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方山子传方山子传北宋苏轼.预习检测：1、对下列句中红色词解释正确的一项是、对下列句中红色词解释正确的一项是()A.然终不然终不遇遇:不得志，不被重用不得志，不被重用B.余既余既耸然耸然异之异之:害怕的样子害怕的样子C.使酒使酒好剑好剑:因酒乱性因酒乱性D.方山冠之方山冠之遗像遗像:死者的相片死者的相片解析解析:选选A。B.惊奇的样子；惊奇的样子；C.因酒使性；因酒使性；D.遗留下来的样式遗留下来的样式.2 2对下列句中红色词解释不正确的一项对下列句中红色词解释不正确的一项是是()()A A闾里之侠皆闾里之侠皆宗宗之之 ：推崇推崇 B B稍壮，稍壮，折节折节读书读书 ：改变志节、行为改变志节、行为 C C方山子方山子傥傥见之与见之与 ：或许或许 DD欲以此欲以此驰骋驰骋当世当世 ：纵马奔跑纵马奔跑解析解析:D.:D.“驰骋驰骋”在文句中是在文句中是“施展才施展才能能”的意思的意思D.3 3清代王文儒评此文说：清代王文儒评此文说：“隐字侠字节乃一篇隐字侠字节乃一篇之主脑之主脑。”请选出全都是具体描述方山子请选出全都是具体描述方山子“隐隐”的生活、思想和行为的一组的生活、思想和行为的一组()()使酒好剑，用财如粪土使酒好剑，用财如粪土弃车马，毁冠服，徒步往来山中弃车马，毁冠服，徒步往来山中从两骑，挟二矢，游西山从两骑，挟二矢，游西山环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意庵居蔬食，不与世相闻庵居蔬食，不与世相闻晚乃遁于光、黄间晚乃遁于光、黄间AB.C.D.Cn解析解析:是描述他的是描述他的“侠侠”.4、方山子的一生可以用、方山子的一生可以用“侠侠”“隐隐”两个字来两个字来归纳，下面各句编为四组，均能表现其归纳，下面各句编为四组，均能表现其“侠侠”的特点的一组是（的特点的一组是（）闾里之侠皆宗之闾里之侠皆宗之 弃车马，毁冠服，徒步往来山中弃车马，毁冠服，徒步往来山中 从两骑，挟二矢，游西山从两骑，挟二矢，游西山 怒马独出，一发得之怒马独出，一发得之 精悍之色犹见于眉间精悍之色犹见于眉间 皆弃不取，独来穷山中皆弃不取，独来穷山中A B C DA.5.下列各项对文章分析阐述正确的一项是（下列各项对文章分析阐述正确的一项是（）A A、方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，、方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带，自得其乐。但不得意，晚年隐逸光州、黄州一带，自得其乐。B B、传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；、传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富其形象。种具有对比性的行为表现来丰富其形象。C C、尾段作者以疑问的口吻问方山子能否见到那些、尾段作者以疑问的口吻问方山子能否见到那些“阳阳狂垢污狂垢污”的的“异人异人”，从，从“岂山中之人哉岂山中之人哉!”!”这句话这句话中可以看出，答案是否定的。中可以看出，答案是否定的。D D、作者写方山子，实际上是悲、作者写方山子，实际上是悲“不遇不遇”。可以说。可以说方方山子传山子传是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。D.折节：折节：改变平素志向改变平素志向1.稍壮，稍壮，折节折节读书，欲以此读书，欲以此驰骋驰骋当世，然终不当世，然终不遇遇。疑难点拨驰骋：驰骋：放开手脚干一番事业，施展抱负放开手脚干一番事业，施展抱负遇：遇：遇合，得到君主的重用。遇合，得到君主的重用。2.庵庵居居蔬蔬食食,不与世闻不与世闻庵庵，草屋。名词作状语。以庵为居，以蔬菜为食草屋。名词作状语。以庵为居，以蔬菜为食.4.环堵萧然环堵萧然，而妻子奴婢皆有，而妻子奴婢皆有自得自得之意。之意。环环:四四面面。