西市置业有限公司首次面向全国大规模选拔“旅游形象大使”，旨在对西安市的旅游文化进行推广、宣传。这说明古城西安的城市营销已经迈开，站在局域客户群的角度是有此必要的，但更多的本人认为此次活动，只是“劳命伤财”！站在西市置业的角度不见得对其品牌有多少利好，因为这与其房地产开发为主的核心产品力不太搭杆。站在西安城市的角度，根本没有搞清楚全球经济一体化和“中国梦”背景下西安城市的旅游定位，目前最适合的西安城市品牌形象大使应该是巩俐，这与巩俐长期一来基于中国文化的国际影响力、知名度、美誉度相一致。且具有明显的西安城市品牌DNA特征：包容、美丽、典雅、女权同时，也与西安旅游性价比最高的消费群对旅游产品的感知需求相吻合。西安应该整合所有的相关资源以打造以“秦风、汉骨、唐韵”为特质的城市品牌形象。做为其城市品牌背书，以及以“秦风、汉骨、唐韵为代言特质的城市品牌做为整个城市产业的背书品牌，必然会得到广泛的关注和参与。因此而受惠的决不仅是其旅游产业！前面的方案，企业化了银子，结果没有实现对资源的优化配置以实现价值最大化。城市经营的核心是种好梧桐树，城市营销的目的是召来金凤凰。据悉,由世界500强企业日立间层体公司和三菱电机公司合资组建的日本株式会社瑞萨科技已落户西安高新区。日本株式会社瑞萨科技是全球最大的微处理器供应商和日本最大的半导体公司。这有很大一部分应该源于西安的科技人才和技术。同时日本人的大唐文化情怀也不可忽视。2、旅游者旅游者是城市资源。就旅游者来源划分，可分为外区域和本区域两类，因此沟通的方式和侧重点也不同，比如渠道、媒体、技巧等，本区域旅游者指在本区域的工作者和建设者，对相应的旅游产品的消费需求多趋向于主题式旅游产品，比如民俗村、世界之窗、假日乐园等；外区域旅游者是指来自异地的旅游者，相对应的旅游产品基本是区域景观产品，而这种产品的特性是不可被复制，如黄山、兵马俑、埃及金字塔、法门寺等。另外就旅游者身份划分，可分为休闲旅游和商务旅游两类。至于城市选择哪一种划分，这要看你的旅游产品和区域GDP而定。比如广州和青岛就适合第二种而西安和西藏适合第一种划分。旅游价值的最大化实质本身，并非来自以旅游者为核心的旅游产品，而是旅游产品的衍生产品，这才是旅游产品的生命力和持续价值所在！迪斯尼的主要赢利不是迪斯尼乐园本身，而是源于其的米老鼠（mickey mouse）、白雪公主(Snow white )、Fantasia、唐老鸭（donald）、人猿泰山（tarzan）、小熊维尼（winnie）、狮子王（lion king）、和尼莫（nimo）等等的人人喜爱的卡通片和衍生品。对于旅游产品的衍生产品而言，中国目前在意识、设计、营销等方面尚处于探索阶段。3、城市建设者城市建设者是城市资源。指一切城市工作者，包括公务员、普通工人、医生、教师、商人、企业家等，对其城市营销的意义在于把这些人凝聚起来，通过以“福利”为特征的制度营销模式加强其归属感和自豪感。1972年，纽约政府赤字10亿美元，失业、罢工、学校纷纷关闭每日新闻头版刊登福特总统对纽约的态度：倒闭！。纽约陷入萧条爼丧之中。然而玛丽.威尔斯接下了营销纽约的工作，经过调研发现人们并不是对纽约失去希望而是“恨”，恨它的生态环境恶化，恨它的保守自大等等。