人间失格PPT.ppt

人间在世的哀伤人间在世的哀伤生而为生而为人，对不起（人，对不起（生、生、）太宰治与太宰治与人间失格人间失格26所谓的世人，不就是你吗。胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。女人若是突然哭泣，只要给他一点甜食，她吃后就会恢复平静。n n太宰治太宰治，n n本名本名津岛修治，津岛修治，19091909年出生于日本青森县北津轻郡贵族家年出生于日本青森县北津轻郡贵族家庭，父亲是当地首要人物，曾任众议院议员、贵族院议员，庭，父亲是当地首要人物，曾任众议院议员、贵族院议员，母亲体弱多病，不能亲自抚养孩子，所以在十个孩子中排行母亲体弱多病，不能亲自抚养孩子，所以在十个孩子中排行第九的太宰治自小他由姑母及保母照顾，父亲的严厉与母亲第九的太宰治自小他由姑母及保母照顾，父亲的严厉与母亲的缺位让太宰治从小心思纤细而敏感。太宰治在初中时后开的缺位让太宰治从小心思纤细而敏感。太宰治在初中时后开始创办同人刊物，从此决心以文学为业。始创办同人刊物，从此决心以文学为业。19301930年至东京大学年至东京大学法文系就读，师从井伏鳟二。大学时期太宰治积极参加左翼法文系就读，师从井伏鳟二。大学时期太宰治积极参加左翼运动，同时开始过着放浪不羁的生活，曾与艺妓同居，毕业运动，同时开始过着放浪不羁的生活，曾与艺妓同居，毕业后走向消极，其间四次殉情未遂，三十九岁时与最后一位爱后走向消极，其间四次殉情未遂，三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。人相约投水自尽。19351935年太宰治以年太宰治以丑角之舞丑角之舞初登文坛，初登文坛，短篇短篇逆行逆行亦入围芥川奖，后来继续出版不少的作品集，亦入围芥川奖，后来继续出版不少的作品集，其中尤其以晚期的其中尤其以晚期的斜阳斜阳与与人间失格人间失格为人称道，被誉为人称道，被誉为战后日本文学的金字塔作品。为战后日本文学的金字塔作品。太宰治生平太宰治生平生而生而生而生而为为为为人，人，人，人，对对对对不起。不起。不起。不起。(生、。生、。生、。生、。）n n这这是太宰治是太宰治 人人间间失格失格 中的一句中的一句话话。也可以。也可以说说是是贯贯穿全文的中心，更可以穿全文的中心，更可以说说是太宰治一是太宰治一生的心声。生的心声。人人间间失格失格 与其与其说说是太宰治是太宰治创创作的小作的小说说，更不如，更不如说说是太宰治一生的写照。是太宰治一生的写照。n n太宰治的一生，在那个战乱的年代或许很平常，而在现在看来是带些传奇色彩的，他一太宰治的一生，在那个战乱的年代或许很平常，而在现在看来是带些传奇色彩的，他一生历史上有记载的自杀次数是五次，每次都是与不同的女人一起，最后生历史上有记载的自杀次数是五次，每次都是与不同的女人一起，最后3939岁那年死于自杀。岁那年死于自杀。n n人间失格人间失格的意思是：丧失为人的资格。故事从三张泛黄的照片开始记载，全书共分的意思是：丧失为人的资格。故事从三张泛黄的照片开始记载，全书共分序曲、后记以及三篇手札构成，主人公叶藏以第一人称进行叙述，整本书都是以一种消极序曲、后记以及三篇手札构成，主人公叶藏以第一人称进行叙述，整本书都是以一种消极颓废的态度来进行讲述的。颓废的态度来进行讲述的。人间失格中的映射人间失格中的映射 悲剧丛生悲剧丛生悲剧丛生悲剧丛生n n背景背景背景背景 等级森严的封建家庭等级森严的封建家庭等级森严的封建家庭等级森严的封建家庭n n小说主人公性格小说主人公性格小说主人公性格小说主人公性格 阴沉阴沉阴沉阴沉n n“总之，也就意味着，我对人类的营生仍然是迷惑不总之，也就意味着，我对人类的营生仍然是迷惑不总之，也就意味着，我对人类的营生仍然是迷惑不总之，也就意味着，我对人类的营生仍然是迷惑不解。自己的幸福观与世上所有人的幸福观风马牛不相及，解。自己的幸福观与世上所有人的幸福观风马牛不相及，解。自己的幸福观与世上所有人的幸福观风马牛不相及，解。自己的幸福观与世上所有人的幸福观风马牛不相及，这使我深感不安，并因为这种不安而每夜辗转难眠，呻这使我深感不安，并因为这种不安而每夜辗转难眠，呻这使我深感不安，并因为这种不安而每夜辗转难眠，呻这使我深感不安，并因为这种不安而每夜辗转难眠，呻吟不止，乃至精神发狂。