堵堵:墙墙壁壁。萧萧然然：形形容容室室中中空空无无所所有，极为贫困。自得：自己感到得意或舒适。有，极为贫困。自得：自己感到得意或舒适。五柳先生传五柳先生传“环堵萧然，不蔽风日。环堵萧然，不蔽风日。”古古今今异异义义。古古：遗遗留留下下的的样样式式 今今：死死者者照照片片或或画画像像3.3.古方山冠之古方山冠之遗像遗像乎？乎？疑难点拨.6.精悍之精悍之色色，犹，犹见见于眉间于眉间 色色，神色神色方山子方山子奋力奋力跃马独骑而出，一箭就射中了乌鹊。跃马独骑而出，一箭就射中了乌鹊。5.方山子方山子怒怒马独出，一发得之。马独出，一发得之。逍遥游逍遥游“怒怒而飞，其翼若垂天之云而飞，其翼若垂天之云”见见，通通“现现”，显现，显现疑难点拨.省略句，省略句，使使后面省了后面省了“之之”。从事，从事，任职。任职。7.使使从事从事于其间于其间,今已今已显闻显闻这难道不是因为他有独到的这难道不是因为他有独到的体会体会才会才会这样这样的吗？的吗？8.此岂无此岂无得得而而然然哉？哉？如果让他在朝中任职，到现在早就有显赫的名声了。如果让他在朝中任职，到现在早就有显赫的名声了。疑难点拨.A A1 1稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。不遇。A A2 2此岂古方山冠之遗像乎？此岂古方山冠之遗像乎？B B3 3此吾故人陈慥季常也，何为而在此？此吾故人陈慥季常也，何为而在此？B B4 4环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意；余环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意；余既耸然异之。既耸然异之。C C5 5、俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。、俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。C C6 6、今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂、今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！山中之人哉！D D7 7、然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其、然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。间，今已显闻。D D8 8、此岂无得而然哉？、此岂无得而然哉？预习检查，翻译句子预习检查，翻译句子.1 1年岁稍长，就改变志趣发奋读书，想要以此来驰年岁稍长，就改变志趣发奋读书，想要以此来驰名当代，然而始终没有得到重用的机会。名当代，然而始终没有得到重用的机会。2 2这难道是古代方山冠遗留下来的样子吗？这难道是古代方山冠遗留下来的样子吗？3 3这是我的老朋友陈慥季常啊，为什么会到这里来这是我的老朋友陈慥季常啊，为什么会到这里来了呢？了呢？4 4他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子，我对此感到十分惊异。然自乐的样子，我对此感到十分惊异。5 5、他低头不语，继而仰天大笑，招呼我住到他家去。、他低头不语，继而仰天大笑，招呼我住到他家去。6 6、至今才过了多少日子啊，那精明强干的神色仍隐、至今才过了多少日子啊，那精明强干的神色仍隐隐出现在眉宇之间，这怎么会是一般的山中隐士呢！隐出现在眉宇之间，这怎么会是一般的山中隐士呢！7 7、然而方山子家里世代功勋，应该得到官位，如果、然而方山子家里世代功勋，应该得到官位，如果让他从事政事，到现在早有显赫的名声了。让他从事政事，到现在早有显赫的名声了。8 8、这怎么是没有缘故就能这样的呢？、这怎么是没有缘故就能这样的呢？.