罢黜百家独尊儒术.pptx

罢黜百家独尊儒术图片名称图片名称:董仲舒石像所董仲舒石像所 在在 地地:河北衡水枣强县河北衡水枣强县儒家思想经历:(汉代以前)春秋时期春秋时期,战国后期战国后期,秦朝时候秦朝时候,西汉初年西汉初年,逐渐复苏逐渐复苏汉武帝时期汉武帝时期,正统思想正统思想中国得思想学术在不断得相互渗透、改造中国得思想学术在不断得相互渗透、改造,以适应以适应社会经济政治发展得需要社会经济政治发展得需要,同时又将反作用于当时同时又将反作用于当时社会得政治经济发展。社会得政治经济发展。应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击一、提出背景一、提出背景:二、提出内容二、提出内容:三、提出后得实践三、提出后得实践:四、结果四、结果:从从“无为无为”到到“有为有为”董仲舒董仲舒 “罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”汉武帝汉武帝“独尊儒术独尊儒术”儒学成为正统思想儒学成为正统思想,中国传统文化得主流中国传统文化得主流一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1 1、“无为而治无为而治”汉初得与民休息政策汉初得与民休息政策(对策对策)汉初社会贫困汉初社会贫困(原因原因)减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家,授予田宅,并免除一定得赋税与徭役等 积极影响积极影响:经济恢复与增强经济恢复与增强,人民生活安定人民生活安定,社会社会繁荣。繁荣。消极影响消极影响:社会潜伏危机社会潜伏危机,诸侯国势力膨胀诸侯国势力膨胀,土地土地兼并兼并,匈奴为患。匈奴为患。2 2、武帝时期得社会问题、武帝时期得社会问题诸侯势力膨胀诸侯势力膨胀土地兼并严重土地兼并严重匈奴为患匈奴为患边境问题边境问题王国问题王国问题土地问题土地问题从从“无为无为”到到“有为有为”,加强中央集权加强中央集权,适应国家统一发展得需要。适应国家统一发展得需要。1 1、董仲舒生平、董仲舒生平(前前179-179-前前104104年年)博览群书博览群书博览群书博览群书,专心致志专心致志专心致志专心致志(“(“三年不窥园三年不窥园三年不窥园三年不窥园”“”“乘马不知牝牡乘马不知牝牡乘马不知牝牡乘马不知牝牡”)”)经历文、景、武帝时代经历文、景、武帝时代经历文、景、武帝时代经历文、景、武帝时代,汉代儒学代表、大学问家、汉代儒学代表、大学问家、就是儒家思想成为传统文主流思想得关键人物就是儒家思想成为传统文主流思想得关键人物汉武帝举贤良对策汉武帝举贤良对策,三次应对策问三次应对策问天人三策天人三策受赏识、为官受赏识、为官晚年著晚年著春秋繁露春秋繁露创制新儒学体系创制新儒学体系二二 “罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”得提出得提出 2 2、董仲舒新儒学内容、董仲舒新儒学内容 材料二材料二:“与天同者大治与天同者大治,与天异者大乱与天异者大乱、”-董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露材料三材料三:“大一统者大一统者,天地之经常天地之经常,古今之通宜也。今师异道古今之通宜也。今师异道,人异论人异论,百家殊方百家殊方,指意不同指意不同,就是以上亡以持一统就是以上亡以持一统;法制数变法制数变,下不知所守。下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝皆绝其道其道,勿使并进。勿使并进。”-汉书董仲舒传汉书董仲舒传 春秋大一统春秋大一统,罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术 董仲舒得新儒学糅合诸子百家中道家董仲舒得新儒学糅合诸子百家中道家董仲舒得新儒学糅合诸子百家中道家董仲舒得新儒学糅合诸子百家中道家 、法家、法家、法家、法家、阴阳五行家得一阴阳五行家得一阴阳五行家得一阴阳五行家得一些思想些思想些思想些思想,并加以改造并加以改造并加以改造并加以改造,从而形成了具有时代特点得新儒学体系。从而形成了具有时代特点得新儒学体系。从而形成了具有时代特点得新儒学体系。从而形成了具有时代特点得新儒学体系。材料一材料一:“天子受命于天天子受命于天,天下受命于天子天下受命于天子”,君权神授君权神授,天人合一天人合一,天人感应天人感应3、董仲舒得新儒学就是如何迎合统治阶级需要得？、董仲舒得新儒学就是如何迎合统治阶级需要得？