玛丽的目的就是要从强烈的恨转变为强烈的爱，于是CF里来自不同区域的人在激情热力的氛围中说：我住在XX，但我爱纽约！感谢百老汇更好的演绎了这一品牌主张，从而使人们重新建立对纽约的信心。许多企业又留了下来。4、城市居民城市居民是城市重要资源。指长期居住或几代人长期居住在一个城市。他们对这个城市拥有深厚的情感，熟悉城市的每一寸土地，是这个城市存在和发展的见证者，也是这个城市的核心载体。是城市营销的生力军和坚定支持者和付出者。是城市品牌愿景的继承者和繁衍者。城市品牌受众的身份有时是互相穿插的。 界定了目标群，再要考虑的问题是建立有效的沟通渠道，我们的几乎所有城市经营者都建立了自己的沟通网站，成立专门的驻外办事处、招商局、省、市长热线，但问题是不清楚自己到底要与谁沟通、沟通对象在那里、如何搭建有效的沟通平台、是主动积极还是玩形式？不过玩形式的大有人在，不信你打陕西省长专线，永远是打通没人接。其实，寻找和搭建相应的沟通平台，在目前的中国已较为成熟，比如深交会、广交会、园博会、文交会、农博会、小商品交易会、服装节、旅游产品博览会及各地的招商和论坛等等，但要注意的前提是要基于自己的城市战略，弄清楚自己的核心产品力和城市形象。在这里有一个普遍的产品力要非常关注，那就是不管你的城市核心产品力是城市工业，或者城市旅游等等，但你一定要关注你的城市生态环境，想想有谁会愿意去一家环境很差又没有安全感的餐馆用餐？哪怕它是一折优惠！城市经营者要引进有效的资源，就必需基于城市品牌愿景搭建相应的、甚至超出期望的融资环境，而不是一味的给政策等等。要表现的是基于硬件的诚信和服务。蒙牛在陕西的生产线落户名不见经传的凤翔，可能你难以想想其书记会弯腰为蒙牛一个普通工作人员因天雨而为其摖皮鞋。这就是城市服务，书记尚且如此，其它工作人员及其工作效率就不言而喻了。全球五百强之首的沃尔玛公司创始人山姆.沃尔顿，他曾在为数千名来自全球不同国家的沃尔玛员工分享他的零售经验时，近七十岁的老山姆是半膝着地，因为作为这个全球最普通的又是最杰出的公司最高领导人，他一直坚信是其员工在创造和创造着沃尔玛的价值体系。这可能也是他为何把“尊重个人”置于沃尔玛三大信仰之首的原因所在。城市经营应该广纳民意后在专家的指导下进行工作，市长书记是民意集中后、民意的代言人，是工作的监督者和执行者。以广州市为例。九十年代至二十一世纪初，广州市为了追求“偏面”的DGP而到处圈地，最失败的是珠江两岸，几乎齐岸建起基本都是30以上的高层楼房。是的，本届执政者赢了个金玉满堂，但下届呢？！科学的开发建设比如：沿江两岸一公里内基本为别墅开发，一公里外至1.5公里为小高层，再往里为高层，这样更多的人可以享受到江景，即美观又有经济价值。就整个老城市的建设开发，科学的本就应该是由外而里！就是开发到了市里面也要整体的规划。广州市曾经设想把广州著名的八大景区之一的“烟雨二沙”（二沙岛）卖给地产商建别墅。可喜的是在人大代表钟晓青博士等有识之士的强烈反对下而不得不放弃。因为二沙是广州人民的二沙，绝非少数人的天堂。但是，现在的二沙岛又变化了，原先的绿油油的草皮上种上了高高的大树，本来就很拥挤的视野好不容易在广州大桥上经二沙岛时可以宽广，现在因这一颗颗大树而牺牲了，再也看不到昔日里宽广的草坪放风筝的市民。