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著名景点 1.地图廊 地图廊 地图廊地图廊（意大利语：Galleria delle carte geografiche）是梵蒂冈博物馆美景宫庭院西侧的一处走廊，其侧墙上挂有意大利各地的巨幅地图壁画，描绘了十六世纪时意大利各地区的地形地貌。这些地图是由当时意大利的地理学家 Ignazio Danti 设计的1。背景与建造 编辑 公元1580年，天主教教皇额我略十三世亲自下令对使徒宫进行装饰。作为工程的一部分，额我略十三世指定将该处走廊制作为挂满地图的地图廊。这个想法可能来自于佛罗伦萨公爵和第一代托斯卡纳大公科西莫一世的收藏之中，韦奇奥宫地图室中57扇门上分别画有当时已知世界各地的地图。额我略十三世希望将这个走廊装饰成真正的地图学杰作，成为如科西莫一世的世界地图般独一无二的存在2:171。Ignazio Danti 接受任务之后，花费了三年时间，才完成了长度达120米的走廊两侧的40幅地图壁画。构造 编辑 整个地图廊的装修从1580年持续到1585年，不仅包括了40幅地图壁画，还包括了走廊顶上精美的拱顶壁画。每幅壁画宽三米，高四米，描绘了当时意大利半岛各个领以及地中海上各主要岛屿（如马耳他岛、科孚岛、厄尔巴岛和特雷米蒂岛）和港口（威尼斯港、热那亚港、安科纳港和奇维塔韦基亚港）的地图。壁画色彩丰富，构图明快，使用鲜艳的蓝色、绿色描绘海洋、土地的特征。拱顶的壁画中，有24幅描绘了旧约中的献祭人物，51幅描绘了新约中圣徒的神迹，剩下还有超过一百幅拟人画（将抽象概念如勇气、怜悯具象化为人物的画作），填满了整个拱顶2:173。走廊北侧的门梁上有一段题词，描述了地图壁画和拱顶建造意图。如题词中描述的一样，走廊两侧的地图分别是描绘纵贯意大利半岛的亚平宁山脉两侧的土地。在走廊上从南到北行走（逆着正常游览顺序）时，犹如从北到南走在亚平宁山脉的山脊上，望向两边的土地一样2:174。右侧（东侧）代表着第勒尼安海一侧，左侧（西侧）代表着亚得里亚海一侧。2.拉奥孔与儿子们编辑 维基百科，自由的百科全书 拉奥孔与儿子们拉奥孔与儿子们 艺术家艺术家 Agesander、Athenodoros及Polydorus 年份年份 公元前20年160年 类型类型 大理石雕刻 现藏于现藏于 梵蒂冈博物馆，梵蒂冈 拉奥孔与儿子们拉奥孔与儿子们，亦称为拉奥孔群雕拉奥孔群雕，是一座著名的大理石雕像，现藏于梵蒂冈博物馆。该雕像据古罗马作家老普林尼所称是由三位来自于罗得岛的雕刻家：Agesander、Athenodoros 及 Polydorus 所创造的，表现了特洛伊祭司拉奥孔与他的儿子 Antiphantes和 Thymbraeus 被海蛇缠绕而死的情景。历史 编辑 拉奥孔的故事曾是索福克勒斯的一部已失传的戏剧的主题，也被其他的古希腊作者提到过。拉奥孔为了表明特洛伊木马是一个诡计，用一把长矛刺向木马，不料导致杀身之祸。毒蛇是太阳神阿波罗或是海神波塞冬派出来的1。拉奥孔之死让特洛伊人相信木马是用于献祭的圣物。这一事件最著名的描述见于维吉尔的埃涅阿斯纪，但很可能是雕像完成之后才创作的。雕像的创作年代众说纷纭，从公元前20年到公元160年。从罗得岛发现的 Lindos 雕像上的铭文表明 Agesander 和 Athenedoros 生活的年代为公元前42年之后，因而公元前42年至公元前20年为拉奥孔雕像的创作年代较为可信。雕像当初可能是为一古罗马富户的居所而作，于1506年在尼禄皇帝（54年至68年在位）的金屋遗址附近被发现，表明雕像可能曾为尼禄所有。雕像也曾在提图斯的宫殿摆放过2。雕像出土后不久就被热衷古典艺术的教皇儒略二世所收罗，并放置在梵蒂冈的 Belvedere 花园（现为梵蒂冈博物馆的一部分）。复原复原 20世纪前雕像的复原正视图 现代的正视图 发现雕像时，拉奥孔的右臂以及一个儿子的手、另一个儿子的右臂均缺失，导致艺术家与鉴定家们对于缺失部分的原有情形争辩不休。