2019医学中国文化概论..ppt

中国文化概论中国文化概论电子演示讲义电子演示讲义上海外国语大学社科部上海外国语大学社科部导 言l一、关于文化的基本概念关于文化的基本概念l二、中国文化和中国传统文化的二、中国文化和中国传统文化的涵义涵义l三、研究中国文化的意义和方法三、研究中国文化的意义和方法l四、本课程的教学安排和考试方四、本课程的教学安排和考试方式式一、关于文化的基本概念一、关于文化的基本概念l（一）文化的界定（一）文化的界定l（二）文化的要素（二）文化的要素l（三）文化的分类（三）文化的分类l（四）文化的特征（四）文化的特征（一）文化的界定l1、文化涵义的不同界定l2、文化的中西文词源l3、文化的两个定义l4、文化的本质：人化1、理解文化涵义的第一个层次（1）常识理解的文化：l学文化（文字）l文化补习班l文化宫、文化俱乐部l文化局、文化部理解文化涵义的第二个层次l2、知识所理解的文化l中国功夫、太极拳中国功夫、太极拳l京剧（中国歌剧）京剧（中国歌剧）l针灸推拿（中医）针灸推拿（中医）l新石器文化新石器文化l河姆渡文化河姆渡文化理解文化涵义的第三个层次l3、理性所理解的文化：l国民性格国民性格l民族精神民族精神l中华智慧中华智慧l华夏神韵华夏神韵从1871年-1951年有164种定义l古典进化论：古典进化论：摩尔根、泰勒原始文化l传播学派：传播学派：拉策尔、斯密司人类地理学l历史地理学派历史地理学派：弗郎斯、博厄斯l文化形态史观派文化形态史观派：斯宾格勒、汤因比l功能学派功能学派：马林诺夫斯基l结构学派结构学派：列维.斯特劳斯原始思维l新进化学派：新进化学派：怀特l符号文化学派符号文化学派：卡西尔人论文化的汉语词源：文文化的汉语词源：文l文即纹文即纹l“物物相相杂杂”（易系辞）（易系辞）l“错错画画也也”（说文）（说文）天然花纹刻画在岩石上的纹刻画在岩石上的纹刻画在甲骨上的纹刻画在陶器上的纹刻画在青铜器上的纹刻画在青铜器上的纹文化的汉语词源：文化的汉语词源：化化l化化者者，人人由由生生而而死，由死而生死，由死而生“男男女女构构精精，万万物物化化生生”（易易.系系辞）。辞）。人的生死变化化干戈为玉帛 化腐朽为神奇化：从人体到人心：从人体到人心形体的变化：形体的变化：化身化身化生化生化险为夷化险为夷人心的变化人心的变化：教化教化感化感化有伤风化有伤风化文、化合用表示与自然文、化合用表示与自然“神理神理”、外、外在在“武功武功”相对的人的、内在的一种相对的人的、内在的一种特性。特性。l刚柔相济，天文也，刚柔相济，天文也，l文明以止，人文也，文明以止，人文也，l观乎天文，以察时变，观乎天文，以察时变，l观乎人文，以化成天观乎人文，以化成天下。下。l（易（易.贲卦）贲卦）l设神理以景俗，设神理以景俗，l敷文化以柔远。敷文化以柔远。l（王融曲水诗序）（王融曲水诗序）l文化内辑，武功外悠。文化内辑，武功外悠。l（文选）（文选）文化的拉丁文词源l拉丁文中的拉丁文中的cultra，英法语中的英法语中的culture，原意为耕种、栽原意为耕种、栽培、居住，体现人培、居住，体现人类改造自然（物质类改造自然（物质生产活动）的意义。生产活动）的意义。居住与迁徙性情与教养后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。