方山子档案名：名：字：字：号：号：住址：住址：职业：职业：经济状况：经济状况：家庭背景：家庭背景：交往：交往：陈慥陈慥季常季常方山子方山子光、黄间的岐亭光、黄间的岐亭无业游民无业游民赤贫赤贫官二代、富二代官二代、富二代苏轼任凤翔签判时与其相识，其父陈苏轼任凤翔签判时与其相识，其父陈希亮曾是苏轼的上司。与苏轼友善。希亮曾是苏轼的上司。与苏轼友善。二十年未见，却在岐亭重逢。二十年未见，却在岐亭重逢。.陈季常好宾客，家有歌妓。妻柳氏（本名不陈季常好宾客，家有歌妓。妻柳氏（本名不详，民间称柳月娥）非常厉害并且爱忌妒，常常详，民间称柳月娥）非常厉害并且爱忌妒，常常当着客人的面就与陈季常大闹，让他下不了台。当着客人的面就与陈季常大闹，让他下不了台。苏东坡就写诗嘲笑陈说：苏东坡就写诗嘲笑陈说：“龙邱居士亦可怜，谈龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。然。”这就是成语这就是成语“河东狮吼河东狮吼”的来历。的来历。河东是柳氏的郡望，暗指柳氏。河东是柳氏的郡望，暗指柳氏。“狮子吼狮子吼”一一语来源于佛教，意指语来源于佛教，意指“如来正声如来正声”，比喻威严。，比喻威严。后来这个故事被宋代的洪迈写进后来这个故事被宋代的洪迈写进容斋三笔容斋三笔中，中，广为流传。河东狮吼的典故从此确立，至今仍然广为流传。河东狮吼的典故从此确立，至今仍然是凶悍妻子的形容词。又因为陈慥字季常，后来是凶悍妻子的形容词。又因为陈慥字季常，后来人们就把怕老婆的人称为人们就把怕老婆的人称为“季常癖季常癖”。.方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。.问题探究问题探究一一 ：方山子方山子与常人相比，与常人相比，“异异”在在何处何处？一是独特的生活道路一是独特的生活道路:少年侠气而晚年避世少年侠气而晚年避世 少少血气方刚，一身侠气血气方刚，一身侠气 壮壮折节读书，有志用世折节读书，有志用世 晚年晚年无所遇合，遁于光黄间无所遇合，遁于光黄间三是特殊的境遇三是特殊的境遇:文武全才而终生不遇文武全才而终生不遇 不与世相闻，人莫识也不与世相闻，人莫识也四是特殊的家境与四是特殊的家境与作风：作风：世有勋阀而山居隐逸世有勋阀而山居隐逸 少时使酒好剑，用财如粪土少时使酒好剑，用财如粪土 世有勋阀，岁得帛千匹，皆弃不取世有勋阀，岁得帛千匹，皆弃不取 二是独特的生活态度：二是独特的生活态度：环堵萧然而怡然自得环堵萧然而怡然自得 庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中,所著帽，方耸而高所著帽，方耸而高抓细节，探人物以对比手法，彰显其异以对比手法，彰显其异.问题探究二：问题探究二：文中从哪句话可以看出作文中从哪句话可以看出作者与方山子有共同的遭遇？由此看出本文的者与方山子有共同的遭遇？由此看出本文的写作动机是什么？写作动机是什么？欲以此驰骋当世。欲以此驰骋当世。然终不遇。然终不遇。隐约的折射隐约的折射 作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是又寓有自己之情，是借他人之酒杯浇自己胸中之块垒借他人之酒杯浇自己胸中之块垒。写方山子未的不遇，又写自己的诗文被祸，不直言，写方山子未的不遇，又写自己的诗文被祸，不直言，于是隐约其辞，语多委婉。于是隐约其辞，语多委婉。.n问题探究问题探究2：苏轼为何写这个奇异人？苏轼为何写这个奇异人？引导提示：苏轼是什么原因来到这个地方的？引导提示：苏轼是什么原因来到这个地方的？苏轼接触了这个故友之后会作何感想？苏轼接触了这个故友之后会作何感想？“同是天涯沦落人同是天涯沦落人”具有相似的遭遇。一个是具有相似的遭遇。一个是读书没有受到赏识的陈季常，另外一个是当官不受读书没有受到赏识的陈季常，另外一个是当官不受重用的苏轼，重用的苏轼，两人可谓两人可谓惺惺相惜惺惺相惜（即（即性格、志趣、境性格、志趣、境遇相同的人遇相同的人互相爱护、同情、支持互相爱护、同情、支持。）。）由此看出本文的主旨由此看出本文的主旨这篇人物传记以其奇特这篇人物传记以其奇特的构思和奇妙的语言塑造了一个的构思和奇妙的语言塑造了一个特立独行特立独行的奇异之的奇异之人人方山子。