获得教养的途径.ppt

获得教养的 途径赫赫尔曼曼 黑塞黑塞经典力量检查预习检查预习l给划线字注音：给划线字注音：跋跋涉涉 沉沉溺溺 慰慰藉藉 麻麻痹痹 戕戕害害 给给予予 斑斑斓斓 l成语知识：成语知识：望洋兴叹：望洋兴叹：望洋：望洋：检查预习检查预习l给划线字注音：给划线字注音：l跋跋涉涉b 沉沉溺溺 n 慰慰藉藉 ji 麻麻痹痹 b l戕戕害害qing 给给予予j 斑斑斓斓 lnl成语知识：成语知识：l望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。比喻做事感到力量不够，无可奈何。望洋：比喻做事感到力量不够，无可奈何。望洋：抬抬头向上看的样子。头向上看的样子。4问题思考问题思考1、什么是真正的教养？、什么是真正的教养？2、作者认为获得教养最重、作者认为获得教养最重要的途径是什么？要的途径是什么？5问题思考问题思考作者为什么认为获得教养最重要的途径是研读世界文作者为什么认为获得教养最重要的途径是研读世界文学呢？（默读文章第二段，时间是学呢？（默读文章第二段，时间是2 2分钟。）分钟。）用以下句式回答用以下句式回答:阅读世界文学，可以阅读世界文学，可以可以可以阅读经典可以让我们感到满足和幸福，可以让我们拥有鲜活的意识和理解，可以让我们领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。可以使我们集中心智，可以让我们的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。（法国）笛卡尔 经典作品的作用为什么不同一般？为什么经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？前辈学人总是提醒我们读经典作品？每个民族都会有自己的文学史，每个民族尊奉的作家往每个民族都会有自己的文学史，每个民族尊奉的作家往往也是世界的。中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏往也是世界的。中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。反复阅读世界的影响，滋养了无数的人。反复阅读可以找到他们可以找到他们的灵魂，生活的意义。的灵魂，生活的意义。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。一的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他能决定他一生的审美追求一生的审美追求。所以，人应当在学习。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的的起始阶段就注意打好精神的“底子底子”，确立确立一生阅读的方向。一生阅读的方向。今天今天读书，或，或为取取资格，得学位，格，得学位，在男在男为娶美女，在女娶美女，在女为嫁嫁贤婿；或婿；或为做做老老爷，踢屁股；或，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；求爵禄，刮地皮；或或为做走狗，做走狗，拟宣言；或宣言；或为写写讣闻，做，做贺联；或；或为当文当文牍，抄，抄账簿；或簿；或为做相做相士，占八卦；或士，占八卦；或为做塾做塾师，骗小孩小孩诸如此如此类，都是借，都是借读书之名，取利禄之之名，取利禄之实，皆非，皆非读书本旨。亦有人拿父母的本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一上大学，跑百米，拿一块大大银盾回家，盾回家，在我是看不起的，因在我是看不起的，因为这似乎亦非似乎亦非读书的本旨。的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中，本旨湮没于求名利之心中，可悲。可悲。林林语堂堂谈读书清华学子刘海洋清华学子刘海洋用浓硫酸伤害公园里用浓硫酸伤害公园里黑熊事件黑熊事件 “你不能说我一无你不能说我一无所有，你不能说我两所有，你不能说我两手空空。手空空。”