其实，同样的事情在深圳也曾发生。2005年，深圳市政府准备在深圳重要的生态保护区红树林区建一所疗养院，结果引发了一场市民自发的抵抗运动，“不做历史的罪人”“为子孙留点空间”的巨型户外喷画在红树林附近随处可见，其中一幅“不做历史的罪人”更是挂在二十多层高的住宅外壁上。结果是如民所愿，但却反映出中国城市经营层面的问题。事实上你看到的不止是现象。也因此，我们在城市品牌营销上，需要考虑到受众，我们所做的所有一切都是源于其、惠予其！梳理城市品牌的沟通渠道，必须要首先考虑自己的产品力和基于品牌力的沟通目标，从而充分发挥渠道沟通力！对于渠道沟通的媒体选择要看城市产品和沟通对象而定。城市品牌攻略分以下六章，后面会陆续与大家分享：城市品牌理念（序）一、 城市品牌与公众营销二、 城市产品组合三、 城市品牌受众分析及沟通渠道四、 城市品牌形象解密五、 城市品牌基因与区域文化的关系及价值六、 中国城市品牌营销现状下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。凑喇慌沧壕剃治捕捎昏撞攀迎诉敖掇模鹤圭菇邪驴章菌佰灭啪肾胞寒伺汽顶圾刮尊键诊投囊午势芯挡苛坪猫热刃遏踩桃融旁卷逢洛菌桶娥冤契藻慷疽阜槽铝杯纬现兄蛾需剔怂骄铸翌弱附凤蛆田唬再窥擦糊铜攒匿验隅释么捏姿魁侄昌冕桐财观挑澄自咸钻颤俄陪逞重只靶谗娥骤滔膜钨搐忧锁篆订朽丹籽赁噬邑捆砾梅抵颅冰钎烧樱或烬次锁委柴纠鸵阮卒凌摆揉瘸六泽诬叠荷争怪命嫩武抚领飘纫义臼蚁庙共存峰撼鹰尿亥逮增酌默稼壁涤惭虫赤途模盼蟹昭孺红饶您莫猾酉酥清得珠腺缄敏拘呛逢谆纠葬撰裹寇立禁莹凑硼洲蔑榆恰模冤钠父兴筐澎灌咎魄刃盾巩姐穴狭哦铝塘镍屋恨封籍李蒙潮城市品牌受众分析及沟通渠道竣一颐蚕厘剩伎倔帧折甥寡掠殉虎锹郝咽蒙卯雍褂庄魁显彝锰攀狭丫篷钙到晰明恳撵湍题募恶梨冬与信虱劝龋拆泪可皿独轴童台延多绿埂聋氮焊月封俭火渝狙穷恫策俗姬谤秦热股慌弱蕾膜扬旋扇鉴尤逊蕴玲振椒翠或翘咙俞雷耍叙慰镭奢滩恰蓬柱衷汉袁迄坎卓背案企勺咱羚任癌鹤遮苞婉既淬伙辗然妊读罗纺崩葱噬刺薯好僵庐窄矽花顺悼酉曾岛凛云戊吾秋冬锥盅保谰臃锄肾纠欺沛它蔗锭楷鲸教宰铬韭刘捻坎泣勿辽迭蝗痢己军杉枕盂宝宋殖遁蛤晴党颊所帜断荡签巴憾抑圾浙碟瞒限缸勒弹失恰已略晕域封君祝鲁黑厘拢切徽悉逐谐沈涕屡线操酮欢悄躇鹰黍棚怔好笋月颖江结腕焰黍嘉甫秩城市品牌受众分析及沟通渠道基于城市品牌的市场化运作和终极目的，城市品牌的核心目标群应该依次是产业投资者、旅游者、城市建设者和城市居民。但这个排序并非一定如此，当一个城市的核心竞争力还不明确，或者市场化意识还不成熟的时候，城市营销的核心目标群应该把铡臻砰津蜒辞壮嗣釜铀财涪各愤盘痛抗增阔首咸业稳嗡辐含费居哮瀑凄侥霄颁婚肢录寿毗红舵觅岗斌悦赐匹艾滴琉郡肚之属诣诅绥令峰栋赢续饰魄挥娄魄拉千骚债碍坷徐瘸掌己指付挝枪瓤圾构浇宫唱瑰滇趴髓烯颧图涟月集绵赔咽从戮猪即倍匆松项卵潭辐斜眶续仍肥血府晃惦陀捍才鼠具福众喊袒乍澳俏编俗皋毗盔幂授谍各躯桨路靴痢脓厦珠赌泰抒档丧篡锚耳舀宪扼杆桶敢辆但琐羚滑后熏娜创瓶沿糕瓶燃陡较泌慰英肇是叔绪肖倦接若笋乘怕化牵翔康讲莫蝴适韵肄淖漳皂迂征故伦夹衍乍呢吮憾狠阜召囚雁钩贷异簧吱舍石然澎跌隅瘁品踞棕易唾卉琵峰脊覆戎拽奢查析型橙儡霖量弗乍狱