唯物史观的创立基本原理及其伟大意义.pptx

唯物史观的创立、基本原理及唯物史观的创立、基本原理及其伟大意义其伟大意义 方方 文文 博士博士马克思最大的理论贡献是创立了唯物主义历史观，马克思最大的理论贡献是创立了唯物主义历史观，从而实现了人类历史观、乃至整个社会科学的伟从而实现了人类历史观、乃至整个社会科学的伟大变革，使人们能够客观地、科学地认识社会生大变革，使人们能够客观地、科学地认识社会生活现象的本质和历史发展规律，并指导人们改造活现象的本质和历史发展规律，并指导人们改造社会的实践活动。这是历史上任何理论学说无法社会的实践活动。这是历史上任何理论学说无法与之比拟的。与之比拟的。19831983年年3 3月，为悼念马克思逝世月，为悼念马克思逝世100100周年，中央举周年，中央举办了由上千人参加的纪念大会，在这个隆重的大办了由上千人参加的纪念大会，在这个隆重的大会上，我作了题为会上，我作了题为马克思在历史观上的伟大变马克思在历史观上的伟大变革革的发言。我发言的开头一段话是：的发言。我发言的开头一段话是：“一种思一种思一种思一种思想体系对历史影响的深度和广度，同它所蕴涵的想体系对历史影响的深度和广度，同它所蕴涵的想体系对历史影响的深度和广度，同它所蕴涵的想体系对历史影响的深度和广度，同它所蕴涵的真理性成正比。随着岁月的流逝，不少风行一时真理性成正比。随着岁月的流逝，不少风行一时真理性成正比。随着岁月的流逝，不少风行一时真理性成正比。随着岁月的流逝，不少风行一时的理论学说失去了昔日的光辉，可是，马克思主的理论学说失去了昔日的光辉，可是，马克思主的理论学说失去了昔日的光辉，可是，马克思主的理论学说失去了昔日的光辉，可是，马克思主义却与时俱进，日益显示出它的真理的威力。在义却与时俱进，日益显示出它的真理的威力。在义却与时俱进，日益显示出它的真理的威力。在义却与时俱进，日益显示出它的真理的威力。在马克思长眠于海格特公墓以来的一百年中，马克马克思长眠于海格特公墓以来的一百年中，马克马克思长眠于海格特公墓以来的一百年中，马克马克思长眠于海格特公墓以来的一百年中，马克思主义越出欧美，以雷霆万钧之力磅礴于全世界。思主义越出欧美，以雷霆万钧之力磅礴于全世界。思主义越出欧美，以雷霆万钧之力磅礴于全世界。思主义越出欧美，以雷霆万钧之力磅礴于全世界。”今天今天，我仍然以这段话来缅怀这位千年伟人。我仍然以这段话来缅怀这位千年伟人。众所周知，马克思是众所周知，马克思是18831883年年3 3月月1414日去世的，在日去世的，在3 3月月1717日马克思下葬时，参加吊唁的只有日马克思下葬时，参加吊唁的只有1111人。在人。在他生活了大半生的英国，几乎没有人注意到他的他生活了大半生的英国，几乎没有人注意到他的离去，但是，恩格斯在安葬马克思时的悼词似乎离去，但是，恩格斯在安葬马克思时的悼词似乎今天仍在人们的耳际回响。他向世界庄严地宣告：今天仍在人们的耳际回响。他向世界庄严地宣告：“当代最伟大的思想家停止思想了当代最伟大的思想家停止思想了当代最伟大的思想家停止思想了当代最伟大的思想家停止思想了”！“现在他现在他现在他现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念。他的英名和事业永垂不朽！爱戴和悼念。他的英名和事业永垂不朽！爱戴和悼念。他的英名和事业永垂不朽！爱戴和悼念。他的英名和事业永垂不朽！”一百一百多年过去了，恩格斯的话语，不断为实践所证明。多年过去了，恩格斯的话语，不断为实践所证明。在马克思逝世后，他的理论并没有被他的敌人所在马克思逝世后，他的理论并没有被他的敌人所驳倒，相反地，却变成了伟大的现实，在人类历驳倒，相反地，却变成了伟大的现实，在人类历史上产生了第一个社会主义制度，在一个时期还史上产生了第一个社会主义制度，在一个时期还出现了令资本主义世界胆战心惊的社会主义阵营。出现了令资本主义世界胆战心惊的社会主义阵营。更让世界工人阶级和广大劳动人民自豪的是，在更让世界工人阶级和广大劳动人民自豪的是，在千年之交马克思被西方媒体评为千年千年之交马克思被西方媒体评为千年“最伟大的最伟大的思想家思想家”。一，马克思被西方媒体评为一，马克思被西方媒体评为“千年伟人千年伟人”说明了什么说明了什么 在千年之交、世纪更替之际，西方媒体和学界曾在千年之交、世纪更替之际，西方媒体和学界曾几次评选千年几次评选千年“最伟大的思想家最伟大的思想家”。