马克思原理中真理和价值讲解-.ppt

第二第二节 真理与价真理与价值一、真理的客一、真理的客观性、性、绝对性和相性和相对性性二、真理的二、真理的检验标准准1一、真理的客一、真理的客观性、性、绝对性和相性和相对性性（一）真理的客（一）真理的客观性性1.1.真理：真理：人人们对于客于客观事物及其事物及其规律的正确律的正确认识。2.2.真理的客真理的客观性：性：（1 1）真理的内容是客）真理的内容是客观的。的。（2 2）检验认识真理性的真理性的标准准实践也是客践也是客观的。的。（3 3）真理在形式上是主）真理在形式上是主观的。的。3.3.真理的客真理的客观性决定了真理的一元性性决定了真理的一元性真理的一元性：指真理的一元性：指对于特定的于特定的认识客体来客体来说，真理，真理只有一个，它不因主体只有一个，它不因主体认识的差的差别和和变化而改化而改变。错误观点：点：唯心主唯心主义否否认客客观真理真理 黑格黑格尔真理是真理是“绝对观念念”的自我的自我显现 马赫赫多数人承多数人承认的就是真理的就是真理 詹姆斯詹姆斯有用即真理有用即真理2（二）真理的（二）真理的绝对性和相性和相对性性1.1.真理的真理的绝对性（性（绝对真理）：真理）：即具有即具有绝对性的真性的真理，是指真理的无条件性、无限性。理，是指真理的无条件性、无限性。（1 1）任何真理都必然包含着同客）任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客象相符合的客观内容，都同内容，都同谬误有原有原则的界限，都不能被推翻。否的界限，都不能被推翻。否则，就不成其，就不成其为真理，真理，这一点是一点是绝对的，无条件的；的，无条件的；（2 2）人）人类认识按其本性来按其本性来说，能，能够正确正确认识无限无限发展着的物展着的物质世界，世界，认识每前每前进一步，都是一步，都是对无限无限发展展着的物着的物质世界的接近，世界的接近，这一点也是一点也是绝对的、无条件的、无条件的。世界上只存在尚未的。世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可之物，而不存在不可认识之物。之物。32.2.真理的相真理的相对性（相性（相对真理）：真理）：即具有相即具有相对性的真性的真理，是指真理的有条件性、有限性。理，是指真理的有条件性、有限性。从从认识的深度看：真理反的深度看：真理反映客映客观对象的象的正确程度正确程度也也是有条件的、有限的。是有条件的、有限的。从从认识的广度看：真理所的广度看：真理所反映的反映的对象象是有条件的、是有条件的、有限的。有限的。“人不能完全地把握反映描人不能完全地把握反映描绘整个自然界、它的整个自然界、它的直接的直接的总体体，人只能通，人只能通过创立抽象、概念、立抽象、概念、规律、科律、科学的世界学的世界图景等等永景等等永远地接近于地接近于这一点。一点。”列宁列宁 a2+b2=c2AbCBaca2+b2c2BacCAb4图示：示：绝对性性相相对性性近似性、近似性、有条件性有条件性确定性、确定性、无条件性无条件性同一真理的两种属性同一真理的两种属性从内容和从内容和认识能力上看能力上看从广度和从广度和深度上看深度上看真真理理53.3.绝对真理和相真理和相对真理的真理的辩证统一关系一关系（1 1）二者是相互渗透和相互包含的。）二者是相互渗透和相互包含的。一方面，相一方面，相对之中有之中有绝对，绝对寓于相寓于相对之中；真之中；真理的相理的相对性之中，也包含着性之中，也包含着绝对性的性的颗粒。粒。