泰山碧霞祠导游词鉴赏.doc

-范文最新推荐- 泰山碧霞祠导游词鉴赏 碧霞祠创建于宋真宗东封泰山的时候，后世有过多次重修。碧霞祠最开始的时候是叫昭真祠，金代叫昭真观，明代扩建以后改称碧霞灵佑宫，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修后改称的。碧霞祠现在有二进院落，五间正殿。它在建筑上最大的特点是殿顶有瓦垄360条， 象征着全年360天。 碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊称为天仙圣母碧霞元君，传说为玉皇大帝的女儿。在清代张尔吱的篙庵闲话曾经记载过这样一个小故事：说汉时仁圣帝时，泰山上曾经有一对石刻的金童玉女，五代的时候大殿塌了石像也坏了，小童不知道散落到了哪里，而玉女则沦于泰山顶的玉女池中。宋真宗东封泰山，在玉女池中洗手的时候，一尊石人浮出水面，洗干净之后，原来就是曾经跌落玉女池的玉女石像也。于是宋真宗命有司为玉女建立祠堂，号为圣帝之女，封号天仙玉女碧霞元君。民间则俗称泰山老母，相传是保护妇女、儿童的神仙。我们来祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飞檐画栋，宏伟壮丽。 碧霞祠的五间正殿由于山顶上狂风暴雨较多，加以冬季特别寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的盖瓦，檐铃都是铜的。左右各三间配殿和五间山门的盖瓦，都是铁的。殿前有香亭一座，亭内神像、摆设也都是铜质的。铆固瓦当的是水兽，用来防止火灾。正殿外的匾额由乾隆皇帝题字：赞化东皇、内匾由雍正皇帝题字：福绥海宁， 殿内供奉的就是碧霞元君。东西配殿供奉的分别眼光奶奶和送生娘娘，据说，这碧霞元君、阳光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她们姊妹三人在老年妇女中特别有威望，而这也正是很多老年妇女执着登山的重要的原因。就好象我们的现实生活中，这做领导的有没有威信，关键就看他是否能得到群众的拥护一样，这神威不威，看来也主要是看干的事能不能干到百姓的心坎上。 好，继续参观碧霞祠。 在大殿的前面是香亭，里面供奉着元君的小铜像，大概是泰山奶奶为香客开小灶的地方。亭的两侧是两块巨大的铜碑，这两块东西对峙的巨大铜铸大碑俗称金碑，东面的一块是明万历年间敕建泰山天仙金阙碑记;西面的呢是天启年间敕建泰山灵佑宫碑记。亭前的是明代嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和万岁楼。 南边的大山门，门的里面分别列有四尊铜像即，青龙、白虎、朱雀、玄武四位门神。左右两边是两座钟鼓楼。南楼的门上曾设有歌舞楼，看来啊，元君奶奶也是爱听歌看舞的。大门的外面是金藏库，俗称火池，是元君奶奶收集善款的地方，整日香烟缭绕，纸火升腾。考试大收集 好，各位朋友，我们现在参观完了这座天上宫殿，现在我们继续前行，到别的观光点继续游览泰山。 各位游客，欢迎您来到南京中国科举博物馆参观。南京中国科举博物馆于2018年8月11日正式对外开放，它是一座系统反映中国古代科举制度与科举文化的专题性博物馆，以江南贡院历史遗迹为基础，在修缮和保护明远楼、飞虹桥等遗存的前提下建设而成。目前，博物馆由三大部分组成，分别是地下科举历史展陈区、明远楼遗址保护区、南苑科举文化体验区。 科举是古代中国，通过设科考试选拔优秀人才的选官制度。明清时期，中国有两大科举考场，一个是北京的顺天贡院，另一个就是南京的江南贡院。而从这里陆续走出的诸多名人更令位于秦淮河畔的江南贡院蜚声宇内，一度成为中国历史上规模最大、影响最为深远的科举考场。 穿过江南贡院牌坊，首先映入眼帘的是这一方墨池。汇墨成池的设计理念也正包含了中华上下千年来源源不断的民族文化。穿过墨池，我们就来到了明远楼遗址保护区。您现在看到正前方的这座三层砖木结构的建筑就是明远楼。明远楼始建于明代嘉靖十三年，昔日它曾是江南贡院的中心建筑，也是最高建筑。考试期间，监临、巡察等官员登楼而望，目光如炬。以防止考生骚乱、作弊。 在明远楼的东西两侧，整齐排列着的就是号舍。号舍是中国古代科举最有代表性的建筑。江南贡院是我国古代最大的科举考场，号舍最多时达到20644间。或许大家很难想象就在这么一间前后不足1.5平方米的号舍里，士子们要足足的考上九天六夜的时间，吃饭、睡觉、考试都在号舍之中。许多考生离开考场后都会大病一场，甚至卧床不起。说到这不禁会有人会问，既然如此艰苦，为什么仍然有着源源不断的士子前来应试呢?