诗人海子诗人海子 11开心一刻开心一刻以以2 2人为一学习小组，拿出一张纸，集中大家的智慧，人为一学习小组，拿出一张纸，集中大家的智慧，依据作者的观点，写出给学弟学妹的读书建议。（时依据作者的观点，写出给学弟学妹的读书建议。（时间是间是3 3分钟）分钟）12问题探讨问题探讨“单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。义上的阅读的，而必须读杰作。”请说说你在阅读这篇文章中碰到的难以理解的句子或对作者的请说说你在阅读这篇文章中碰到的难以理解的句子或对作者的观点有质疑的地方？观点有质疑的地方？小组讨论之后提出一至两个有价值的问题小组讨论之后提出一至两个有价值的问题既然说既然说“真正的教养不追求任何具体的目的真正的教养不追求任何具体的目的”，为什么又说教养是，为什么又说教养是“追求精神和心灵的完善追求精神和心灵的完善”，这不是矛盾吗，这不是矛盾吗?这两句两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是正是为了了“精神和心灵的自我完善精神和心灵的自我完善”，而，而“具体的具体的目的目的”指的是通常所指的是通常所说的提高某种能力和本的提高某种能力和本领。从。从人的生存来人的生存来讲，本，本领和能力固然重要，但是和能力固然重要，但是毕竟是竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。生存的手段，而修养或教养是生存的境界。l作者认为读书是为了作者认为读书是为了“心的教养心的教养”，他倡导的是，他倡导的是“爱的阅读爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作教养得有一个可教养的客体作前提前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。得教养。作者认为阅读不在于数量，说作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生只有的人一生只读十来本书，却仍然不失为真正的读书人读十来本书，却仍然不失为真正的读书人”。为什么通过读书获得教养要和为什么通过读书获得教养要和“个性个性”“人格人格”联系在一起？联系在一起？这这句句句句话阐话阐述的是述的是述的是述的是阅读阅读的的的的态态度度度度。阅读阅读杰作，特杰作，特杰作，特杰作，特别别是是是是读读那些有久那些有久那些有久那些有久远远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难难以体以体以体以体会到杰作的会到杰作的会到杰作的会到杰作的伟伟大的。大的。大的。大的。要要要要获获得教养，最重要的途径是得教养，最重要的途径是得教养，最重要的途径是得教养，最重要的途径是读书读书，但，但，但，但读书读书并不一并不一并不一并不一定能定能定能定能获获得教养。一是怎得教养。一是怎得教养。一是怎得教养。一是怎样读样读，没有，没有，没有，没有爱爱的的的的阅读阅读，没有，没有，没有，没有敬重的知敬重的知敬重的知敬重的知识识肯定不会肯定不会肯定不会肯定不会获获得心的教养。二是关得心的教养。二是关得心的教养。二是关得心的教养。二是关键键在人，在人，在人，在人，我我我我们们先得向杰作表明自己的价先得向杰作表明自己的价先得向杰作表明自己的价先得向杰作表明自己的价值值，才会，才会，才会，才会发现发现杰作的杰作的杰作的杰作的真正价真正价真正价真正价值值。“自己的价自己的价自己的价自己的价值值”就是就是就是就是为为完善自我的追求，完善自我的追求，完善自我的追求，完善自我的追求，“杰作的真正价杰作的真正价杰作的真正价杰作的真正价值值”就是前面所就是前面所就是前面所就是前面所说说的的的的经经典的作用。典的作用。典的作用。典的作用。如何理解黑塞认为如何理解黑塞认为“我们先得向杰作表明自己我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值的价值，才会发现杰作的价值”？作者想告诉我们：作者想告诉我们：获得教养的最重要途径是获得教养的最重要途径是研读经典研读经典。