文化概念的界定之一文化概念的界定之一 l就过程而言就过程而言:l文化就是人化或自然界的文化就是人化或自然界的“人类化人类化”，也就是人类主体通过社会实践，也就是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程，体而逐步实现自身价值观念的过程，这个过程是人与自然相互适应、相这个过程是人与自然相互适应、相互影响的互动过程互影响的互动过程。文化概念的界定之二文化概念的界定之二 l就结果而言就结果而言:l文文化化是是指指人人类类创创造造的的一一切切物物质质产产品品和和精精神神产产品品的的总总和和。文文化化存存在在于于各各种种内内蕴蕴和和外外显显的的模模式式之之中中，借借助助于于符符号号的的运运用用得得以以学学习习与与传传播播，文文化化的的核核心心是是传传统统思思想想观观念念和价值。和价值。文化即人化文化即人化文明与文化文明与文化l1、从时间看，文明是人类文化发展、从时间看，文明是人类文化发展的特定阶段，是与蒙昧、野蛮社会的特定阶段，是与蒙昧、野蛮社会有区别的进化时期。有区别的进化时期。l2、从空间看，文明是某个人群在某、从空间看，文明是某个人群在某个区域的分布及其生活方式的总和。个区域的分布及其生活方式的总和。l3、从形态看，文明特指物质形态化、从形态看，文明特指物质形态化了的文化，是维系和支持人类意识了的文化，是维系和支持人类意识制度的物质形态和物质基础。制度的物质形态和物质基础。（二）文化的结构：l心物：精神文化和物质文化心物：精神文化和物质文化，l广义文化和狭义文化（大文化和小文化）l物质物质（器物）、制度制度（行为）、精神精神（心态）l显隐：表层文化和核心文化显隐：表层文化和核心文化l显显形形（表层）精神：文字语言、宗教、学术、艺术、文学、伦理、哲学；l隐性隐性（核心）精神：认知体系：l思维方式、价值观念、心理素质、符号体系人人的的对对象象化化或或本本质质外外化化显显形形文文化化表表层层器器物物用途用途衣衣食食住住行行，工工具具、武武器器、文文具具、生活用具（器皿）、娱乐器具生活用具（器皿）、娱乐器具材料材料玉玉石石器器、陶陶器器、金金银银器器、青青铜铜器、铁器、瓷器器、铁器、瓷器中中层层制制度度成文制度成文制度政治、法律、教育、政治、法律、教育、不成文制度不成文制度风俗礼仪、家族制度、生活风俗礼仪、家族制度、生活深深层层精精神神宗教信仰、文学艺术宗教信仰、文学艺术、思想思想学术思想、哲学、学术思想、哲学、人人的的本本质质隐隐性性文文化化心理心理潜意识潜意识思维方式思维方式价值趋向价值趋向行为模式行为模式审美情趣审美情趣符号符号言语符号言语符号非言语符号非言语符号l文学与文化：文学与文化：l1、文化涵括文学，文学是文化的一、文化涵括文学，文学是文化的一种特殊形态种特殊形态l2、文化规定了文学的内容与形式，、文化规定了文学的内容与形式，文学是文化价值体系的抒情（审美）文学是文化价值体系的抒情（审美）表现表现l3、文学通过艺术形象（形式）把人、文学通过艺术形象（形式）把人生今世心理性格记录下来，是文化历生今世心理性格记录下来，是文化历史积淀的史积淀的“活化石活化石”。l4、文化以多种符号形式存在，文学、文化以多种符号形式存在，文学只以文学语言（诗词、散文、赋曲、只以文学语言（诗词、散文、赋曲、小说）创造。小说）创造。