我究竟是不是幸福呢？说实话吟不止，乃至精神发狂。我究竟是不是幸福呢？说实话吟不止，乃至精神发狂。我究竟是不是幸福呢？说实话吟不止，乃至精神发狂。我究竟是不是幸福呢？说实话尽管我打幼小起，就常常被人们称之为幸福的人，可是尽管我打幼小起，就常常被人们称之为幸福的人，可是尽管我打幼小起，就常常被人们称之为幸福的人，可是尽管我打幼小起，就常常被人们称之为幸福的人，可是我自己却总是陷入一种置身于地狱的心境中，反倒认为我自己却总是陷入一种置身于地狱的心境中，反倒认为我自己却总是陷入一种置身于地狱的心境中，反倒认为我自己却总是陷入一种置身于地狱的心境中，反倒认为那些说我幸福的人比我快乐得多，我和他们是无法相提那些说我幸福的人比我快乐得多，我和他们是无法相提那些说我幸福的人比我快乐得多，我和他们是无法相提那些说我幸福的人比我快乐得多，我和他们是无法相提并论的。并论的。并论的。并论的。我甚至认为，自己背负着十大灾难，即使将我甚至认为，自己背负着十大灾难，即使将我甚至认为，自己背负着十大灾难，即使将我甚至认为，自己背负着十大灾难，即使将其中的任何一个交给别人来承受，也将会置他于死地。其中的任何一个交给别人来承受，也将会置他于死地。其中的任何一个交给别人来承受，也将会置他于死地。其中的任何一个交给别人来承受，也将会置他于死地。”n n对太宰治来说，活在世上就是一连串折磨，他曾经说：对太宰治来说，活在世上就是一连串折磨，他曾经说：对太宰治来说，活在世上就是一连串折磨，他曾经说：对太宰治来说，活在世上就是一连串折磨，他曾经说：“死亡是最美的艺术死亡是最美的艺术死亡是最美的艺术死亡是最美的艺术”。这也就催生了太宰和。这也就催生了太宰和。这也就催生了太宰和。这也就催生了太宰和人间人间人间人间失格失格失格失格一书的悲剧。一书的悲剧。一书的悲剧。一书的悲剧。人间失格少年时期学生时期成人时期对人恐惧，对世界不解 “相互欺骗，却又令人惊奇地不受到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的，这种不加掩饰从而显得清冽、豁达的互不信任的例子，在人类生活中比比皆是。”这句话，说出了少年叶藏的心声。于是叶藏只能靠充当笑角作为与他人的桥梁。“我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人。”叶藏他感到如被地狱之火挟裹着一样，终日不得安宁。这时叶藏少年也开始走上艺术之路，立志成为画家。人间失格少年时期学生时期成人时期对人恐惧，对世界不解沉醉风月场所，与老家断绝关系 “妓女这个种类，既不是人，也不是女性，倒像是白痴或狂人。在她们的怀抱里，我反倒能高枕无忧，安然成眠。她们没有一丁点儿的欲望，简直到达了令人悲哀的地步。或许是从我这里发现了一种同类的亲近感吧，那些妓女常常向我表现出自然的好意。这毫无算计之心，绝无勉强之意的好意，萍水相逢之人的好意，没有令我感到局促不安，使我在茫茫黑夜中，从白痴或狂人式的妓女那里，真切地看到了圣母玛利亚的圣洁光环。”叶藏这样说道，也许只有看透世间百态的妓女，才和看不清世间百态的叶藏，有着共同的语言。无法忍受人生种种的叶藏与以为萍水相逢的酒馆侍女一同相约自杀，但是侍女死了，叶藏却没有死。在警察局中，叶藏遇到了人生第二个看穿他的人。与其遭受检察官那宁静的侮辱，还不如被判处十年徒刑。”叶藏也因此与老家断绝了关系，过上了更潦倒的生活。人间失格少年时期学生时期成人时期对人恐惧，对世界不解沉醉风月场所与老家断绝关系 结识良子，父亲病故，希望幻灭 “我甚至觉得自己正变得越来越像一个真正的人了，用不着再悲惨地死去。”两人结为夫妇，当叶藏以为自己能被善良的良子拯救时，生活却又无情地抛弃了他。“我是一个畏畏缩缩、光看别人脸色行事、对他人的信赖之心已经裂纹丛生的人。对于这样的我来说，良子那种纯真无瑕的信赖之心就恰如绿叶掩映的瀑布一般赏心悦目。谁知它却在一夜之间蜕变为发黄的污水。这不，从那夜起，良子甚至对我的一颦一笑都开始大加注意了。”也许在世人看来，这只是一个平日行为放纵的丈夫和他的傻妻子应有的报应，可对于叶藏来说，良子无疑是最后的希望。而后叶藏再一次自杀，未遂。患上肺结核，而后又迷上吗啡。得知父亲病故后，一直想向父亲证明自己的理想又幻灭了。