马克思主义哲学原理专题研究-.ppt

马马克思主克思主义义哲学哲学辩证辩证法法专题专题研究研究 1目录辩证法的演法的演变及其及其变革革唯物唯物辩证法的理法的理论特征及其基本特征及其基本规律律现当代当代马克思主克思主义哲学哲学辩证法法马克思克思辩证法的法的现实意意义和当代价和当代价值2第一第一节 辩证法的演法的演变及其及其变革革 辩证法在法在历史上史上经历了一个了一个长期期发展和演展和演变过程，程，可以追溯至早期的西方哲学中，而黑格可以追溯至早期的西方哲学中，而黑格尔的的辩证法思想又是西方法思想又是西方辩证法法传统的集大成者的集大成者唯物唯物辩证法是法是马克思主克思主义哲学在批哲学在批评继承以往的承以往的辩证法思想、特法思想、特别是黑格是黑格尔辩证法的基法的基础上上创立立的，它是的，它是辩证法法发展展过程中的革命性程中的革命性变革革3一、一、辩证法的法的历史演史演变1、古代的朴素、古代的朴素辩证法法在古希腊，在古希腊，辩证法最初源于人法最初源于人们对宇宙本原、宇宙本原、现象世界的生象世界的生灭及事物运及事物运动变化等化等问题的哲学思考的哲学思考毕达哥拉斯学派：达哥拉斯学派：“对立是存在物的本原立是存在物的本原”赫拉克利特作赫拉克利特作为“辩证法的奠基人之一法的奠基人之一”，不，不仅强调世界是永恒世界是永恒变动、生生不息的，主、生生不息的，主张“我我们不能两次踏不能两次踏进同一条河同一条河”，而且，而且认为事物的运事物的运动变化是有化是有规律的，并把律的，并把这个个规律称律称为“逻各斯各斯”即即“对立的立的统一一”4 在中国古代，哲学家在中国古代，哲学家们除了用除了用“阴阳阴阳”、“有无有无”等等对立范畴来立范畴来说明宇宙自然的生明宇宙自然的生产和运和运动变化化外，外，还对人人们的社会生活和的社会生活和伦理秩序理秩序进行了行了辩证的思考，如的思考，如孙子通子通过分析分析敌我、主客等矛盾所形我、主客等矛盾所形成的成的战略和略和战术、孔子提倡的、孔子提倡的“中庸之道中庸之道”等，等，都体都体现了了这一点一点从从总体上看，人体上看，人类早期的早期的辩证法思想法思想还是非常朴是非常朴素的，素的，带有直有直观性和猜性和猜测性的特点，所以通常被性的特点，所以通常被称称为“朴素的朴素的辩证法法”5 2、近代的唯心主、近代的唯心主义辩证法法以康德和黑格以康德和黑格尔为代表的德国古典哲学家力代表的德国古典哲学家力图消消解近代形而上学的思解近代形而上学的思维方式，并在此基方式，并在此基础上上创立立了唯心主了唯心主义的的辩证法法康德的康德的辩证法思想集中体法思想集中体现出其著名的出其著名的“二律背二律背反反”上。他上。他认为，理性本身会，理性本身会导致自相矛盾，因致自相矛盾，因为人的理性只能人的理性只能认识有限的有限的现象，当超出象，当超出这一界一界限去限去认识无限的无限的“自在之物自在之物”时就会就会导致相互矛致相互矛盾的盾的认识。康德的。康德的辩证法思想也被称法思想也被称为“消极的消极的辩证法法”6 黑格黑格尔进一步致力于恢复一步致力于恢复辩证法的法的传统，并将唯心主，并将唯心主义辩证法推向了前所未有的高度法推向了前所未有的高度黑格黑格尔认为“辩证法是法是现实世界中一切运世界中一切运动、一切生命、一切生命、一切事一切事业的推的推动原原则。同。