更要告诉我们：更要告诉我们：只有只有为获得教养而进行的阅读为获得教养而进行的阅读才能读才能读出杰作的真正价值。出杰作的真正价值。总结两者是相辅相成的。两者是相辅相成的。1.1.第第6 6段中作者为什么说只有一部分人能够实现阅读段中作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的？作者是如何阐述这两种阅读方式的？的目的？作者是如何阐述这两种阅读方式的？作者以儿童作者以儿童作者以儿童作者以儿童阅读阅读的不同的不同的不同的不同发发展展展展趋趋向向向向为为例，介例，介例，介例，介绍绍了了了了层层次不同的两次不同的两次不同的两次不同的两类阅读类阅读：一种是一种是一种是一种是“多数缺少天多数缺少天多数缺少天多数缺少天赋赋的人的人的人的人”，他他他他们们把把把把阅阅读读当成自然而无足当成自然而无足当成自然而无足当成自然而无足轻轻重的事，只能重的事，只能重的事，只能重的事，只能阅读阅读低俗的低俗的低俗的低俗的文学。文学。文学。文学。另一种是另一种是另一种是另一种是“为为字母和文字的特殊魅力所着字母和文字的特殊魅力所着字母和文字的特殊魅力所着字母和文字的特殊魅力所着魔魔魔魔”的少数人的少数人的少数人的少数人，始，始，始，始终终被被被被“新的魅力新的魅力新的魅力新的魅力”所吸引。所吸引。所吸引。所吸引。他他他他们们的的的的阅读过阅读过程就是心智成程就是心智成程就是心智成程就是心智成长长的的的的过过程，他程，他程，他程，他们们面面面面前的世界越来越前的世界越来越前的世界越来越前的世界越来越宽宽广。广。广。广。2 2、作者在阐述这两种阅读方式的时候运、作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论证方法？用了什么论证方法？作者把作者把作者把作者把书书的世界比的世界比的世界比的世界比喻喻成幼儿园，大公园，城市和国家，成幼儿园，大公园，城市和国家，成幼儿园，大公园，城市和国家，成幼儿园，大公园，城市和国家，全世界，全世界，全世界，全世界，乐乐园，海岸等美好的事物。园，海岸等美好的事物。园，海岸等美好的事物。园，海岸等美好的事物。强调为获强调为获得教养而学得教养而学得教养而学得教养而学习习是愉快的精神之旅，同是愉快的精神之旅，同是愉快的精神之旅，同是愉快的精神之旅，同时这时这种种种种追求能不断地追求能不断地追求能不断地追求能不断地进进入新的境界。入新的境界。入新的境界。入新的境界。作者把作者把作者把作者把“缺少天缺少天缺少天缺少天赋赋的多数人的多数人的多数人的多数人”和和和和“为为字母和文字字母和文字字母和文字字母和文字的特殊魅力所着魔的少数人的特殊魅力所着魔的少数人的特殊魅力所着魔的少数人的特殊魅力所着魔的少数人”作了作了作了作了对对比，突出后者永比，突出后者永比，突出后者永比，突出后者永远远被新魅力吸引，永被新魅力吸引，永被新魅力吸引，永被新魅力吸引，永远远放射着异彩，在他放射着异彩，在他放射着异彩，在他放射着异彩，在他们们面前展面前展面前展面前展现现的是一片片新的广的是一片片新的广的是一片片新的广的是一片片新的广阔阔的原野。的原野。的原野。的原野。l 比喻论证比喻论证对比论证作者在第七段，以自身的作者在第七段，以自身的阅读经验特特别强调了了阅读经典，典，“过一些年都会一些年都会对读者呈者呈现出新的、出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共起新的共鸣。”一部一部经典作品是一本每次重典作品是一本每次重读都像初都像初读那那样带来来发现的的书。卡卡尔维诺（意大利）（意大利）“常读常新常读常新”l思想家和作家的著作，思想家和作家的著作，“过一些年都会对读者呈过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？，原因是什么呢？l学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新常读常新”。