文化的要素l1物质产品l2社会关系l3规范体系l4认知体系l5符号体系1，人类通过利用、改造自然而创造出来的一切物品和人工环境。它是文化的有形部分，具有物质的特征。工具（制造、交通、通讯、计算、传播）、武器、消费品、建筑物、种植物、养殖物等等，以及由此构成的环境：村落、工厂、城市、市场、互联网、虚拟社区、电子交易。在这些物质产品上凝聚着人的观念、智慧、需求和能力。人在共同的生活中彼此结成的关系，其中生产关系是各种社会关系的基础。人类结成的相互关系，既是文化的一部分，又是创造文化的基础。社会关系的确定和维系，需要多种组织保障：家庭、生产组织、教育组织、娱乐组织、宗教组织、政治组织、行政组织、立法组织。社会组织有各自的目标、章程、一定数量的成员和相应的场地设施，分别反映了物质和精神的文化。1，指社会规范，即人们行为的准则，包括成文的法律规章制度和不成文的风俗习惯。不同的社会组织通常具有不同的社会规范。规范不但规定一个文化群体成员的活动方向、方式，还有一套惩罚违反规范的机制。规范是群体文化价值观念的外在表现，同时又以器物形式加以固定化、直观化。规范体系的外显性有助于人们了解一个群体的文化。1，包括心理感知、思维方式（认识论）、价值趋向（伦理、人生观）、终极关怀（宗教、世界观）、审美情趣（艺术）等。认知体系是文化要素中最有活力的部分，是渗透于其他各文化要素的灵魂，它提供文化群体成员观察世界、了解现实的基本框架和手段、评判是非、辨别好坏的标准和界限，它直接关系到人类认识世界、改造世界的愿望、能力，关系到文化群体选择何种生存方式、追求什么生活目标、创造哪类精神产品的根本问题。其中思维方式和价值趋向尤其是认知体系的核心。语言符号和非语言符号。在人类交往中，无论是表情、姿势、声音还是文字、图形乃至于计算机程序语言，符号系统起着交流信息的作用，人们只有借助于符号，才能沟通，只有沟通和相互活动才能创造文化，而且，上述由人类创造的一切文化要素，只有借助于符号，才能记录下来、反映出来，传播开来和延续下去。特别是语言符号是社会群体文化积淀和储存的根本手段。在数字化、多媒体技术时代，人类的一切文化成果都可以用数字形式记录存放在储存介质中，并通过多媒体设备再现这些成果。（三（三）文化的分类）文化的分类 l形式分类形式分类（时空分类）l群体分类群体分类（社会分类）l结构分类结构分类（要素分类）l对象分类对象分类）文化层：文化的历时态l文化在历史发展上存在不同层次，每一文化在历史发展上存在不同层次，每一个层次反映不同时代文化各要素所积累个层次反映不同时代文化各要素所积累的平面分布：的平面分布：l蒙昧蒙昧-野蛮野蛮-文明文明l原始原始古代古代-中世纪中世纪-现代文化现代文化l渔猎渔猎-农业农业-工业工业-后工业文明后工业文明l先秦先秦-秦汉秦汉-隋唐隋唐-宋元宋元-明清文明清文化化文化圈：文化的共时态l在一定区域、在特定的某一地带和环境下居民所创造的共同生活样式，其心理、行为具有一定空间特征。l东方文化-西方文化l埃及-巴比伦-印度-中国l儒-基督-东正-伊斯兰-新教l秦晋-齐鲁-吴越-楚湘-巴蜀文化丛：文化的社群态l按照社会群体和组织划分的属于不同种按照社会群体和组织划分的属于不同种族、民族或群体的文化特征。族、民族或群体的文化特征。