同样，辩证法又是知法又是知识范范围内一切内一切真正科学真正科学认识的灵魂的灵魂”但是，黑格但是，黑格尔把把现实世界中的一切都看作是世界中的一切都看作是“绝对精神精神”的外化形式和派生物，的外化形式和派生物，认识现实世界的运世界的运动只是只是“绝对精精神神”自我运自我运动的翻版，所以，他的的翻版，所以，他的辩证法思想法思想实质上只关上只关涉到涉到观念念领域，是域，是彻头彻尾的唯心主尾的唯心主义辩证法，他关于世法，他关于世界的界的总体理解是神秘的和体理解是神秘的和错误的的7 3 3、马克思主克思主义的唯物的唯物辩证法法在充分借在充分借鉴费尔巴哈唯物主巴哈唯物主义思想的基思想的基础上，上，马克思和恩克思和恩格斯着力格斯着力阐明了明了辩证法的唯物主法的唯物主义基基础，强调辩证法基本法基本规律的客律的客观性和普遍性，将性和普遍性，将“否定之否定否定之否定”理解理解为发生在生在自然、社会和思自然、社会和思维中的客中的客观规律；将矛盾理解律；将矛盾理解为现实事物事物发展的根本展的根本动力；将力；将质量互量互变看作是客看作是客观事物事物变化和化和发展展的固有形式的固有形式通通过全面挖掘和改造黑格全面挖掘和改造黑格尔辩证法中的合理因素，法中的合理因素，马克思克思和恩格斯和恩格斯创立了一种立了一种崭新形新形态的的辩证法即唯物法即唯物辩证法，法，实现了了辩证法法发展史上的展史上的伟大大变革革8二、合理形二、合理形态的的辩证法法唯物唯物辩证法是一种合理形法是一种合理形态的的辩证法，法，这主要是主要是相相对于黑格于黑格尔辩证法而言的法而言的马克思：克思：“辩证法在黑格法在黑格尔手中神秘化了，但手中神秘化了，但这决不妨碍他第一个全面地有意决不妨碍他第一个全面地有意识地叙述了地叙述了辩证法法的一般运的一般运动形式。在他那里，形式。在他那里，辩证法是倒立着的。法是倒立着的。必必须把它倒把它倒过来，以便来，以便发现神秘外壳中的合理内神秘外壳中的合理内核。核。”9唯物唯物辩证法的合理性体法的合理性体现在以下几个方面：在以下几个方面：首先，首先，马克思、恩格斯克思、恩格斯认为，“精神精神”或思或思维并并不具有独立的存在形式，它只是不具有独立的存在形式，它只是现实存在在主存在在主观上的反映上的反映其次，当其次，当“现实的个人的个人”及其及其实践活践活动成成为哲学哲学思考的前提思考的前提时，本来意，本来意义上的自然和上的自然和历史开始真史开始真正的正的进入哲学的入哲学的视野中来野中来最后，最后，马克思、恩格斯在考察人克思、恩格斯在考察人类实践活践活动、特、特别是在考察是在考察资本主本主义社会的生社会的生产方式方式时发现了其了其中的根本矛盾，即生中的根本矛盾，即生产力与生力与生产关系之关系之间的矛盾的矛盾10第二第二节 唯物唯物辩证法的理法的理论特征特征及其基本及其基本规律律唯物唯物辩证法具有区法具有区别于以往的于以往的辩证法形法形态的的鲜明明特征，可概括特征，可概括为以下三个方面：以下三个方面：唯物唯物辩证法以客法以客观世界的世界的联系与系与发展展为基基础唯物唯物辩证法在本法在本质上是批上是批评性的性的唯物唯物辩证法的法的实质与核心是与核心是对立面的立面的统一一11一、唯物一、唯物辩证法的客法的客观基基础客客观世界是普遍世界是普遍联系的，无系的，无论就自然界而言就自然界而言还是是就人就人类社会而言都是如此社会而言都是如此客客观世界又是永恒世界又是永恒发展的，无展的，无论就自然界而言就自然界而言还是就人是就人类社会而言都是如此社会而言都是如此唯物唯物辩证法就是关于事物普遍法就是关于事物普遍联系和永恒系和永恒发展的展的科学科学12二、唯物二、唯物辩证法的批法的批评本本质唯物唯物辩证法的批法的批评本本质表表现在两个方面：在两个方面：一是批判的理解一是批判的理解二是革命的改造二是革命的改造13三、唯物三、唯物辩证法的法的实质与核心与核心马克思在克思在哲学的哲学的贫困困中指出：中指出：“两个相互矛两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是是辩证运运动。