通过表达方山子方山子。通过表达方山子淡泊自守、安贫乐淡泊自守、安贫乐道道的高洁品德，流露出同为的高洁品德，流露出同为“怀才不遇怀才不遇”的感慨。的感慨。.问题探究三：得知作者被贬原因，方山子的反应是“俯而不答，仰而笑”，如何理解这个细节的丰富含义？他的言外之意是？含含 义：义：可谓可谓“此时无声胜有声此时无声胜有声”。这既这既表现了方山子对于黑暗腐败的世道的熟悉与表现了方山子对于黑暗腐败的世道的熟悉与蔑视，因为他是过来人，所以见怪不惊；又蔑视，因为他是过来人，所以见怪不惊；又极含蓄地表现了他对作者的理解、同情以及极含蓄地表现了他对作者的理解、同情以及对打击诬蔑苏轼的那些奸邪小人的蔑视。对打击诬蔑苏轼的那些奸邪小人的蔑视。所所以笑过之后邀请作者住宿在自己破旧的家里，以笑过之后邀请作者住宿在自己破旧的家里，让作者自己感受远离政治的安宁。让作者自己感受远离政治的安宁。抓细节，探人物.第二段，第二段，“俯而不答，俯而不答，仰仰而而笑笑。”他的言外之意是？他的言外之意是？区区小事，何足挂齿，早在十九年前我就和你一样了。区区小事，何足挂齿，早在十九年前我就和你一样了。要对名利成败看淡一点，对生活上工作的无奈或无法改要对名利成败看淡一点，对生活上工作的无奈或无法改变的东西，洒脱一点变的东西，洒脱一点,寻找内心的宁静。寻找内心的宁静。仰笑，体现了方山子的潇洒、豪放及与苏轼交情深厚。仰笑，体现了方山子的潇洒、豪放及与苏轼交情深厚。苏轼见到方山子如此态度和生活会有何感受？苏轼见到方山子如此态度和生活会有何感受？找到找到知己知己，豁然开朗，表露赞许和，豁然开朗，表露赞许和羡慕羡慕之之情。情。向往向往方山子的隐居生活和超然心态。方山子的隐居生活和超然心态。.问题探究四：“文似看山不喜平文似看山不喜平”，作文最，作文最忌平淡，请问此文是如何打破平淡，塑造丰满形忌平淡，请问此文是如何打破平淡，塑造丰满形象的？象的？本文没有像一般传记那样，平铺直叙地介绍人物的姓氏、乡本文没有像一般传记那样，平铺直叙地介绍人物的姓氏、乡里、家世、生平等。里、家世、生平等。（1）开始，只是粗略地介绍了方山子生平，并说明得此称号）开始，只是粗略地介绍了方山子生平，并说明得此称号的缘由。但其人真实姓名、家世、籍贯等均未介绍，让读者的缘由。但其人真实姓名、家世、籍贯等均未介绍，让读者产生一种悬念，产生一种悬念，（2）接着，记叙自己在黄州跟他的一次巧遇，点明人物姓氏。）接着，记叙自己在黄州跟他的一次巧遇，点明人物姓氏。（3）随后追溯此隐士曾有过的年少气盛）随后追溯此隐士曾有过的年少气盛(4)最后说明其拥有的显赫家世。最后说明其拥有的显赫家世。这样，这样，由隐而显，由略而详，层层设疑，层层呼应，愈由隐而显，由略而详，层层设疑，层层呼应，愈深愈见方山子的不同寻常和卓然超群深愈见方山子的不同寻常和卓然超群.拓展提升面对挫折，苏轼又是选择怎样的人生？面对挫折，苏轼又是选择怎样的人生？请概括比较方山子和苏轼的人生态度。请概括比较方山子和苏轼的人生态度。（提示：联系以下材料及对苏轼的了解来说说）（提示：联系以下材料及对苏轼的了解来说说）.心似已灰之木心似已灰之木,身如不系之舟。身如不系之舟。问汝平生功业问汝平生功业,黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。风烛残年的苏轼从被贬之地海南岛儋州北归途中，在风烛残年的苏轼从被贬之地海南岛儋州北归途中，在金山寺看到李公麟（北宋名画家，苏轼好友）所画东坡金山寺看到李公麟（北宋名画家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感慨万千，写下了这首像，回顾一生，心潮难平，感慨万千，写下了这首自自题金山画像题金山画像诗。后卒于常州。诗。后卒于常州。三处贬谪之地及年龄：三处贬谪之地及年龄：黄州（湖北），黄州（湖北），44岁岁惠州（广州），惠州（广州），58岁岁儋州（海南）儋州（海南），61岁岁.执事惠州，率众造桥；推广先进农事工具，建造水执事惠州，率众造桥；推广先进农事工具，建造水磨；施医散药，救死扶伤。