“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”、“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”进一步发挥儒家的仁政思想，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役主张限田、薄敛、省役 “三纲五常三纲五常”，提倡孝道，提倡孝道 董仲舒新儒学得实质董仲舒新儒学得实质董仲舒新儒学得实质董仲舒新儒学得实质:借助神权强化皇权借助神权强化皇权借助神权强化皇权借助神权强化皇权,以思想上得统一来巩固以思想上得统一来巩固以思想上得统一来巩固以思想上得统一来巩固政治上得大统一政治上得大统一政治上得大统一政治上得大统一,就是思想文化得专制。就是思想文化得专制。就是思想文化得专制。就是思想文化得专制。加强中央集权需要加强中央集权需要加强中央集权需要加强中央集权需要加强君权需要加强君权需要加强君权需要加强君权需要土地兼并现实需要土地兼并现实需要土地兼并现实需要土地兼并现实需要巩固君权巩固君权巩固君权巩固君权,稳定社会秩稳定社会秩稳定社会秩稳定社会秩序需要序需要序需要序需要 有人认为有人认为:就其实质而言就其实质而言,“罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”与与秦朝得秦朝得“焚书坑儒焚书坑儒”就是相同得。就是相同得。请回答请回答:您认为上述观点就是否有道理？结合秦汉史实指您认为上述观点就是否有道理？结合秦汉史实指出依据。出依据。探究学习探究学习 答案答案:有道理。秦朝有道理。秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”与汉武帝与汉武帝“罢黜百家罢黜百家,独尊儒独尊儒术术”,虽然确立得统治思想不同虽然确立得统治思想不同,但都就是为了适应加强中央集但都就是为了适应加强中央集权得需要。都属于思想文化专制得需要。权得需要。都属于思想文化专制得需要。汉武帝为什么要采纳汉武帝为什么要采纳“罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”?1 1、汉武帝时期、汉武帝时期,北方与南方边境不宁、王北方与南方边境不宁、王国势力威胁中央、国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激土地兼并、阶级矛盾激化化,这些要求加强中央集权这些要求加强中央集权2 2、儒学得自我调节符合中央集权得要求、儒学得自我调节符合中央集权得要求吸收大一统得思想吸收大一统得思想 (根本原因根本原因)006 006 006 006 雄才大略得盛世君雄才大略得盛世君雄才大略得盛世君雄才大略得盛世君主汉武帝刘彻主汉武帝刘彻主汉武帝刘彻主汉武帝刘彻 大家有疑问的，可以询问和交流大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点可以互相讨论下，但要小声点想一想想一想,汉武帝既然汉武帝既然“独尊儒术独尊儒术”,为什么在她统治思想中又杂为什么在她统治思想中又杂糅了一些其她学派得思想？糅了一些其她学派得思想？答案答案:汉武帝提出汉武帝提出“罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”得原因就得原因就是是董仲舒得新儒学提倡董仲舒得新儒学提倡“春秋大一统春秋大一统”“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”等思想等思想,迎合了当时加强迎合了当时加强专制主义中央集权专制主义中央集权,巩固国家统一得时代需要。巩固国家统一得时代需要。汉武汉武帝得真实目得就是要加强专制主义中央集权帝得真实目得就是要加强专制主义中央集权,于就是其于就是其她所有有助于实现这个目得得思想都就是她吸取得方她所有有助于实现这个目得得思想都就是她吸取得方向向,因此因此,她在统治过程中她在统治过程中,采取儒家以外得思想主张就采取儒家以外得思想主张就不足为奇了。不足为奇了。汉武帝得这些做法对于儒学后来发展汉武帝得这些做法对于儒学后来发展过程中融合其她学派思想起了推动作用。过程中融合其她学派思想起了推动作用。三、提出后得实践三、提出后得实践:汉武帝独尊儒术汉武帝独尊儒术思想思想:政治政治:教育教育:四、结果四、结果:汉武帝全面肯定董仲舒得新儒学思想。汉武帝全面肯定董仲舒得新儒学思想。起用文学儒者参与国家大政。起用文学儒者参与国家大政。把儒家经典作为国家规定得教把儒家经典作为国家规定得教科书科书(“五经五经”)兴办太学兴办太学初初步建立地方教育系统。步建立地方教育系统。儒家思想成为历代统治者推崇儒家思想成为历代统治者推崇得正统思想得正统思想,逐渐成为两千多年中国逐渐成为两千多年中国传统文化得主流思想。传统文化得主流思想。董仲舒以后得儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后得儒学与先秦儒学有何不同(1 1)先秦儒学只就是百家之一先秦儒学只就是百家之一,而董仲舒以后得而董仲舒以后得 儒学被当成真理而独尊。