l大群文化（民族、种族、阶级、阶层）大群文化（民族、种族、阶级、阶层）l小群文化（制度性、非制度性）小群文化（制度性、非制度性）l主流文化与亚文化主流文化与亚文化l精英文化与大众文化（雅文化与俗文化精英文化与大众文化（雅文化与俗文化）文化：对象的分类l信仰的对象：佛陀、上帝、玉皇大帝信仰的对象：佛陀、上帝、玉皇大帝l学问的对象：儒家、道家、释家学问的对象：儒家、道家、释家l生产的对象：稻作、小米、麦子生产的对象：稻作、小米、麦子l消费的对象：茶、酒、豆腐、消费的对象：茶、酒、豆腐、l制器的对象：青铜、陶瓷、竹木制器的对象：青铜、陶瓷、竹木文文化化的的特特征征 l文化是人类的创造 l文化是人们后天习得的 l文化是一个体系 l文化在某一个群体中具有共享性 l文化具有民族性和阶级性 l文化是建立在象征符号之上的，是可以传递的1文化是人类的创造l一一切切文文化化成成果果必必然然留留下下人人的的痕痕迹迹，打打上上人人的的烙烙印印。自自然然存存在在物物不不是是文文化化，经经过过人人类类加加工工、修修饰饰、整整理理和和改改造造的的自自然然物物是是文文化化。土土不不是是文文化化，土土墙墙是是文文化化；沙沙漠漠不不是是文文化化，留留在在沙沙漠漠上上的的脚脚印印是是文文化化；石石头头不不是是文文化化，经经过过原原始始人人打打磨磨的的石石头头是是文文化化；黄黄山山的的山山峰峰、松松树树本本来来不不是是文文化化，但但是是被被人人叫叫做做“鲫鲫鱼鱼背背”、“迎迎客客松松”、“猴猴子子观观海海”、“仙仙人人指指路路”后后，成成为为旅旅游游胜胜地地，是文化。是文化。2文化是人们后天习得的。文化是人们后天习得的。l文文化化尤尤其其是是声声音音语语言言、精精神神文文化化不不是是人人们们先先天天遗遗传传的的本本能能，而而是是经经过过学学习习得得到到的的知知识识和和经经验验。人人类类个个体体天天生生具具有有学学习习的的能能力力，这这种种基基本本能能力力（聪聪明明）是是可可遗遗传传的的，但但是是声声音音语语言言和和精精神神文文化化则则不不可可遗遗传传，须须经经学学习习而而代代代代相相传传。一一个个儿儿童童，一一张张白白纸纸，放放到到那那种种文文化化氛氛围围中中，就就染染上那种文化的颜色。上那种文化的颜色。3文化是一个体系。文化是一个体系。l文文化化可可以以分分解解成成不不同同的的要要素素，但但这这只只是是在在我我们们的的思思维维中中所所做做的的分分解解。实实际际上上文文化化是是一一个个密密不不可可分分的的整整体体，各各部部分分在在结结构构上上互互相相依依存存、互互相相联联结结，犹犹如如一一棵棵大大树树，树树根根、树树枝枝、树叶，谁也离不开谁。树叶，谁也离不开谁。8文化是建立在可传递象征符文化是建立在可传递象征符号之上的。号之上的。l文文化化从从一一个个人人传传到到另另一一个个人人，从从一一个个群群体体传传到到另另一一群群体体，从从一一国国传传到到另另一一国国，依依靠靠象象征征符符号号。手手势势、姿姿势势、旗旗语语、哑哑语语、信信号号灯灯、口口语语、文文字字、盲盲文文、电电报报码码、电电脑脑文文字字输输入入码码、图图象象标标志志、图图腾腾。符符号号作作为为一一种种文文化化，同同时时又又是是文文化化的的载载体体，使使文文化化成成果果可可以以打打包包、储储存存和和传传播播。通通过过不不同同的的符符号号，书书籍籍、图图片片、电电影影、录录象象、录音、电脑磁盘能保存人类文化的重要成果。录音、电脑磁盘能保存人类文化的重要成果。