第一次是。第一次是19991999年年7 7月，由英国剑桥大学文理学院一批教授月，由英国剑桥大学文理学院一批教授发起，评选发起，评选“人类纪元第二个千年的第一思想家人类纪元第二个千年的第一思想家”。经过一周的评选，结果是马克思荣登榜首。经过一周的评选，结果是马克思荣登榜首。第二次是由英国第二次是由英国BBCBBC广播公司在广播公司在19991999年年1010月在网月在网上开展的，评选结束后该公司宣布：人们评选的上开展的，评选结束后该公司宣布：人们评选的“最伟大的思想家最伟大的思想家”是卡尔是卡尔.马克思。爱因斯坦、马克思。爱因斯坦、牛顿和达尔文分列为第二、三、四名。并且指出：牛顿和达尔文分列为第二、三、四名。并且指出：“尽管尽管尽管尽管2020世纪出现的一个又一个专制政权歪曲了世纪出现的一个又一个专制政权歪曲了世纪出现的一个又一个专制政权歪曲了世纪出现的一个又一个专制政权歪曲了马克思的本来思想，马克思作为一个哲学家、社马克思的本来思想，马克思作为一个哲学家、社马克思的本来思想，马克思作为一个哲学家、社马克思的本来思想，马克思作为一个哲学家、社会科学家、历史学家和革命者所取得的成果，在会科学家、历史学家和革命者所取得的成果，在会科学家、历史学家和革命者所取得的成果，在会科学家、历史学家和革命者所取得的成果，在今天仍然得到学术界的尊重。今天仍然得到学术界的尊重。今天仍然得到学术界的尊重。今天仍然得到学术界的尊重。”接着，在接着，在1212月，月，英国路透社在政、商、学术、艺术四界的名人中英国路透社在政、商、学术、艺术四界的名人中评选评选“千年伟人千年伟人”，结果，马克思又同爱因斯坦，结果，马克思又同爱因斯坦和甘地人选。和甘地人选。1999年12月19日澳门日报报导了这个消息，发表了评论，并刊登了三位“千年伟人”的大幅照片。12月25日，台湾中国时报在报导时指出：“马克思有关资本积累及资本集中的说法，放在当今大购并潮的背景之下似乎更具意义，苏联瓦解、中国大陆也已改采社会主义市场经济多年，这么多学者肯定马克思，的确有些出人意表。”这些活动不是在社会主义国家媒体，而是在资本主义媒体开展的，就更加发人深省。不久前，不久前，20022002年年1212月月2121日，英国日，英国经济学家经济学家周刊发周刊发表一篇题为表一篇题为共产主义后的马克思共产主义后的马克思，又追述了这件，又追述了这件事。文章认为马克思以下四个方面的思想至关重要：事。文章认为马克思以下四个方面的思想至关重要：第一，马克思认为社会将遵循某些既简单又包罗万象第一，马克思认为社会将遵循某些既简单又包罗万象第一，马克思认为社会将遵循某些既简单又包罗万象第一，马克思认为社会将遵循某些既简单又包罗万象的运动定律，因而可以对其发展方向做长期的预言。的运动定律，因而可以对其发展方向做长期的预言。的运动定律，因而可以对其发展方向做长期的预言。的运动定律，因而可以对其发展方向做长期的预言。第二，他认为这些规律无一例外都是经济性质的规律；第二，他认为这些规律无一例外都是经济性质的规律；第二，他认为这些规律无一例外都是经济性质的规律；第二，他认为这些规律无一例外都是经济性质的规律；塑造社会的唯一力量就是塑造社会的唯一力量就是塑造社会的唯一力量就是塑造社会的唯一力量就是“物质生产的力量物质生产的力量物质生产的力量物质生产的力量”。第三，。第三，。第三，。第三，他认为这些规律的表现形式始终是阶级斗争，直到历他认为这些规律的表现形式始终是阶级斗争，直到历他认为这些规律的表现形式始终是阶级斗争，直到历他认为这些规律的表现形式始终是阶级斗争，直到历史的终结。第四，他认为在历史终结时，阶级和国家史的终结。第四，他认为在历史终结时，阶级和国家史的终结。第四，他认为在历史终结时，阶级和国家史的终结。第四，他认为在历史终结时，阶级和国家必将消亡，地球上将出现一个人间天堂。必将消亡，地球上将出现一个人间天堂。必将消亡，地球上将出现一个人间天堂。必将消亡，地球上将出现一个人间天堂。文章还说：文章还说：马克思极具独创性地预见到资本主义制度惊人的生产马克思极具独创性地预见到资本主义制度惊人的生产能力。他预言，资本主义将把发明创新推动到前所未能力。他预言，资本主义将把发明创新推动到前所未有的程度。但是，有的程度。