另一方面，另一方面，绝对之中有相之中有相对，真理的，真理的绝对性通性通过相相对性表性表现出来，无数具有相出来，无数具有相对性的真理之性的真理之总和构成具和构成具有有绝对性的真理。性的真理。（2 2）二者又是）二者又是辩证转化的。化的。真理永真理永远处在是由相在是由相对向向绝对的的转化和化和发展中，展中，这是真理是真理发展的展的规律。律。错误观点：点：绝对主主义夸大夸大绝对性，否性，否认相相对性性 相相对主主义夸大相夸大相对性，否性，否认绝对性性64.4.思思维的至上性和非至上性的至上性和非至上性 思思维的至上性：人的思的至上性：人的思维能能够认识无无限限发展着的物展着的物质世界的，即思世界的，即思维的无限的无限性和性和绝对性；性；思思维的非至上性：人的思的非至上性：人的思维又会受到又会受到客客观事物及其本事物及其本质的的显露程度，露程度，实践水践水平，主平，主观的条件以及生命的有限性等各的条件以及生命的有限性等各方面的限制，亦即有限的和相方面的限制，亦即有限的和相对的。的。71.1.真理和真理和谬误是是对立的。立的。真理：人真理：人们对客客观事物及其事物及其规律的律的正确正确反映，是主反映，是主观和客和客观的一致和符合；的一致和符合；谬误：人：人们对客客观事物及其事物及其规律的律的错误反映，是主反映，是主观和客和客观的分裂和脱离。的分裂和脱离。主体主体客体客体真理真理谬误正确反映正确反映错误反映反映（三）真理和（三）真理和谬误82.2.真理和真理和谬误是相互是相互联系的。系的。首先，真理和首先，真理和谬误相比相比较而存在，相斗争而而存在，相斗争而发展；展；其次，真理和其次，真理和谬误在一定条件下相互在一定条件下相互转化。化。真理只要再多走一小步，仿佛是向同一方向走的一小步，真理就会变成谬误。列宁3.3.真理与真理与谬误的的辩证关系原理告关系原理告诉我我们，要敢于，要敢于坚持持真理，真理，树立立终生生为真理而真理而奋斗的理想信念。在思想文斗的理想信念。在思想文化和科学化和科学领域域实践践“百花百花齐放、百家争放、百家争鸣”的方的方针。9真真题练习 20052005单选“当一位杰出的老科学家当一位杰出的老科学家说什么是什么是可能的可能的时候，他差不多候，他差不多总是是对的；但当他的；但当他说什么是什么是不可能的不可能的时候，他差不多候，他差不多总是是错的。的。”这一名言的一名言的哲学意哲学意蕴是（是（）A.A.在科学研究中，在科学研究中，经验是不可靠的是不可靠的 B.B.事物的可能性是因人而异事物的可能性是因人而异 C.C.世界上一切事物只有可能性，没有不可能性的世界上一切事物只有可能性，没有不可能性的 D.D.每代人所每代人所获得的真理性得的真理性认识，既有，既有绝对性，又有性，又有相相对性性 D D10二、真理的二、真理的检验标准准 （一）（一）实践是践是检验真理的唯一真理的唯一标准准 1.1.真理的本性决定了真理的本性决定了实践是践是检验认识真理性的唯真理性的唯一一标准。准。真理是主真理是主观与客与客观相符合的相符合的认识。2.2.实践的特点使其能践的特点使其能够承担承担检验真理的功能。真理的功能。（1 1）实践是践是联系和沟通主系和沟通主观和客和客观的的桥梁和梁和纽带，是主，是主观见之于客之于客观的的东西。西。（2 2）实践具有直接践具有直接现实性的特点。性的特点。11（二）（二）实践践标准的确定性和不确定性准的确定性和不确定性 实践的践的标准的确定性（准的确定性（绝对性）：性）：实践作践作为检验认识真理性的真理性的标准的唯一性。即离开了准的唯一性。即离开了实践，再也没有践，再也没有另外的另外的标准。准。实践践标准的不确定性（相准的不确定性（相对性）：性）：实践践对认识真理真理性的性的检验的条件性。