二、中国文化和中国传统文二、中国文化和中国传统文化的内涵化的内涵中国文化的内涵l1、中华民族在漫长的历史中所创造的一切物质、中华民族在漫长的历史中所创造的一切物质与精神文明的总和及其民族精神。与精神文明的总和及其民族精神。l中华民族包括汉族和中国国土内的中华民族包括汉族和中国国土内的55个少数民族个少数民族（将来不排除其他外国少数民族的出现，所谓华（将来不排除其他外国少数民族的出现，所谓华籍美人、日人），也包括移居世界各地的华人籍美人、日人），也包括移居世界各地的华人（华侨与外籍华族）。（华侨与外籍华族）。l从人口比例看，汉族是中华民族的主体，但是在从人口比例看，汉族是中华民族的主体，但是在历史上汉族实际上是各民族融合的历史产物。历史上汉族实际上是各民族融合的历史产物。l历史和现实中的中华文化或汉文化实际上是在融历史和现实中的中华文化或汉文化实际上是在融合各种外来文化的基础上保持传统文化的结果合各种外来文化的基础上保持传统文化的结果中国传统文化中国传统文化l在历史进程中形成和发展起来的，随着历史演变而世代相传的中华文明和内化、积淀、渗透于每一代中国人心理深处的民族核心精神。l中国传统文化的特点：古今共创、新旧交融；相对稳定，恒久延续；精雅众俗，广泛认同；伦理价值，潜在基因。l有生命力的中国文化即中国传统文化。三、学习中国文化概论的意义l为什么你选择了中国文化概论？l为什么学校开设中国文化概论？l中国文化概论课程有什么用？l1、2个学分l2、有助于学习文学专业l3、了解和学习实用中国文化知识文化自觉的必要性只缘身在此山中，不知庐山真面目只缘身在此山中，不知庐山真面目l1、粗略了解中国文化各个组成部分的历史知、粗略了解中国文化各个组成部分的历史知识。识。l2、进一步深刻理解、自觉体会中国人的文化、进一步深刻理解、自觉体会中国人的文化精髓，了解中国文化与外国文化的异同、和世精髓，了解中国文化与外国文化的异同、和世界文化的关系。界文化的关系。l3、有利于跨文化交流，加强文化沟通与理解。、有利于跨文化交流，加强文化沟通与理解。l4、有利于中国现代化和建设先进文化。、有利于中国现代化和建设先进文化。l5、有利于个人情操修养，在世俗的浮躁中保、有利于个人情操修养，在世俗的浮躁中保持冷静的审视。持冷静的审视。有用与无用的关键在于自身有用与无用的关键在于自身对“有用”的两种不同理解:庄子逍遥游庄子逍遥游宋人的秘方：宋人有善为不龟手之药者，能不龟手，一也，或以封，或不免于pingpikuang（并、辟、光）,则所用之异也。学习中国文化的方法学习中国文化的方法1、广泛涉猎有关中国历史文、广泛涉猎有关中国历史文化的知识。化的知识。2、认真钻研有关文化学、人、认真钻研有关文化学、人类学、社会学、民俗学、哲类学、社会学、民俗学、哲学、美学、宗教学等基础理学、美学、宗教学等基础理论论。研究中国文化的主要方法研究中国文化的主要方法l中外比较方法：中外比较方法：l李约瑟：中国为什么没产生近代科学？李约瑟：中国为什么没产生近代科学？l钱钟书：中外诗学的比较钱钟书：中外诗学的比较l个案分析法：个案分析法：l文学作品（高行健灵山）文学作品（高行健灵山）、l历史人物事件（万历历史人物事件（万历15年）、年）、l社会现象（潜规则）分析中国文化。社会现象（潜规则）分析中国文化。