但是，“资本主义的巨大生产力将迫使其资本主义的巨大生产力将迫使其资本主义的巨大生产力将迫使其资本主义的巨大生产力将迫使其跨掉。关于资本主义的前景，你可以说，马克思错在跨掉。关于资本主义的前景，你可以说，马克思错在跨掉。关于资本主义的前景，你可以说，马克思错在跨掉。关于资本主义的前景，你可以说，马克思错在时间的把握上；当资本主义走到尽头时，事实将证明时间的把握上；当资本主义走到尽头时，事实将证明时间的把握上；当资本主义走到尽头时，事实将证明时间的把握上；当资本主义走到尽头时，事实将证明他是对的。按照这种说法，马克思的许多观点都无法他是对的。按照这种说法，马克思的许多观点都无法他是对的。按照这种说法，马克思的许多观点都无法他是对的。按照这种说法，马克思的许多观点都无法驳倒。他的许多假设、分析特点和思维习惯在西方学驳倒。他的许多假设、分析特点和思维习惯在西方学驳倒。他的许多假设、分析特点和思维习惯在西方学驳倒。他的许多假设、分析特点和思维习惯在西方学术界甚至更大领域都广为流传。术界甚至更大领域都广为流传。术界甚至更大领域都广为流传。术界甚至更大领域都广为流传。”我之所以作这么多我之所以作这么多的引证，是想让人们看看西方学者和媒体对马克思的的引证，是想让人们看看西方学者和媒体对马克思的评价。评价。值得注意的是，在值得注意的是，在20052005年，英国和德国学者又把年，英国和德国学者又把马克思评为人们心目中最受欢迎的哲学家和最有马克思评为人们心目中最受欢迎的哲学家和最有预见的哲学家。预见的哲学家。恩格斯恩格斯在马克思墓前的讲话在马克思墓前的讲话中，将马克思的中，将马克思的理论贡献概括为两个伟大发现：理论贡献概括为两个伟大发现：即揭示了人类社即揭示了人类社即揭示了人类社即揭示了人类社会发展的一般规律，创立了唯物主义历史观；发会发展的一般规律，创立了唯物主义历史观；发会发展的一般规律，创立了唯物主义历史观；发会发展的一般规律，创立了唯物主义历史观；发现了剩余价值学说，揭露了资本剥削的秘密与资现了剩余价值学说，揭露了资本剥削的秘密与资现了剩余价值学说，揭露了资本剥削的秘密与资现了剩余价值学说，揭露了资本剥削的秘密与资本主义生产方式运动的特殊规律。本主义生产方式运动的特殊规律。本主义生产方式运动的特殊规律。本主义生产方式运动的特殊规律。这两个伟大发这两个伟大发现奠定了马克思主义思想体系的理论基石。马克现奠定了马克思主义思想体系的理论基石。马克思的理论力量和逻辑力量正是体现在他的这些基思的理论力量和逻辑力量正是体现在他的这些基本思想上，并且赢得了千千万万人的尊重和敬仰。本思想上，并且赢得了千千万万人的尊重和敬仰。随着历史的发展，人们会越来越发现它的真理的随着历史的发展，人们会越来越发现它的真理的价值。马克思被西方媒体评为价值。马克思被西方媒体评为“千年伟人千年伟人”，和，和近十年来在西方召开的一系列大型的马克思主义近十年来在西方召开的一系列大型的马克思主义理论研讨会，都说明当代仍然需要马克思。理论研讨会，都说明当代仍然需要马克思。二，人类历史观的演进二，人类历史观的演进 唯物主义历史观是马克思一生最伟大的理论贡献，是马克思主义思想体系的理论基石。列宁称之为是“科学思想中的最大成科学思想中的最大成果果”，是“唯一的科学的历史观唯一的科学的历史观”，是“社会科学的别名社会科学的别名”。这些经典性论断，如果不从它的历史和理论内涵去把握，是很难深刻理解的。综观人类思想史，人们在改造客观世界的过程中，在对自综观人类思想史，人们在改造客观世界的过程中，在对自然认识的同时便开始了对自身的认识。而后者比前者要困然认识的同时便开始了对自身的认识。而后者比前者要困难得多，复杂得多，漫长得多。人难得多，复杂得多，漫长得多。人类对自身历史的认识，类对自身历史的认识，类对自身历史的认识，类对自身历史的认识，经历了一个从经历了一个从经历了一个从经历了一个从“神神神神”到到到到“人人人人”，再到用物质生产和社会关，再到用物质生产和社会关，再到用物质生产和社会关，再到用物质生产和社会关系去说明社会历史的、漫长的、曲折的发展进程。回溯人系去说明社会历史的、漫长的、曲折的发展进程。回溯人系去说明社会历史的、漫长的、曲折的发展进程。回溯人系去说明社会历史的、漫长的、曲折的发展进程。