谁要要给自己提出消除坏的方面的自己提出消除坏的方面的问题，就是立即切断了，就是立即切断了辩证运运动”恩格斯在恩格斯在自然自然辩证法法中中说：“自然界到自然界到处都都发生着生着对立的运立的运动，这些些对立通立通过自身的不断的自身的不断的斗争和最斗争和最终的互相的互相转化或向更高形式的化或向更高形式的转化，来化，来制制约自然界的生活自然界的生活”14四、唯物四、唯物辩证法的基本法的基本规律律恩格斯：恩格斯：“辩证法被看作关于一切运法被看作关于一切运动的各个最的各个最普遍的普遍的规律的科学。律的科学。这就是就是说，辩证法的法的规律无律无论对自然界中和人自然界中和人类历史中的运史中的运动，或者，或者对思思维的运的运动，都必定是同，都必定是同样适用的适用的”15对立立统一一规律律1、矛盾及其特点：、矛盾及其特点：对立立统一一规律深刻地揭示了事物普遍律深刻地揭示了事物普遍联系的本系的本质内容以及事物运内容以及事物运动和和发展的根本展的根本动力，力，这一一规律律又被称又被称为“矛盾律矛盾律”，其核心范畴是，其核心范畴是“矛盾矛盾”所所谓矛盾，就是矛盾，就是对立立统一，是指事物所包含的一，是指事物所包含的对立面之立面之间既既对立又立又统一的关系一的关系矛盾矛盾总是内在于事物自身的，或者是内在于事物自身的，或者说，对立面立面总是指是指统一于某一事物内部的两个相反的一于某一事物内部的两个相反的规定性定性162 2、矛盾的同一性和斗争性、矛盾的同一性和斗争性矛盾的同一性矛盾的同一性矛盾的斗争性矛盾的斗争性矛盾同一性与斗争性的关系矛盾同一性与斗争性的关系173 3、矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性：矛盾的普遍性：矛盾的特殊性矛盾的特殊性矛盾的普遍性与特殊性的关系矛盾的普遍性与特殊性的关系18质量互量互变规律律质 是一个事物成其是一个事物成其为自身并区自身并区别他事物的内在他事物的内在规定性定性量量 是事物存在和是事物存在和发展的展的规模、程度、范模、程度、范围、速度、速度以及事物的构成要素在空以及事物的构成要素在空间上的排列上的排列组合等可以合等可以用数量表示的用数量表示的规定性，它也是事物所固有的属性定性，它也是事物所固有的属性度度 是事物保持自身的是事物保持自身的质的量的界限，是的量的界限，是质与量的与量的对立立统一一19量量变 是事物的量的是事物的量的规定性的定性的变化，化，这种种变化是在化是在度的范度的范围内的微小的、不内的微小的、不显著的著的变化，它体化，它体现了了事物事物发展的展的连续性，是事物性，是事物处于相于相对静止、静止、稳定、定、平衡状平衡状态的表的表现质变 是事物的是事物的质的的规定性的定性的变化，是事物由一种化，是事物由一种质态向另一种向另一种质态的的飞跃，它体，它体现了事物了事物发展的展的连续性的中断性的中断20否定之否定否定之否定规律律肯定与否定肯定与否定否定之否定否定之否定21第三第三节 现当代当代马克思主克思主义哲学哲学辩证法法毛毛泽东对辩证法系法系统的建的建树毛毛泽东：“我我们要把要把马、恩、列、斯的方法用到、恩、列、斯的方法用到中国来，在中国中国来，在中国创造出一些新的造出一些新的东西。