米开朗琪罗认为拉奥孔的右臂应该是弯向肩头，而其他人则认为右臂伸向空中的姿态更有英雄气概。教皇组织雕塑家们进行了一次非正式的竞赛，拉斐尔作为评判。最终手臂伸展的方案胜出并被安装到雕像上。1957年，L.Pollack 在罗马的一处建筑工地上发现了缺失的拉奥孔右臂，其正如米开朗琪罗所主张的那个姿势。这条右臂现在已经重新安装到雕像上，之前装上去的儿子们的手、臂也都被移除。拆装过程中，人们发现断面、凿痕以及金属的榫头、榫口表明雕像最初比文艺复兴时代复原出来的情景更为紧凑，更像立体的金字塔形状。为人所熟知的更开放、更为平面排列的形状“明显应归因于罗马帝国时代、文艺复兴及现代的工匠们的一系列重新创作”。3 雕像有许多复制品，其中很著名的一座安置在罗得岛马耳他骑士团的大殿中。很多复制品还保留着手臂伸展的姿势，但罗得岛那个已经改正了。影响 拉奥孔雕像的发现，对意大利雕塑家以及意大利文艺复兴进程产生了重大影响。众所周知，米开朗琪罗曾被雕像的庞大规模以及其所表现出来的古希腊美学，尤其是其对于男性体格的表现所深深吸引。拉奥孔的影响在米开朗琪罗后期的作品中明显得到体现，例如他为教皇儒略二世墓所作的反抗的奴隶与垂死的奴隶。雕像所表现的悲剧性的高贵成为莱辛关于文学与美学的著作的一个主题，该著作是早期艺术评论的经典之一。佛罗伦萨雕塑家 Baccio Bandinelli 受教皇利奥十世之命为雕像做一个复制品。Bandinelli的版本通常会被复制成小型的青铜像，其原件现存于佛罗伦萨的乌菲兹美术馆(查看)。为弗朗索瓦一世所作放置于枫丹白露宫的青铜像，是在 Francesco Primaticcio 监督下从原件翻模浇铸的，现存卢浮宫博物馆。一座木雕戏仿了拉奥孔雕像，用三只猿猴替代了三个人物，这也许是步提香的后尘。这种做法常常被解释为讥讽 Bandinelli 的拙劣复制品，但也有人说是对当时人与猿猴在解剖上的相似性争论的一种看法。4 1799年，当拿破仑 波拿巴征服意大利之后，雕像的原件被运送到巴黎，并放置于卢浮宫中新古典主义风格的拿破仑博物馆中。随着拿破仑的倒台，雕像于1816年由英国人还给了梵蒂冈。拉奥孔作为艺术的理想拉奥孔作为艺术的理想 编辑 普林尼将拉奥孔称为：“超越所有之前产生的绘画与雕刻艺术的作品”5，这种宣称拉奥孔雕像是最伟大的艺术作品的说法导致了长期以来的争论。温克尔曼写到目睹死亡与失败情景却从中欣赏艺术美的矛盾处境。在争论中最具影响力的论点来自莱辛的拉奥孔：论绘画与诗歌的局限性（中文译本：拉奥孔，朱光潜/译，人民文学出版社，1979年，ISBN 7-02-002508-0），书中通过对雕像和维吉尔诗篇的比较，论证了视觉与文字艺术的区别。他认为艺术家不可能实实在在地描述牺牲者肉体上的苦难，因为这过于痛苦。从而他们只能在描述苦难的时候仍然保持美感。威廉 布莱克的插图画拉奥孔以最不平常的方式参与了论争，他环绕图像的四周以几种文字、向多个方向写上注解。布莱克将雕像描绘成对已失传的以色列原作的平庸拷贝，说它是“三个罗得岛人拷贝了所罗门神庙中的耶和华与他的儿子撒旦与亚当雕像，然后附会上特洛伊的自然或历史事件”。6这表明布莱克认为对于古代希腊和罗马艺术的模仿是对创造性想象力的破坏，而且与犹太教-基督教注重精神的艺术形式相比较，这种古典雕像表现出平庸的自然主义。1940年，Clement Greenberg 撰写了Towards a Newer Laocon一文，提出抽象艺术为艺术家们提供了一种可相匹敌的理想形式。文章的题目2007年被 Henry Moore 基金会用作一个展览的标题，展出了现代艺术家们受雕像的影响而创作出的作品。3.第一门的奥古斯都像编辑。第一门的奥古斯都像 第一门的奥古斯都像第一门的奥古斯都像是一尊奥古斯都的白色大理石雕像，高2.04米，于1世纪完成，1863年4月20日于罗马附近郊区第一门（Prima Porta）的莉薇娅别墅发现。奥古斯都的妻子莉薇娅在他去世后退隐到这座别墅。雕像现在收藏于梵蒂冈博物馆。