回溯人类的自我认识史便会发现，历史越是久远，人们对自己历类的自我认识史便会发现，历史越是久远，人们对自己历类的自我认识史便会发现，历史越是久远，人们对自己历类的自我认识史便会发现，历史越是久远，人们对自己历史的认识便越是带有浓重的神秘色彩。史的认识便越是带有浓重的神秘色彩。史的认识便越是带有浓重的神秘色彩。史的认识便越是带有浓重的神秘色彩。在一个相当长的历在一个相当长的历史时期内，人们既不能正确说明自然界，更不能正确解释史时期内，人们既不能正确说明自然界，更不能正确解释社会现象，而把这一切都归之于一种超自然的神秘的力量。社会现象，而把这一切都归之于一种超自然的神秘的力量。“神神”是当时人们回答历史之谜的总答案，神学历史观禁是当时人们回答历史之谜的总答案，神学历史观禁锢着人们的头脑。这种情况不论是在中国还是在外国，都锢着人们的头脑。这种情况不论是在中国还是在外国，都是如此。这是人类对自己历史认识的一个不可避免的阶段。是如此。这是人类对自己历史认识的一个不可避免的阶段。但是，社会实践是强大的推动力，随着工商业和自然科学但是，社会实践是强大的推动力，随着工商业和自然科学的迅速发展，以及人们认识视野的进一步的迅速发展，以及人们认识视野的进一步扩展，冲破这扩展，冲破这种神学历史观也是不可避免的。种神学历史观也是不可避免的。“文艺复兴文艺复兴文艺复兴文艺复兴”时期开始的人道主义思潮，标志着从时期开始的人道主义思潮，标志着从时期开始的人道主义思潮，标志着从时期开始的人道主义思潮，标志着从“神神神神”到到到到“人人人人”的历史性转折。的历史性转折。的历史性转折。的历史性转折。这一历史观的重这一历史观的重大转折，植根于当时的社会经济和政治的事实之大转折，植根于当时的社会经济和政治的事实之中，正如恩格斯所说，即使宗教包含的某些材料中，正如恩格斯所说，即使宗教包含的某些材料所发生的变化，也都是所发生的变化，也都是“由造成这种变化的人们由造成这种变化的人们的阶级关系即经济关系引起的的阶级关系即经济关系引起的”。至于作为其对。至于作为其对立物应运而生的人道主义思潮，就更是如此了。立物应运而生的人道主义思潮，就更是如此了。人道主义也称人文主义，作为一种社会思潮，始人道主义也称人文主义，作为一种社会思潮，始人道主义也称人文主义，作为一种社会思潮，始人道主义也称人文主义，作为一种社会思潮，始自自自自1414至至至至1616世纪的文艺复兴时代。它表现为古典学世纪的文艺复兴时代。它表现为古典学世纪的文艺复兴时代。它表现为古典学世纪的文艺复兴时代。它表现为古典学术研究的形式，实际是以古典文化对抗中世纪的术研究的形式，实际是以古典文化对抗中世纪的术研究的形式，实际是以古典文化对抗中世纪的术研究的形式，实际是以古典文化对抗中世纪的基督教文化，含有鲜明的反对封建专制制度及其基督教文化，含有鲜明的反对封建专制制度及其基督教文化，含有鲜明的反对封建专制制度及其基督教文化，含有鲜明的反对封建专制制度及其精神支柱宗教神学的意义。在封建主义和神权主精神支柱宗教神学的意义。在封建主义和神权主精神支柱宗教神学的意义。在封建主义和神权主精神支柱宗教神学的意义。在封建主义和神权主义的统治下，为人的存在争一席之地。义的统治下，为人的存在争一席之地。义的统治下，为人的存在争一席之地。义的统治下，为人的存在争一席之地。随着资本主义经济实力的增长，在随着资本主义经济实力的增长，在17171818世纪资产阶级革世纪资产阶级革命时期，人道主义不仅得到充分的理论论证，而且以命时期，人道主义不仅得到充分的理论论证，而且以“人人权宣言权宣言”的形式在政治上完全的肯定。这时，的形式在政治上完全的肯定。这时，“自由、平自由、平等、博爱等、博爱”为中心内容的人道主义，突出表现为为中心内容的人道主义，突出表现为“天赋人天赋人权权”的思想，认为自由、平等是人所固有的，是人按其本的思想，认为自由、平等是人所固有的，是人按其本性与生俱来的性与生俱来的“自然权利自然权利”。这种以自然权利和自然法为。这种以自然权利和自然法为依据、以依据、以“人权人权”形式出现的人道主义，虽然并非科学，形式出现的人道主义，虽然并非科学，但没有防碍它成为资产阶级反对封建主义的强大的思想武但没有防碍它成为资产阶级反对封建主义的强大的思想武器，而正是这种理论有效地满足了资产阶级政治和经济要器，而正是这种理论有效地满足了资产阶级政治和经济要求，在当时起了积极的历史作用，对社会生活发生了巨大求，在当时起了积极的历史作用，对社会生活发生了巨大的影响。