只有一般西。只有一般的理的理论，不用于中国的，不用于中国的实际，打不得，打不得敌人。但如人。但如果把理果把理论用到用到实际上去，用上去，用马克思主克思主义的立的立场、方法来解决中国方法来解决中国问题，创造些新的造些新的东西，西，这样就就用得了用得了”22毛毛泽东实践践论、矛盾矛盾论、正确正确处理两理两类不同性不同性质的矛盾的矛盾、论十大关系十大关系等著作等著作对马克思主克思主义哲学的哲学的进一步的理一步的理论概括和概括和创新新23邓小平理小平理论对辩证法的建法的建树邓小平理小平理论的改革、开放意的改革、开放意识体体现邓小平理小平理论的社会的社会历史史观邓小平的治国小平的治国战略略应用了系用了系统辩证法法邓小平理小平理论“两个文明两个文明”的思想的思想邓小平理小平理论在在认识论上上贯彻系系统辩证法法24江江泽民民“三个代表三个代表”思想思想对辩证法的建法的建树江江泽民民“三个代表三个代表”思想思想对系系统辩证法的建法的建树江江泽民民“与与时俱俱进”观念中的系念中的系统辩证法法25胡胡锦涛的涛的“科学科学发展展观”是是辩证法的理法的理论形形态党的十六届三中全会通党的十六届三中全会通过的的中共中央关于完善中共中央关于完善社会主社会主义市市场经济体制若干体制若干问题的决定的决定指出：指出：“坚持以人持以人为本，本，树立全面、立全面、协调、可持、可持续的的发展展观，促，促进经济社会和人的全面社会和人的全面发展展”26习近平近平“科学运用科学运用马克思主克思主义世界世界观方法方法论”习近平同志指出：近平同志指出：“改革开放是前无古人的改革开放是前无古人的崭新新事事业，必，必须坚持正确的方法持正确的方法论。”现在，我国在，我国进一步一步发展面展面临一系列突出矛盾和挑一系列突出矛盾和挑战。解决。解决这些些矛盾、矛盾、应对这些挑些挑战，必，必须进一步推一步推进改革开放，改革开放，特特别要在增要在增强改革开放的系改革开放的系统性、整体性和性、整体性和协调性上下功夫性上下功夫。27第四第四节 马克思克思辩证法的法的现实意意义和当代价和当代价值一、一、为现代人把握自身和世界提供科学合理的思代人把握自身和世界提供科学合理的思维方式方式1，马克思的克思的辩证法是螺旋上升的思法是螺旋上升的思维的方法的方法2，马克思克思辩证法是法是实践的能践的能动的方法的方法3，马克思克思辩证法是开放的思法是开放的思维方法方法28 二、二、为现代人提供理解世界代人提供理解世界历史和全球化史和全球化进程的程的钥匙匙“哲学家哲学家们只是用不同的方式解只是用不同的方式解释世界，而世界，而问题在于改在于改变世界世界”（马克思，恩格斯克思，恩格斯选集）集）实践践辩证法必然将研究的触角深向法必然将研究的触角深向历史的横截面史的横截面辩证法关注人法关注人类的生存的生存环境与境与发展状况展状况29三、三、为现代人提供社会批判的工具和武器，从而代人提供社会批判的工具和武器，从而掌握掌握“两个必然两个必然”的的逻辑中国特色社会主中国特色社会主义的的发展展规律律马克思指出：克思指出：“社会的物社会的物质生生产力力发展到一定展到一定阶段，适用他段，适用他们一直在其中运一直在其中运动的的现存关系或存关系或财产关系关系发生矛盾。于是生矛盾。于是这些关系使由生些关系使由生产力力发展的展的形式形式变成生成生产力的桎梏。那力的桎梏。那时社会革命的社会革命的时代就代就到来了到来了”30The end,thank you!31