高行健灵山高行健灵山l灵山长达六七百页，没有连贯性的人物与故灵山长达六七百页，没有连贯性的人物与故事，结构十分复杂，全书章，分为三个层次。事，结构十分复杂，全书章，分为三个层次。小说揭示了中国文化鲜为人知的另一面，即他所小说揭示了中国文化鲜为人知的另一面，即他所定义的中国长江文化或南方文化，也就是被历代定义的中国长江文化或南方文化，也就是被历代政权提倡的中原正统教化所压抑的文人的隐逸精政权提倡的中原正统教化所压抑的文人的隐逸精神和民间文化。小说上溯中国文化的起源，从对神和民间文化。小说上溯中国文化的起源，从对远古神话传说的诠释、考察，到汉、苗、彝、羌远古神话传说的诠释、考察，到汉、苗、彝、羌等少数民族现今民间的文化遗存，乃至当今中国等少数民族现今民间的文化遗存，乃至当今中国的现实社会，通过一个在困境中的作家沿长江流的现实社会，通过一个在困境中的作家沿长江流域进行的流浪，把现时代人的处境同人类普遍的域进行的流浪，把现时代人的处境同人类普遍的生存状态联系在一起，加以观察。生存状态联系在一起，加以观察。红楼梦与中国文化红楼梦与中国文化l岁时节令：腊八、年事、元宵家宴、花岁时节令：腊八、年事、元宵家宴、花灯、灯谜、祭灶、换门神联对、油桃符灯、灯谜、祭灶、换门神联对、油桃符l娱乐游艺：小巧戏台、昆弋两腔、科诨、娱乐游艺：小巧戏台、昆弋两腔、科诨、戏班、优童、斗牌、会夜局、掷骰子、戏班、优童、斗牌、会夜局、掷骰子、l饮食服饰：槟榔荷包、牛乳羊羔、茄鲞、饮食服饰：槟榔荷包、牛乳羊羔、茄鲞、燕窝、紫金冠、大红箭袖、小朝靴、燕窝、紫金冠、大红箭袖、小朝靴、l宗教信仰：供天地、僧道、做神仙、导宗教信仰：供天地、僧道、做神仙、导气之术、服灵砂、清虚观、打醮、魔法气之术、服灵砂、清虚观、打醮、魔法鲁迅论红楼梦鲁迅论红楼梦l红红楼楼梦梦是是中中国国许许多多人人所所知知道道，至至少少，是是知知道道这这名名目目的的书书单单是是命命意意，就就因因读读者者的的眼眼光光而而有有种种种种：经经学学家家看看见见易易，道道学学家家看看见见淫淫，才才子子看看见见缠缠绵绵，革革命命家家看看见见排排满满，流流言言家家看看见见宫宫闱闱秘秘事事，文化评判的复杂性文化评判的复杂性l意大利文艺复兴时期的文化作者雅各布意大利文艺复兴时期的文化作者雅各布.布克哈特：布克哈特：l事实上，任何一个文化的轮廓在不同的人眼里事实上，任何一个文化的轮廓在不同的人眼里看来都可能是一幅不同的图景。在讨论到我们看来都可能是一幅不同的图景。在讨论到我们自己的文化之母时，不可避免地要随时受个人自己的文化之母时，不可避免地要随时受个人意见、感情的影响，在这个汪洋大海里，可能意见、感情的影响，在这个汪洋大海里，可能的途径和方向很多，同样的材料，很可能得出的途径和方向很多，同样的材料，很可能得出完全不同的结论完全不同的结论中国文化概论参考书目中国文化概论参考书目l总论总论l刘刘岱岱中国文化新论，中国文化新论，台湾联经出版公司台湾联经出版公司l张岱年等中国文化概论，张岱年等中国文化概论，北京师大版北京师大版l钱钱穆穆国史新论，国史新论，台湾东大图书公司台湾东大图书公司l沙莲香沙莲香中国民族性，中国民族性，中国人大版中国人大版l柳怡徵柳怡徵中国文化史，中国文化史，中国大百科版中国大百科版l姜义华等港台及海外学者论中国文化姜义华等港台及海外学者论中国文化上海人民版上海人民版l苏秉奇苏秉奇中国文明起源新探中国文明起