磨；施医散药，救死扶伤。到海南，给海南学子讲学，使得这块到海南，给海南学子讲学，使得这块“蛮荒之地蛮荒之地”开始开始“书声琅琅，弦声四起书声琅琅，弦声四起”，不久，海南人读书，不久，海南人读书求学蔚然成风。海南岛至今还留有求学蔚然成风。海南岛至今还留有“东坡书院东坡书院”。他一生屡被谪迁，几乎每到一任，都勤政恤民，政他一生屡被谪迁，几乎每到一任，都勤政恤民，政绩斐然，深受爱戴，有的老百姓家里挂着他画像，绩斐然，深受爱戴，有的老百姓家里挂着他画像，饮食间祝颂，有的甚至建立生祠，念其功德。饮食间祝颂，有的甚至建立生祠，念其功德。苏轼之政绩苏轼之政绩.方山子苏 轼对于两人的不同人生态度，请用一句话评价不屈己志，坚持到底不屈己志，坚持到底不屈己志，归隐避世不屈己志，归隐避世.哪种人生更加精彩作为新时代的中学生，两者生活态度，选择哪种呢？请同学们自由发言。请同学们自由发言。.终南捷径唐朝进士卢藏用没有官职，他来到京城长安附近的终南山隐居以扩大影响，后来朝廷终于让他出来做官。司马承祯想退隐天台山，卢藏用建议他隐居终南山。司马承祯说：“终南山的确是通向官场的便捷之道啊。”卢藏用深感羞愧。【司马承祯（司马承祯（司马承祯（司马承祯（647647年年年年735735年，字子微，法号道隐，自号白云子），道教年，字子微，法号道隐，自号白云子），道教年，字子微，法号道隐，自号白云子），道教年，字子微，法号道隐，自号白云子），道教上清派茅山宗第十二代宗师。上清派茅山宗第十二代宗师。上清派茅山宗第十二代宗师。上清派茅山宗第十二代宗师。】.1.91米的黄皮肤小个子米的黄皮肤小个子-林书豪林书豪，他的事，他的事迹已经成为一个迹已经成为一个NBA版版本的灰姑娘本的灰姑娘“励志片励志片”。有一类人，他们有着被嘲笑有一类人，他们有着被嘲笑的梦想，他们屡屡失败，他们甚的梦想，他们屡屡失败，他们甚至被当作弱者同情，但他们在自至被当作弱者同情，但他们在自己梦想的道路上即便步履蹒跚，己梦想的道路上即便步履蹒跚，却从未停下脚步。林书豪就是这却从未停下脚步。林书豪就是这样，当稍纵即逝的机会降临时，样，当稍纵即逝的机会降临时，林书豪没有错过，勤奋的努力、林书豪没有错过，勤奋的努力、热情的态度、乐观的心态、强大热情的态度、乐观的心态、强大的自信，终于让他终于取得了梦的自信，终于让他终于取得了梦寐以求的成功。在这个初春，没寐以求的成功。在这个初春，没有比这更好的励志故事了！有比这更好的励志故事了！摘自张校长国旗下讲摘自张校长国旗下讲话话书写自己的童话故事书写自己的童话故事.3月月20日，中南大学召日，中南大学召开新闻发布会，中南大学开新闻发布会，中南大学校长、中国工程院院士张校长、中国工程院院士张尧学宣布：正式聘用破解尧学宣布：正式聘用破解国际数学难题国际数学难题“西塔潘猜西塔潘猜想想”的该校的该校22岁大学生岁大学生刘路刘路为为“教授级研究员教授级研究员”。消息一出，便引来人。消息一出，便引来人们热议。一个大三学生，们热议。一个大三学生，如何与代表着学术地位和如何与代表着学术地位和资历的资历的“研究员研究员”画等号。画等号。刘路，他究竟做了什么工刘路，他究竟做了什么工作，以至作，以至“天上的馅饼天上的馅饼”砸到了他的头上？砸到了他的头上？“学术学术男男”刘路除了刘路除了淡定淡定，还有，还有什么？什么？按照一般晋级正教授职称的按照一般晋级正教授职称的按照一般晋级正教授职称的按照一般晋级正教授职称的“路径路径路径路径”，研究生读研究生读研究生读研究生读3 3年、博士读年、博士读年、博士读年、博士读4 4年，成为讲师后年，成为讲师后年，成为讲师后年，成为讲师后再升为副教授、教授，每级认定一般最再升为副教授、教授，每级认定一般最再升为副教授、教授，每级认定一般最再升为副教授、教授，每级认定一般最少都要花掉少都要花掉少都要花掉少都要花掉5 5年时间，也就是说国内正年时间，也就是说国内正年时间，也就是说国内正年时间，也就是说国内正教授级别的学者几乎都在教授级别的学者几乎都在教授级别的学者几乎都在教授级别的学者几乎都在4040岁以上。岁以上。岁以上。岁以上。