最后，叶藏郁郁寡欢地回到乡下，静静地消失。本书产生的缘由本书产生的缘由罪罪n n这本书是太宰治在日本二战战败后写的。那时，日本文学又在次蓬勃发展，这本书是太宰治在日本二战战败后写的。那时，日本文学又在次蓬勃发展，民众接受了新的民主风潮，文人们一心推动新文化的发展。仿佛都忘记了战争民众接受了新的民主风潮，文人们一心推动新文化的发展。仿佛都忘记了战争的伤痛。太宰觉得这样的日本很虚假，甚至觉得自己在战时写的诙谐幽默的故的伤痛。太宰觉得这样的日本很虚假，甚至觉得自己在战时写的诙谐幽默的故事集事集御加草纸御加草纸来鼓励大家，也是在为战争出了一份力。他痛恨这样的自己，来鼓励大家，也是在为战争出了一份力。他痛恨这样的自己，这样的日本。于是打算写关于这样的日本。于是打算写关于“罪罪”的小说，的小说，斜阳斜阳和和人间失格人间失格就此诞就此诞生。战争是有生。战争是有“罪罪”的，民众也有参与其中，也是有罪的。他希望通过自己的的，民众也有参与其中，也是有罪的。他希望通过自己的书唤起民众的罪恶感。书唤起民众的罪恶感。n n正式因为对罪和虚伪的敏感，才使叶藏失去了做人的资格。正式因为对罪和虚伪的敏感，才使叶藏失去了做人的资格。“终归世人总是终归世人总是把我定为他们概念里的把我定为他们概念里的“人人”看待。要我成为看待。要我成为“人人”。而我，终究不是。而我，终究不是“人人”。太宰认为。太宰认为“罪罪”与生俱来，很多人只是逃避了它的存在。而纯洁善良的与生俱来，很多人只是逃避了它的存在。而纯洁善良的叶藏无法从叶藏无法从“罪罪”上移开目光，最终成为悲剧。可以说是时代，是人世，造就上移开目光，最终成为悲剧。可以说是时代，是人世，造就了叶藏的悲剧。了叶藏的悲剧。n n在文中最后，酒馆女老板的一句话，几乎就是叶藏唯一的救赎：在文中最后，酒馆女老板的一句话，几乎就是叶藏唯一的救赎：“我们所认我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒也是一个神也是一个神一样的好孩子呐。一样的好孩子呐。”真是因为他的纯洁善良，所以对世界的黑暗和罪恶无法释真是因为他的纯洁善良，所以对世界的黑暗和罪恶无法释怀，最终只能不断伤害自己，最终离开。怀，最终只能不断伤害自己，最终离开。太宰作品太宰作品人间失格人间失格的灵魂启示的灵魂启示n n现实中，太宰治也与叶藏相似，烟，酒，风流场所，无一不往。他也是个敏感的人，无法从痛苦现实中，太宰治也与叶藏相似，烟，酒，风流场所，无一不往。他也是个敏感的人，无法从痛苦中逃脱。很多人认为太宰的作品太过放纵，三岛由纪夫曾这样说中逃脱。很多人认为太宰的作品太过放纵，三岛由纪夫曾这样说“我讨厌太宰文学。我讨厌太宰文学。”n n太宰的作品并非什么洪水猛兽，更没有让人感到绝望。每个人都很容易在叶藏身上看到自己的影太宰的作品并非什么洪水猛兽，更没有让人感到绝望。每个人都很容易在叶藏身上看到自己的影子，因为叶藏的缺点是如此之多，仿佛每个人都会从叶藏身上想起自己所犯的子，因为叶藏的缺点是如此之多，仿佛每个人都会从叶藏身上想起自己所犯的“罪罪”。有人说消沉之时，。有人说消沉之时，读一遍读一遍人间失格人间失格。这样仿佛能够洗净自己的心灵，重新看到这个世界的美好。叔本华说过：。这样仿佛能够洗净自己的心灵，重新看到这个世界的美好。叔本华说过：“人生人生就是不断逃避痛苦的过程。就是不断逃避痛苦的过程。”人生在世就是悲哀，罪恶会伴随着人的一生。无论是无法放下自己的罪，人生在世就是悲哀，罪恶会伴随着人的一生。无论是无法放下自己的罪，还是无视自己所犯下的罪，都会人间失格。及时审视自己所犯下的罪恶，才能称为一个人。在最后，还是无视自己所犯下的罪，都会人间失格。及时审视自己所犯下的罪恶，才能称为一个人。在最后，请容许我用太宰治的一句话作为发表的结尾：请容许我用太宰治的一句话作为发表的结尾：n n 不要绝望，在此告辞。不要绝望，在此告辞。n n （绝望、失敬。（绝望、失敬。）我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒。也是一个神一样的的话，不，即使是喝酒。也是一个神一样的的话，不，即使是喝酒。也是一个神一样的的话，不，即使是喝酒。也是一个神一样的好孩子那好孩子那好孩子那好孩子那