源新探三联书店版三联书店版l冯天瑜冯天瑜中国古文化的奥秘中国古文化的奥秘湖北人民版湖北人民版l南怀瑾南怀瑾历史的经验历史的经验复旦大学版复旦大学版l林语堂林语堂中国人（即吾土吾民）中国人（即吾土吾民）浙江人民版浙江人民版l韦政通韦政通中国的智慧中国的智慧中国和平版中国和平版l许倬云许倬云历史分光镜历史分光镜上海文艺版上海文艺版l宗教与信仰体系宗教与信仰体系l陈陈来来古代宗教与伦理古代宗教与伦理三联书店版三联书店版l张受玉张受玉佛教与中国文化佛教与中国文化上海书店版上海书店版l卿希泰卿希泰道教与中国传统文化道教与中国传统文化福建人民版福建人民版l吕吕徵徵中国佛学源流略讲中国佛学源流略讲中华书局版中华书局版l葛兆光葛兆光禅与中国文化禅与中国文化上海人民版上海人民版学术与思维方式学术与思维方式l李泽厚李泽厚中国古代思想史论中国古代思想史论人民版人民版l杨荣国杨荣国中国古代思想史中国古代思想史人民版人民版l程裕桢程裕桢中国学术通览中国学术通览北京语言学院版北京语言学院版l马宗霍马宗霍中国经学史中国经学史上海书店版上海书店版l李约瑟李约瑟中国古代科学思想史中国古代科学思想史江西人民版江西人民版l冯冯契契中国古代哲学的逻辑发展中国古代哲学的逻辑发展上海人民上海人民l谢松龄谢松龄天人象：阴阳五行学说史山东文艺天人象：阴阳五行学说史山东文艺l吾吾淳淳中国思维形态中国思维形态上海人民版上海人民版艺文与审美情趣艺文与审美情趣l徐徐建建融融心心境境与与表表现现：中中国国绘绘画画文文化化学学上上海海人人民民美美术版术版l刘天华刘天华画境文心：中国古典园林之美画境文心：中国古典园林之美三联书店三联书店l包备五包备五中国书法简史中国书法简史上海书店版上海书店版l蒙自秉蒙自秉中国工艺美术史中国工艺美术史知识版知识版l周育德周育德中国戏曲文化中国戏曲文化中国友谊版中国友谊版l沈智白沈智白中国音乐史中国音乐史l王克芬王克芬中国舞蹈史中国舞蹈史l李泽厚李泽厚美的历程美的历程中国社科版中国社科版l徐复观徐复观中国艺术精神中国艺术精神春风文艺版春风文艺版l笠原仲三笠原仲三古代中国人的美意识古代中国人的美意识北京大学版北京大学版人生与价值取向人生与价值取向 l蔡元培蔡元培中国伦理学史中国伦理学史商务版商务版l贺贺麟麟文化与人生文化与人生商务版商务版l杜维明杜维明人性与自我修养人性与自我修养中国和平版中国和平版l余英时余英时士与中国文化士与中国文化上海人民版上海人民版l刘再复刘再复论中国文化对人的设计论中国文化对人的设计湖南人民版湖南人民版l朱义禄朱义禄儒家理想人格与中国文化儒家理想人格与中国文化辽宁教育版辽宁教育版l吴吴晗晗皇权与绅权皇权与绅权天津人民版天津人民版l刘汉东刘汉东灵魂与程序灵魂与程序国际文化版国际文化版l瞿同祖瞿同祖中国法律与中国社会中国法律与中国社会中华书局版中华书局版l岳庆平岳庆平中国的家与国中国的家与国吉林文史版吉林文史版语文与符号系统语文与符号系统l张张劲劲松松中中国国史史前前符符号号与与原原始始文文化化北北京京燕燕山山邓炎昌邓炎昌语言与文化语言与文化外研社版外研社版l陈陈原原语语言言与与社社会会生生活活三三联联书书店店刘刘志志诚诚汉汉字字与与华华夏夏文文化化巴巴蜀蜀书书社社牟牟作作武武中中国国古古文文字字的的起起源源上上海海人人民民王王力力汉语史稿汉语史稿中华书局中华书局思考题：文化的定义和特征