2222岁的刘路用一篇论文缩短了岁的刘路用一篇论文缩短了岁的刘路用一篇论文缩短了岁的刘路用一篇论文缩短了2020年的时间年的时间年的时间年的时间距离，因距离，因距离，因距离，因“破格破格破格破格”太猛成为新闻人物。太猛成为新闻人物。太猛成为新闻人物。太猛成为新闻人物。.他曾是村里第一个大学生。他曾是村里第一个大学生。小时很听话读书很用功。小时很听话读书很用功。大学毕业后不愿工作。大学毕业后不愿工作。冬天几乎只生吃蔬菜。冬天几乎只生吃蔬菜。如有来世希望他自食其力。如有来世希望他自食其力。村民们对他的死感到惋惜。村民们对他的死感到惋惜。他，湖北十堰某村村民，他叫王小他，湖北十堰某村村民，他叫王小林，生于林，生于1970年年，2012年年3月月5日，被日，被村民发现死于家中已多日！村民发现死于家中已多日！.张剑峰说，这些修行人都很热爱生活，一般会把自己小茅棚打扫得很干净，做一张剑峰说，这些修行人都很热爱生活，一般会把自己小茅棚打扫得很干净，做一张剑峰说，这些修行人都很热爱生活，一般会把自己小茅棚打扫得很干净，做一张剑峰说，这些修行人都很热爱生活，一般会把自己小茅棚打扫得很干净，做一点小景致，比如在门口种点花，他们不用手机，离村庄近的修行者还会和村里人点小景致，比如在门口种点花，他们不用手机，离村庄近的修行者还会和村里人点小景致，比如在门口种点花，他们不用手机，离村庄近的修行者还会和村里人点小景致，比如在门口种点花，他们不用手机，离村庄近的修行者还会和村里人打交道，很少下山。打交道，很少下山。打交道，很少下山。打交道，很少下山。“一般觉得，出家人就是穷得没办法才到山里，但后来我发现修行者大部分蛮有一般觉得，出家人就是穷得没办法才到山里，但后来我发现修行者大部分蛮有一般觉得，出家人就是穷得没办法才到山里，但后来我发现修行者大部分蛮有一般觉得，出家人就是穷得没办法才到山里，但后来我发现修行者大部分蛮有学养的。学养的。学养的。学养的。”张剑峰说。他上周刚见到一个修行者，藏书很多，留着长头发，特立张剑峰说。他上周刚见到一个修行者，藏书很多，留着长头发，特立张剑峰说。他上周刚见到一个修行者，藏书很多，留着长头发，特立张剑峰说。他上周刚见到一个修行者，藏书很多，留着长头发，特立独行，对电器等样样精通，在茅棚里给自己做了很多精美的家具，他主要研究天独行，对电器等样样精通，在茅棚里给自己做了很多精美的家具，他主要研究天独行，对电器等样样精通，在茅棚里给自己做了很多精美的家具，他主要研究天独行，对电器等样样精通，在茅棚里给自己做了很多精美的家具，他主要研究天文，将天文研究成果和佛经、道经做了对比研究，他觉得别人并不懂他的东西，文，将天文研究成果和佛经、道经做了对比研究，他觉得别人并不懂他的东西，文，将天文研究成果和佛经、道经做了对比研究，他觉得别人并不懂他的东西，文，将天文研究成果和佛经、道经做了对比研究，他觉得别人并不懂他的东西，只能把研究成果刻在石头上。只能把研究成果刻在石头上。只能把研究成果刻在石头上。只能把研究成果刻在石头上。“在修行人中，像他这样的民间学术研究者很多。在修行人中，像他这样的民间学术研究者很多。在修行人中，像他这样的民间学术研究者很多。在修行人中，像他这样的民间学术研究者很多。对修行的好处，张剑峰说：对修行的好处，张剑峰说：对修行的好处，张剑峰说：对修行的好处，张剑峰说：“就是保持自己时时刻刻不迷失，做自己的观察者，就是保持自己时时刻刻不迷失，做自己的观察者，就是保持自己时时刻刻不迷失，做自己的观察者，就是保持自己时时刻刻不迷失，做自己的观察者，喜怒哀乐你都时刻观察着自己。好像我之前的工作都是为我后来修行做铺垫，现喜怒哀乐你都时刻观察着自己。好像我之前的工作都是为我后来修行做铺垫，现喜怒哀乐你都时刻观察着自己。好像我之前的工作都是为我后来修行做铺垫，现喜怒哀乐你都时刻观察着自己。好像我之前的工作都是为我后来修行做铺垫，现在做的才是我喜欢的真正要做的事情，现在是个多元的社会，每个人都要做真正在做的才是我喜欢的真正要做的事情，现在是个多元的社会，每个人都要做真正在做的才是我喜欢的真正要做的事情，现在是个多元的社会，每个人都要做真正在做的才是我喜欢的真正要做的事情，现在是个多元的社会，每个人都要做真正的自己。