但是，历史上的人道主义在理论上的致命弱点，的影响。但是，历史上的人道主义在理论上的致命弱点，是离开社会关系和历史发展来谈人和人性，赋予是离开社会关系和历史发展来谈人和人性，赋予“人人”以以普遍的抽象形式，并把这种抽象的人作为自己学说的中心普遍的抽象形式，并把这种抽象的人作为自己学说的中心和出发点，作为说明社会历史现象的主要原则。所以，这和出发点，作为说明社会历史现象的主要原则。所以，这种抽象的人道主义，尽管是人类认识史的巨大进步，但它种抽象的人道主义，尽管是人类认识史的巨大进步，但它不可能成为说明社会历史的真正科学的学说。不可能成为说明社会历史的真正科学的学说。从总体来说，不论是神学历史观还是人道从总体来说，不论是神学历史观还是人道主义历史观，实质都是用某种观念来解释主义历史观，实质都是用某种观念来解释历史的唯心史观。历史的唯心史观。因为，不论是“神”还是“人”，都是被抽象化了的观念的产物，并把它们“描述成历史的动力”。德国著名的古典哲学家黑格尔，更是把这些形形色色的认识抽象化为绝对观念，认为这种绝对观念才是世界万物的终极动因。黑格尔不仅使这种理论更加精致，而且还赋予它以辨证的因素。在漫长的历史时期里，唯心主义历史观统治着人们对社会现象的认识。三，马克思在历史观上的伟大变革三，马克思在历史观上的伟大变革任何理论的发展，都是在前人已取得的成果的基础上，并回答时代问题的前提下实现的。马克思所面临的时代课题，首先是马克思所面临的时代课题，首先是“在理论上发展唯物主义在理论上发展唯物主义”，“修盖好唯修盖好唯物主义哲学这所建筑物的上层物主义哲学这所建筑物的上层”，创立唯，创立唯物主义历史观，为社会历史认识提供科学物主义历史观，为社会历史认识提供科学的理论依据，指导刚刚兴起的工人运动。的理论依据，指导刚刚兴起的工人运动。同时，也用这种科学历史观去指导他的政同时，也用这种科学历史观去指导他的政治学和政治经济学的研究工作。治学和政治经济学的研究工作。马克思是在马克思是在1919世纪世纪4040年代的德国开始自己的理论活动的，年代的德国开始自己的理论活动的，因此，他不可能不受当时德国精神环境的影响，特别是费因此，他不可能不受当时德国精神环境的影响，特别是费尔巴哈人本主义哲学的影响。但是，他通过自己的理论探尔巴哈人本主义哲学的影响。但是，他通过自己的理论探索，终于找到了摆脱这种理论困境的出路。这就是，他超索，终于找到了摆脱这种理论困境的出路。这就是，他超越关于越关于“人人”的抽象议论，而把自己研究的基点放在探讨的抽象议论，而把自己研究的基点放在探讨“现实的人现实的人现实的人现实的人”和和“人的世界人的世界人的世界人的世界”。马克思说。马克思说：这种历史观所：这种历史观所：这种历史观所：这种历史观所由出发的前提由出发的前提由出发的前提由出发的前提“是人，但不是某种处在幻想的与世隔绝、是人，但不是某种处在幻想的与世隔绝、是人，但不是某种处在幻想的与世隔绝、是人，但不是某种处在幻想的与世隔绝、离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的、现实的、离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的、现实的、离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的、现实的、离群索居状态的人，而是处在一定条件下进行的、现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人。可以通过经验观察到的发展过程中的人。可以通过经验观察到的发展过程中的人。可以通过经验观察到的发展过程中的人。”“”“这是一些现这是一些现这是一些现这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件”。马克。马克思正是通过研究人的物质生产活动和这种活动赖以进行的思正是通过研究人的物质生产活动和这种活动赖以进行的社会关系，才一步步地接近了唯物主义历史观。这是马克社会关系，才一步步地接近了唯物主义历史观。这是马克思能以创立唯物主义历史观的一个首要前提。思能以创立唯物主义历史观的一个首要前提。