儒学被当成真理而独尊。(2 2)先秦儒学谈论先秦儒学谈论现实现实问题问题,而董仲舒以后得儒学而董仲舒以后得儒学谈论神学。谈论神学。(3 3)先秦儒学就是对先秦儒学就是对“真理真理”得追求得追求,而董仲舒以而董仲舒以 后得儒学则成为儒者得后得儒学则成为儒者得“政治敲门砖政治敲门砖”。(4 4)先秦儒学处于充实发展中先秦儒学处于充实发展中,而董仲舒以后得儒学而董仲舒以后得儒学则被当作则被当作“圣经圣经”。(从地位、内容、影响等角度思考从地位、内容、影响等角度思考)评评价价积极积极消极消极1 1、加强了中央集权、加强了中央集权,巩固了大一统得国家巩固了大一统得国家,有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序2 2、对儒学为主流得传统文化起了积极作用、对儒学为主流得传统文化起了积极作用3 3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德1 1、唯心主义得成分应批判、唯心主义得成分应批判2 2、扼杀不同流派得思想专制作风不可取、扼杀不同流派得思想专制作风不可取,应当应当鼓励各种学术思想争鸣鼓励各种学术思想争鸣3 3、带有神学迷信色彩、带有神学迷信色彩,宣扬纲常伦理就是为宣扬纲常伦理就是为了维护封建专制与等级制度了维护封建专制与等级制度,应批判应批判评价新儒学评价新儒学巩固练习巩固练习一、董仲舒对儒学加以改造一、董仲舒对儒学加以改造,使之形成了具有时代使之形成了具有时代特色得新儒学体系。请回答特色得新儒学体系。请回答:1 1、董仲舒得新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了、董仲舒得新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要就是因为董仲舒提出理论基础。其主要就是因为董仲舒提出()()A A、“春秋大一统春秋大一统”思想思想 B B、“罢黜百家罢黜百家,独尊儒独尊儒术术”C C、“君权神授君权神授”“天人感应天人感应”D D、“限民名田限民名田”、“塞兼并之路塞兼并之路”2 2、汉武帝得哪些措施、汉武帝得哪些措施,对于促使儒家思想居于正对于促使儒家思想居于正统地位起了直接得作用统地位起了直接得作用()()举贤良对策举贤良对策重用文学儒者重用文学儒者举办太学举办太学,讲授儒讲授儒家经典家经典设立地方郡国学校设立地方郡国学校,广泛传播儒学广泛传播儒学A A、B B、C C、D D、3 3、儒学到了汉被赋予了新得含义、儒学到了汉被赋予了新得含义 A A、人定胜天人定胜天 B B、无为而治无为而治 C C君权神授君权神授 D D、仁政思想仁政思想 4 4、汉武帝得、汉武帝得“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学得主要利用了儒学得 A A、“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”B B、民贵君轻民贵君轻 C C、性善论性善论 D D、大一统大一统5 5、秦秦始始皇皇“焚焚书书坑坑儒儒”得得目目得得就就是是崇崇法法反反儒儒防防止止旧旧势势力力复复辟辟毁毁灭灭文文化化加加强强思想控制思想控制(2000(2000年津赣卷年津赣卷)A A、B B、C C、D D、n6 6、史载、史载:“汉初萧汉初萧(何何)曹曹(参参)为相为相,镇以无为镇以无为,从从民民之之欲欲而而不不忧忧乱乱。”它它反反映映汉汉初初得得统统治治思思想就是想就是 A A、儒家主张、儒家主张 B B、墨家主张墨家主张 C C、道家主张、道家主张 D D、法家主张法家主张7 7、从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”得转变体得转变体现了现了:中央集权得强化中央集权得强化 思想控制得加强思想控制得加强 大一统得形成大一统得形成 儒学之外其她各个学派儒学之外其她各个学派得消亡得消亡 A A、B B、C C、D D、8 8、关于太学得表述关于太学得表述,不正确得就是不正确得就是:、汉武帝根据董仲舒得建议而兴办、汉武帝根据董仲舒得建议而兴办 、学习内容为儒学五经、学习内容为儒学五经 、为贵族官僚所垄断、为贵族官僚所垄断 、使儒学地位大大提高、使儒学地位大大提高9 9、儒家思想之所以能够成为我国封建社会得、儒家思想之所以能够成为我国封建社会得统治思想统治思想,主要就是由于主要就是由于:A A、董仲舒、朱熹等对儒家学说得发扬继、董仲舒、朱熹等对儒家学说得发扬继承承 B B、儒家思想就是历代学校教育得主要内、儒家思想就是历代学校教育得主要内容容 C C、历代帝王重用信奉儒学得人、历代帝王重用信奉儒学得人 D D、儒家思想适应了君主专制统治得需要、儒家思想适应了君主专制统治得需要