的自己。的自己。的自己。”“修行者的生活就像我忽然发现了清澈的水源，以前浑浊的水质就不可再饮用了。修行者的生活就像我忽然发现了清澈的水源，以前浑浊的水质就不可再饮用了。修行者的生活就像我忽然发现了清澈的水源，以前浑浊的水质就不可再饮用了。修行者的生活就像我忽然发现了清澈的水源，以前浑浊的水质就不可再饮用了。”“她们跟我说了一句话我现在都记得她们跟我说了一句话我现在都记得她们跟我说了一句话我现在都记得她们跟我说了一句话我现在都记得 你走了这么多地方，看到很多东西，你走了这么多地方，看到很多东西，你走了这么多地方，看到很多东西，你走了这么多地方，看到很多东西，但你要保持你内心纯净的种子不被污染。但你要保持你内心纯净的种子不被污染。但你要保持你内心纯净的种子不被污染。但你要保持你内心纯净的种子不被污染。后来我也看到一些修行人不是真正在后来我也看到一些修行人不是真正在后来我也看到一些修行人不是真正在后来我也看到一些修行人不是真正在修行，我看到玉的同时看到了泥土。修行，我看到玉的同时看到了泥土。修行，我看到玉的同时看到了泥土。修行，我看到玉的同时看到了泥土。”“修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同，如果以前，有一个东修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同，如果以前，有一个东修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同，如果以前，有一个东修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同，如果以前，有一个东西我想得到，我肯定会努力争取，但现在，患得患失的东西就少了，人会更豁达西我想得到，我肯定会努力争取，但现在，患得患失的东西就少了，人会更豁达西我想得到，我肯定会努力争取，但现在，患得患失的东西就少了，人会更豁达西我想得到，我肯定会努力争取，但现在，患得患失的东西就少了，人会更豁达一点。对物质不刻意追求，更注重精神生活。不管社会变化再快，我所接触的东一点。对物质不刻意追求，更注重精神生活。不管社会变化再快，我所接触的东一点。对物质不刻意追求，更注重精神生活。不管社会变化再快，我所接触的东一点。对物质不刻意追求，更注重精神生活。不管社会变化再快，我所接触的东西永远简单。在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的，很多人得到的西永远简单。在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的，很多人得到的西永远简单。在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的，很多人得到的西永远简单。在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的，很多人得到的东西很多，并不觉得幸福。东西很多，并不觉得幸福。东西很多，并不觉得幸福。东西很多，并不觉得幸福。”“这座山不是一般意义的山，看到这座山不是一般意义的山，看到这座山不是一般意义的山，看到这座山不是一般意义的山，看到空谷幽兰空谷幽兰空谷幽兰空谷幽兰时，我觉得好像在门缝里的时，我觉得好像在门缝里的时，我觉得好像在门缝里的时，我觉得好像在门缝里的一线光，我想看到光源在哪里，山是一个符号，是活着的文化。一线光，我想看到光源在哪里，山是一个符号，是活着的文化。一线光，我想看到光源在哪里，山是一个符号，是活着的文化。一线光，我想看到光源在哪里，山是一个符号，是活着的文化。.梳理枝蔓梳理枝蔓反刍总结，整理落实反刍总结，整理落实要求：要求：1 1.结合展示内容二次巩固落实结合展示内容二次巩固落实（动脑）（动脑）2 2.积累典型知识积累典型知识（动手（动手 双色笔）双色笔）倾情理解，卓拔心灵，自倾情理解，卓拔心灵，自信快乐！信快乐！.