学者王冶秋在一篇学者王冶秋在一篇“读书随笔读书随笔”中写到对中写到对阿阿Q正传正传的的阅读感受：阅读感受：这篇民族的杰作，篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：不是看一遍所能消化的：第一遍：我第一遍：我们会笑得肚子痛；会笑得肚子痛；第二遍：才第二遍：才咂一点不是笑的成分；一点不是笑的成分；第三遍：鄙弃阿第三遍：鄙弃阿Q的的为人；人；第四遍：鄙弃化第四遍：鄙弃化为同情；同情；第五遍：同情化第五遍：同情化为深思的眼泪；深思的眼泪；第六遍：阿第六遍：阿Q还是阿是阿Q；第七遍：阿第七遍：阿Q向自己身上扑来，要和你向自己身上扑来，要和你“困困觉”；第八遍：合而第八遍：合而为一；一；第九遍：化第九遍：化为你的你的亲戚故旧；戚故旧；第十遍：第十遍：扩大到你的左大到你的左邻右舍；右舍；十一遍：十一遍：扩大到全国；大到全国；十二遍：甚至十二遍：甚至扩大到洋人的国土；大到洋人的国土；十三遍：你十三遍：你觉得它是一面得它是一面镜子；子；十四遍：也十四遍：也许是是报警器；警器；真正的经典，真正的经典，读你千遍也不厌倦。读你千遍也不厌倦。小结小结获得教获得教获得教获得教养的养的养的养的途径途径途径途径教养的内涵教养的内涵教养的内涵教养的内涵追求精神和心灵的完善追求精神和心灵的完善追求精神和心灵的完善追求精神和心灵的完善获得教养的途径获得教养的途径获得教养的途径获得教养的途径（研读世界文学）（研读世界文学）（研读世界文学）（研读世界文学）通过阅读经典获得教养的前提：通过阅读经典获得教养的前提：通过阅读经典获得教养的前提：通过阅读经典获得教养的前提：有个性和人格、有爱的阅读、有个性和人格、有爱的阅读、有个性和人格、有爱的阅读、有个性和人格、有爱的阅读、有敬重知识之心、有心得教养有敬重知识之心、有心得教养有敬重知识之心、有心得教养有敬重知识之心、有心得教养怎样阅读杰作（经典）怎样阅读杰作（经典）怎样阅读杰作（经典）怎样阅读杰作（经典）获得教养的必要性获得教养的必要性获得教养的必要性获得教养的必要性以儿童阅读的不同发展以儿童阅读的不同发展以儿童阅读的不同发展以儿童阅读的不同发展趋向为例趋向为例趋向为例趋向为例以自己的阅读体验为例：以自己的阅读体验为例：以自己的阅读体验为例：以自己的阅读体验为例：常读常新常读常新常读常新常读常新感悟写法感悟写法 l本文是一篇议论性随笔。议论文的结构严谨，能有本文是一篇议论性随笔。议论文的结构严谨，能有力地论证论点用论证的逻辑力量来力地论证论点用论证的逻辑力量来“征服征服”读者。读者。l本文从大的方面看，采用了层进式结构。第一部分本文从大的方面看，采用了层进式结构。第一部分呼应题目，指出真正的修养所追求的目的；第二部呼应题目，指出真正的修养所追求的目的；第二部分紧承第一层，明确获得教养的重要途径之一就是分紧承第一层，明确获得教养的重要途径之一就是阅读经典著作。两个部分层层深入，有力地论证了阅读经典著作。两个部分层层深入，有力地论证了中心论点。中心论点。l从小的方面看，采用了总分式的结构。先总说：提从小的方面看，采用了总分式的结构。先总说：提出中心出中心获得教养的重要途径之一，就是阅读经获得教养的重要途径之一，就是阅读经典著作；后分说：点明阅读经典著作的重要意义，典著作；后分说：点明阅读经典著作的重要意义，提出正确的读书观，明确阅读经典著作的好处。由提出正确的读书观，明确阅读经典著作的好处。由总到分，层次分明总到分，层次分明.准确、准确、鲜鲜明、生明、生动动的的论论述述语语言。言。议议论论文文是是讲讲道道理理的的。要要讲讲清清道道理理，就就必必须须有有明明确确的的概概念念、准准确确的的判判断断和和严严密密的的推推理理。而而反反映映这这些些概概念念、判判断断和和推推理理的的词词、句句及及段段落落，自自然然也必也必须须是正确的。是正确的。准准确确：获获得得教教养养最最重重要要途途径径之之一一是是阅阅读读经经典典。极有分寸。极有分寸。议议论论文文语语言言的的鲜鲜明明主主要要表表现现在在两两个个方方面面；一一是是论论点点的的表表述述要要鲜鲜明明，二二是是赞赞成成什什么么，反反对对什什么么，爱爱憎分明，褒憎分明，褒贬贬判然。判然。议论议论文的文的语语言生言生动动，可以增，可以增强强论论述的述的说说服力和服力和感染力。如第六感染力。如第六节节中的比中的比喻喻句。句。