那是因为在封建王朝的统治下，通过考试中举做官是所有读书人唯一的道路。朝为田舍郎，暮登天子堂说的也就是读书人一生的殷切期望吧! 科举诞生于隋朝，在朝代更替的历史长河中，发展的不仅仅是社会制度，科举也随着时代在不断完善。一直到清光绪年间，由于八股取士带来的弊端，使科举制度越来越僵化。列强的强势冲击，西方思想与技术的传播，传统的科举制度已越来越不能选拔符合时代潮流的新人才。科举的废止经历了一个从渐废到立停的过程。这是光绪帝立停科举上谕光绪三十一年(1905)八月，慈禧太后和光绪皇帝批准了张之洞与袁世凯等人递呈的请废科举折奏请，颁定上谕，宣布自翌年起停废科举。至此，在中国延续了1300年的这种选官制度正式退出历史舞台。 科举的时代局限性显而易见，但科举的至公精神却得以延续至今。南京是科举文化的重镇，夫子庙地区历来是江南科举文化的中心，所以在江南贡院遗址上建立南京中国科举博物馆，就是想以全新的面貌去诠释天下文枢文化重镇的含义。 科举制度已成往事，留给我们的是历史的回忆和反思，解放思想，勇于创新，科学发展呼唤着高素质的综合性人才!朋友们，人生时时有考试，社会处处是考场，今天的社会已是百花齐放，三百六十行，行行出状元，相信我们都能成为了不起的状元郎!谢谢! 孔望山景区，为国家4A级风景名胜区，距连云港市区2.5公里，因孔子登山望海而得名，这里有原始社会新时器时代祭海的杯盘石刻，有秦王朝的东大门遗址;有中国最早的东海神庙遗址;有迄今为止中国唯一的汉代圆雕石象 各位游客大家好，现在我们来到的就是著名的国家4A级风景名胜区孔望山，孔望山是离市区只有4公里，是国家级风景区云台山的一个重要组成部分。这片古老山体主要由花岗岩、片麻岩构成，距今已有18亿年的历史。 孔望山蕴含着丰富的历史文化内涵，不仅有原始社会新石器的杯盘石刻;有宋元明清的名人题刻;有被称为九州崖佛第一尊的东汉佛教摩崖造像，经考证比敦煌莫高窟还要早将近300年;更有中国迄今为止体积最大、最具有汉代圆雕雕刻艺术价值的石象，这尊石象仿佛得天地造化、纳日月精华，虽历经风雨剥蚀，而安详静穆地伫立于这方茂林修竹的灵山之中。 秦始皇东巡途径海州时，立石为门表示秦朝的疆域向东已经扩展到东部海边，据说这就是当时立石为门其中的一块石头。后来到了汉朝的时候，雕刻家们就在这块原生石上进行雕刻，先是把它加工成石胚，然后在石胚上运用线雕，圆雕，浅浮雕等雕刻手法进行再创作就有了这尊石象的问世。 这尊硕大的汉代圆雕石象用整块巨石雕刻而成，石象长4.8米,高2.6米,背宽3.5米，重约300吨。它体型雄健浑厚，通体圆润丰腴，质感甚强，神态温良驯善。我们现在来看它的头部，它的眼睛，鼻子，耳朵全部是用阴刻的线条，虽然经过将近2000年的风雨但是线条还是很清晰，对于当时的工艺水平来说这是非常难得的，所以也就更加珍贵。再看它的腹部，腿部和尾巴，这个就是圆雕手法，也是它最具时代特色的地方。 什么叫做圆雕呢?大家去过南京明孝陵的都知道，在神道前面的一排石象生，包括骆驼大象等等，它的腿部的雕刻都是镂空的，也就是说我们从这边的这条腿能够看到对面的那条腿，但是在我们这却看不到，因为在汉代的时候还不具有那么高超的工艺水平，可现在这尊石象线条简单风格古朴却正应了现代人返璞归真的心理。 我们再细细端详石象的全部，大象的蹄下踩着四朵莲花，大象本来非常笨重的身躯因为有了这四朵莲花的衬托，就给我们一种飞跃的，浮动的，凌空的感觉，也给石象罩上一层神秘的宗教色彩，佛教认为大象即是佛祖的化身和代表。 孔望山的石象与佛教摩崖造像是一个不可分割的整体，是同一时代雕造，互有联系的一处雕像群。石象蹄足上的仰莲雕刻，表现了释迦牟尼乘象投胎的内涵，和摩崖造像中舍身饲虎涅盘图等佛教传说故事，共同组成了早期佛教传入中国、佛教与道教交错的社会生活画面。再往南较远处，石蟾蜍俗称镇海神蛙，也是汉代的遗物。战国秦汉，直到魏晋，蟾蜍一直被人们视为神物，是辟五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥之物。对有着超自然的神灵信仰的人们来说，只要是免灾降福的，佛祖、上帝、道尊与蟾蜍是没有什么区别的。 孔望山以摩崖造像为代表的宗教类遗迹，是佛、道并存，而以道教为盛，是符合佛教中国本土化的历史实际的。 现在这尊石象是东汉时期的艺术珍品，是我国佛教史和美术史的瑰宝，从某种意义说，堪称是古海州文明的发祥地，已被公布为国家级文物保护单位，并且还在申报世界文化遗产。 山不在高，有仙则名。孔望山就是这样的一座集神奇与朴素，会聚着儒、释、道文化之美的千古名山。 7 / 7