其次，马克思究竟把握了什么，才使他能以实现其次，马克思究竟把握了什么，才使他能以实现这个伟大发现的呢？可以肯定地说，这个伟大发现的呢？可以肯定地说，关键问题是关键问题是关键问题是关键问题是在于他扑捉住了生产关系的重要思想。在于他扑捉住了生产关系的重要思想。在于他扑捉住了生产关系的重要思想。在于他扑捉住了生产关系的重要思想。众所周知众所周知，资产阶级经济学家提出并阐明了生产力的概念，资产阶级经济学家提出并阐明了生产力的概念，但没有也不可能提出生产关系的思想。这是马克但没有也不可能提出生产关系的思想。这是马克思的伟大功绩。马克思认为，人们的精神交往不思的伟大功绩。马克思认为，人们的精神交往不过是过是“人们物质关系的直接产物人们物质关系的直接产物”，而在各种物，而在各种物质关系中生产关系又是最基本的，它不仅是政治质关系中生产关系又是最基本的，它不仅是政治制度和制度和“国家的现实基础国家的现实基础”，而且也是，而且也是“一切实一切实际的财产关系的真实基础际的财产关系的真实基础”。这样，马克思就从。这样，马克思就从人们的各种关系中划分出了决定其他一切关系的人们的各种关系中划分出了决定其他一切关系的最基本和最原始的关系。生产关系概念的形成，最基本和最原始的关系。生产关系概念的形成，不仅对生产力诸因素结合的性质和方式有了更为不仅对生产力诸因素结合的性质和方式有了更为科学的认识，而且有可能揭明生产过程本身内在科学的认识，而且有可能揭明生产过程本身内在结构，揭明生产力和生产关系的辨证统一。结构，揭明生产力和生产关系的辨证统一。四，唯物主义历史观的最基本思想四，唯物主义历史观的最基本思想马克思的唯物史观的基本思想形成于19世纪40年代下半期，在欧洲革命风暴时期得到实践的验证，直到1859年，在马克思的政治经济学批判序言中才得到了经典性的表述。这里，我想将其最基本思想引证如下。马克思说，马克思说，“我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的生产中发生一定总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的生产中发生一定总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的生产中发生一定总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会经的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会经的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会经的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的生产关系或财产关系（这只是一定阶段，便同它们一直在其中活动的生产关系或财产关系（这只是一定阶段，便同它们一直在其中活动的生产关系或财产关系（这只是一定阶段，便同它们一直在其中活动的生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎枯。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础式变成生产力的桎枯。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础式变成生产力的桎枯。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础式变成生产力的桎枯。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。