即任何的条件性。即任何实践都受到一定具体条件践都受到一定具体条件的制的制约，因而都具有一定的局限。，因而都具有一定的局限。UFO茫茫茫茫宇宙宇宙“在在这里不要忘里不要忘记：实践践标准准实质上决上决不能完全地不能完全地证实或或驳倒人倒人类的任何表象。的任何表象。这个个标准也是准也是这样的的不确定不确定，以便，以便不不让人的知人的知识变成成绝对，同，同时它又它又是是这样的确定，以便同唯心主的确定，以便同唯心主义和不可和不可知知论的一切的一切变种种进行无情的斗争。行无情的斗争。”列宁列宁12第三第三节 认识与与实践的践的统一一 认识与与实践的践的统一，是一，是辩证唯物主唯物主义认识论 的本的本质规定。在定。在实际工作中运用工作中运用这一重要原理，一重要原理，就必就必须做到做到坚持一切从持一切从实际出出发，在，在实践中践中坚持持 和和发展真理，正确展真理，正确认识世界和改造世界，全面世界和改造世界，全面贯 彻辩证唯物主唯物主义和和历史唯物主史唯物主义的思想路的思想路线。13一、一切从一、一切从实际出出发 1.1.一切从一切从实际出出发，从根本上，从根本上说，就是要从客，就是要从客观事物存事物存在和在和发展的展的规律出律出发，在，在实践中按照客践中按照客观规律律办事。事。2.2.一切从一切从实际出出发，关，关键是要注重事是要注重事实，从事，从事实出出发。3.3.一切从一切从实际出出发，说到底，就是要做到到底，就是要做到实事求是。事求是。4.4.一切从一切从实际出出发，在当代中国，就是一切要从社会主，在当代中国，就是一切要从社会主义初初级阶段段这个最大的个最大的实际出出发。“实事事”就是客就是客观存在着的一切事物，存在着的一切事物，“是是”就是就是客客观事物的内部事物的内部联系，即系，即规律性，律性，“求求”就是我就是我们去去研究。研究。毛毛泽东改造我改造我们的学的学习 14二、在二、在实践中践中坚持和持和发展真理展真理 马克思、恩格斯克思、恩格斯共同共同胜利利论；列宁列宁一国一国胜利利论；毛毛泽东农村包村包围城市，最后城市，最后夺取政取政权；十一届三中全会以来十一届三中全会以来科学技科学技术是第一生是第一生产力；力；当代当代邓小平理小平理论和和“三个代表三个代表”重要思想，科学重要思想，科学 发展展观15三、三、认识世界和改造世界的世界和改造世界的统一一 1.1.认识世界和改造世界是世界和改造世界是辩证统一的。一的。2.2.改造世界包括改造自然界和改造人改造世界包括改造自然界和改造人类社会。而人社会。而人类 世界由主世界由主观世界和客世界和客观世界构成。世界构成。3.3.自由和必然。自由和必然。（1 1）必然性也就是）必然性也就是规律性。自由是律性。自由是对必然的必然的认识和和对客客观 世界的改造。世界的改造。（2 2）自由和必然是辨）自由和必然是辨证统一的。自由要以必然性一的。自由要以必然性为基基础。（3 3）自由的）自由的实现和人的解放：从必然王国到自由王国和人的解放：从必然王国到自由王国 必然王国必然王国：人被自然的和物化的社会关系支配，即人：人被自然的和物化的社会关系支配，即人受物支配的社会状受物支配的社会状态。自由王国自由王国：人能：人能够支配自然的和社会的关系，即人支支配自然的和社会的关系，即人支配物的社会状配物的社会状态。16真真题练习 0707年材料分析年材料分析成仿吾是我国无成仿吾是我国无产阶级革命家，革命家，马克思主克思主义理理论家、教育家，他是由家、教育家，他是由“文化人文化人”成成为“革命人革命人”的典型之一。的典型之一。成仿吾究竟是个什么成仿吾究竟是个什么样的人呢？作家丁玲的人呢？作家丁玲在未跟他在未跟他谋面之前，曾面之前，曾产生生过一系列的一系列的“合理合理想象想象”：“在文学上，他主在文学上，他主张浪漫主浪漫主义，创造造社最早就是社最早就是这样主主张的；他是从日本留学回来的，一的；他是从日本留学回来的，一定很洋气，很定很洋气，很潇洒，因洒，因为曾曾见过一些傲气十足的一些傲气十足的诗人，趾高气人，趾高气扬，高，高谈阔论；他在国外学；他在国外学军械制造，或械制造，或许是庄重是庄重严肃之人；他在黄埔之人；他在黄埔军官学校担任教官，一官学校担任教官，一定有一种定有一种军人气概；他曾人气概；他曾经跟跟鲁迅迅进行行过革命文学革命文学队伍内部的文学伍内部的文学论争，写争，写过火气很重的文章，是不是有火气很重的文章，是不是有点点张飞李逵式气李逵式气质呢？呢？”(18971984)17请运用运用马克思主克思主义认识论基本原理加以分析：基本原理加以分析：后来，丁玲在后来，丁玲在陕北北见到成仿吾到成仿吾时，第一个感，第一个感觉就是就是“我我想象的全想象的全错了了”。原来成仿吾是一个。原来成仿吾是一个“土里土气、老土里土气、老实巴交的普通人巴交的普通人”，一个尊重，一个尊重别人、人、热情、虚心、平等待情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：人的人。丁玲十分后悔：“为什么我什么我单单忽略了他是一忽略了他是一个个经过长征的革命干部、征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚的共士、一个正派憨厚的共产党党员呢？呢？”另据老另据老红军杨定定华回回忆说，在，在长征中征中见到的成仿吾到的成仿吾完全是士兵的装扮：破旧的棉完全是士兵的装扮：破旧的棉军衣，斜衣，斜挎干粮袋，手持干粮袋，手持着一枝手杖。着一枝手杖。杨定定华说，成仿吾在，成仿吾在红军大学当政治教大学当政治教员。有人有人说出他的名字，但出他的名字，但谁也不知道他是文学家。也不知道他是文学家。（1 1）丁玲）丁玲对成仿吾的成仿吾的“合理想象合理想象”为什么什么“全全错了了”？（2 2）丁玲）丁玲对成仿吾成仿吾认识的的“转变”过程程对我我们正确正确认识事物有何启示？事物有何启示？18答案要点：答案要点：（1 1）丁玲）丁玲对成仿吾的成仿吾的“合理想象合理想象”之所以之所以发生生错误，一是他一是他对成仿吾的成仿吾的认识缺乏直接缺乏直接经验；二是占有材；二是占有材料不全；三是没有抓住反映成仿吾品格的主要事料不全；三是没有抓住反映成仿吾品格的主要事实；她从已有她从已有观念出念出发进行推行推论，因而她的想象缺乏客，因而她的想象缺乏客观的的现实基基础，势必造成她必造成她对成仿吾的想象与成仿吾的想象与实际脱脱节。（。（4 4分）分）（2 2）人）人们要正确要正确认识事物，必事物，必须做到：第一，做到：第一，经过实践和践和调查研究，掌握丰富而真研究，掌握丰富而真实的感性材料。（的感性材料。（2 2分）分）第二，要运用科学的思第二，要运用科学的思维方法，方法，对感性材料加工制作，感性材料加工制作，去粗取精、去去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。特存真、由此及彼、由表及里。特别要要抓住表抓住表现事物本事物本质的主要事的主要事实。（。（2 2分）分）第三，事物本身是一个不断第三，事物本身是一个不断变化化发展的展的过程，我程，我们的的认识也要随着事物的也要随着事物的变化而不断深化。人化而不断深化。人对事物的事物的认识是否正确，最是否正确，最终要由要由实践来践来检验。（。（2 2分）分）19