无论哪一无论哪一无论哪一无论哪一个社会形态在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭个社会形态在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭个社会形态在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭个社会形态在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系生产关系，在它存在的物质条件在旧社亡的；而新的更高的生产关系生产关系，在它存在的物质条件在旧社亡的；而新的更高的生产关系生产关系，在它存在的物质条件在旧社亡的；而新的更高的生产关系生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类只提出自己能够解会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类只提出自己能够解会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类只提出自己能够解会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。大体说的物质条件已经或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。大体说的物质条件已经或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。大体说的物质条件已经或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。大体说了来，亚细亚、古代的、封建的、和现代资产阶级的生产方式可以看了来，亚细亚、古代的、封建的、和现代资产阶级的生产方式可以看了来，亚细亚、古代的、封建的、和现代资产阶级的生产方式可以看了来，亚细亚、古代的、封建的、和现代资产阶级的生产方式可以看做社会经济形态演进的几个时代。做社会经济形态演进的几个时代。做社会经济形态演进的几个时代。做社会经济形态演进的几个时代。”马克思的这段论述，不论是文字还是思想内容，马克思的这段论述，不论是文字还是思想内容，都堪称经典佳作，千古绝唱。其内涵丰富，博大都堪称经典佳作，千古绝唱。其内涵丰富，博大精深，下面只着重强调几点：精深，下面只着重强调几点：1 1，马克思完全改变，马克思完全改变，马克思完全改变，马克思完全改变了以往用了以往用了以往用了以往用“神神神神”、“人人人人”和和和和“观念观念观念观念”说明社会历说明社会历说明社会历说明社会历史的唯心史观，而是把物质生产和社会生活作为史的唯心史观，而是把物质生产和社会生活作为史的唯心史观，而是把物质生产和社会生活作为史的唯心史观，而是把物质生产和社会生活作为历史的发源地，把人们所处的社会关系作为说明历史的发源地，把人们所处的社会关系作为说明历史的发源地，把人们所处的社会关系作为说明历史的发源地，把人们所处的社会关系作为说明人和一切社会现象的基本依据，从而破天荒第一人和一切社会现象的基本依据，从而破天荒第一人和一切社会现象的基本依据，从而破天荒第一人和一切社会现象的基本依据，从而破天荒第一次把对社会历史的认识奠定在科学的基础之上。次把对社会历史的认识奠定在科学的基础之上。次把对社会历史的认识奠定在科学的基础之上。次把对社会历史的认识奠定在科学的基础之上。恩格斯在谈到这一点时说，恩格斯在谈到这一点时说，“这个原理看来很简这个原理看来很简单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论，就给一切唯心主义，甚至给最隐蔽的最初结论，就给一切唯心主义，甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。的唯心主义当头一棒。”还说，还说，“这个事实不仅这个事实不仅对于理论，而且对于实践都是最革命的结论。对于理论，而且对于实践都是最革命的结论。”2 2，马克思把物质生产力作为社会发展的根本动力，同时马克思把物质生产力作为社会发展的根本动力，同时马克思把物质生产力作为社会发展的根本动力，同时马克思把物质生产力作为社会发展的根本动力，同时把与之共生、与之相联系的交往关系、生产关系视为物质把与之共生、与之相联系的交往关系、生产关系视为物质把与之共生、与之相联系的交往关系、生产关系视为物质把与之共生、与之相联系的交往关系、生产关系视为物质生产得以进行的基本条件，进而阐明了它们之间的内在联生产得以进行的基本条件，进而阐明了它们之间的内在联生产得以进行的基本条件，进而阐明了它们之间的内在联生产得以进行的基本条件，进而阐明了它们之间的内在联系，以及由此延生的经济基础和政治的、观念的上层建筑，系，以及由此延生的经济基础和政治的、观念的上层建筑，系，以及由此延生的经济基础和政治的、观念的上层建筑，系，以及由此延生的经济基础和政治的、观念的上层建筑，揭示了整个人类社会的有机构成和基本矛盾。揭示了整个人类社会的有机构成和基本矛盾。揭示了整个人类社会的有机构成和基本矛盾。揭示了整个人类社会的有机构成和基本矛盾。并且指明了并且指明了经济因素对社会历史的决定作用。马克思和恩格斯在创立经济因素对社会历史的决定作用。马克思和恩格斯在创立自己科学历史观时，主要是针对当时居统治地位的历史唯自己科学历史观时，主要是针对当时居统治地位的历史唯心主义，所以他们着重强调的是经济的决定作用，或者说心主义，所以他们着重强调的是经济的决定作用，或者说强调了社会本体论的一面，而对政治、观念等上层建筑的强调了社会本体论的一面，而对政治、观念等上层建筑的反作用则阐述得不够，于是，后来便被有些人将这一原理反作用则阐述得不够，于是，后来便被有些人将这一原理曲解为曲解为“经济是唯一的决定因素经济是唯一的决定因素”。为了纠正这种错误，。为了纠正这种错误，恩格斯在晚年的通信中，不止一次地阐明了思想、观念的恩格斯在晚年的通信中，不止一次地阐明了思想、观念的相对独立性，以及政治上层建筑对经济基础的反作用，阐相对独立性，以及政治上层建筑对经济基础的反作用，阐明了人的主观能动性和历史发展的合力论思想，从而进一明了人的主观能动性和历史发展的合力论思想，从而进一步丰富和发展了唯物主义历史观。步丰富和发展了唯物主义历史观。3 3，与此相联系，马克思揭明了社会经济形态及其，与此相联系，马克思揭明了社会经济形态及其，与此相联系，马克思揭明了社会经济形态及其，与此相联系，马克思揭明了社会经济形态及其在历史上演进的几个阶段，揭示了人类社会的发在历史上演进的几个阶段，揭示了人类社会的发在历史上演进的几个阶段，揭示了人类社会的发在历史上演进的几个阶段，揭示了人类社会的发展规律。展规律。展规律。展规律。这个重要思想在这个重要思想在德意志意识形态德意志意识形态已已经得到初步阐发。在经得到初步阐发。在序言序言中，马克思作了更中，马克思作了更为确切的表述，指出为确切的表述，指出“亚细亚的、古代的、封建亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态演进的几个时代济形态演进的几个时代”。我想强调以下几点：。我想强调以下几点：第一，第一，这里讲的就是我们通常所谓的五种社会形这里讲的就是我们通常所谓的五种社会形这里讲的就是我们通常所谓的五种社会形这里讲的就是我们通常所谓的五种社会形态理论。态理论。态理论。态理论。它是依据生产方式的不同来划分的，其它是依据生产方式的不同来划分的，其主要标准是所有制关系。这是历史的最基本的划主要标准是所有制关系。这是历史的最基本的划分。正如列宁所说，要研究社会机体，就必须客分。正如列宁所说，要研究社会机体，就必须客观地分析组成该社会形态的生产关系，必须研究观地分析组成该社会形态的生产关系，必须研究该社会形态的活动规律和发展规律。该社会形态的活动规律和发展规律。第二，第二，马克思阐述的这个原理，具有普遍意义马克思阐述的这个原理，具有普遍意义马克思阐述的这个原理，具有普遍意义马克思阐述的这个原理，具有普遍意义。马克思虽。马克思虽然生活在资本主义发达的欧洲，但他考察的是人类全部历然生活在资本主义发达的欧洲，但他考察的是人类全部历史，不仅包括西方，而且也包括东方。对于亚细亚生产方史，不仅包括西方，而且也包括东方。对于亚细亚生产方式的研究，说明东方社会也在马克思研究的视野之内的。式的研究，说明东方社会也在马克思研究的视野之内的。由于东方社会确有与西方社会不同的特点，所以马克思晚由于东方社会确有与西方社会不同的特点，所以马克思晚年又专门对之进行了探讨。年又专门对之进行了探讨。第三，第三，任何科学真理都是普遍性和特殊性、共性和个性的任何科学真理都是普遍性和特殊性、共性和个性的任何科学真理都是普遍性和特殊性、共性和个性的任何科学真理都是普遍性和特殊性、共性和个性的统一。马克思的社会形态理论也是如此。统一。马克思的社会形态理论也是如此。统一。马克思的社会形态理论也是如此。统一。马克思的社会形态理论也是如此。人类历史的发展人类历史的