北大课件—中国古代史之十.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第十讲 金,南宋,一、金,二、南宋,三、宋学与理学,中国古代北方民族简表,藏缅语族,氐,羌,党项,汉藏语系,吐蕃,一、,金,一、,金,农猎民族（东北）的主要特点：,基本生产方式：农业狩猎畜牧。,基本定居，并非频繁迁徙。畜牧业属于定居畜牧。,畜群结构：马、猪。基本无羊。成为骑马民族较晚。,金代猪首陶埙,宁安莺歌岭陶猪,新石器文化,一、,金,有五谷、麻布。,出于山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮，冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。,种众虽少，而多勇力，处山险，又善射，,好寇盗，邻国畏患，而卒不能服。,后汉书,挹娄传,夏则巢居，冬则穴处。,有马不乘，但以为财产而已。无牛羊，多畜猪，食其肉，衣其皮，绩毛以为布。,性凶悍。,晋书,肃慎传,其人劲悍，于东夷最强。,其国无牛，有车马，,多猪无羊。,善射猎，弓长三尺，箭长尺二寸，以石为镞。,魏书,勿吉传,性忍悍，善射猎。,居无室庐，负山水坎地，梁木其上，覆以土，若丘冢然。夏出随水草，冬入处。,畜多豕，无牛羊。有车马，田耦以耕，车则步推。有粟麦。,新唐书,黑水靺鞨传,一、,金,渤海国,上京,黑水靺鞨,室 韦,契 丹,粟末靺鞨建立的渤海国（,698,926,），共传,15,世，历时,229,年，史称,“,海东盛国,”,，其首都上京（今黑龙江宁安西南）为当时亚洲第二大都城,一、,金,其地则自契丹东北隅，土多林木，田宜麻谷。以耕凿为业，不事蚕桑。,精射猎，每见野兽之踪，能蹑而追之。,嗜酒而好杀，醉则缚而俟其醒，不然，杀人虽父母不能辨也。,其俗依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，无瓦，覆以木板，或以桦皮。,环屋为土床，炽火其下，相与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖。,其饮食则以糜酿酒，以豆为酱，以半生米为饭，渍以生狗血及葱、韭之属，和而食之,三朝北盟会编,生 女 真,熟 女 真,完颜部,一、,金,大金得胜陀颂碑,吉林松原市徐家店乡,一一一四年完颜阿骨打在此誓师反辽,一、,金,金之初年，诸部之民无他徭役，壮者皆兵。平居则听以佃渔射猎习为劳事，,行兵则称曰猛安、谋克，猛安者千夫长也，谋克者百夫长也。,太祖,始命以,三百户为谋克，十谋克为猛安,。继而诸部来降，率用猛安、谋克之名以授其首领，而部伍其人,金史,兵志,金 谋克印,金人初无文字，国势日强，与邻国交好乃用契丹字。太祖命,（完颜）,希尹撰本国字，希尹乃,依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语,，制女真字。太祖大悦，命颁行之。其后熙宗亦制女真字，与希尹所制字俱行。希尹所撰谓之,女真大字,，熙宗所撰谓之,女真小字,书史会要,卷八,现在能见到的女真文字只有一种，学者一般认为是女真大字。它以契丹、汉两种文字为基字，或取其音，或取其义，增减笔划，形成新的文字。,一、,金,一、,金,国初无城郭，星散而居，呼曰“皇帝寨”、“国相寨”、“太子庄”，后升“皇帝寨”曰会宁府，建为上京。,制度极草创，居民往来，车马杂遝，自前朝门直抵后朝门，尽为往来出入之路，略无禁制,大金国志,一、,金,1114,年 金太祖起兵反辽,1118,年 北宋使节访金,1120,年 宋金签订,“,海上之盟,”,1122,年 金军代宋攻占燕京,1123,年 金太祖卒，太宗即位,1125,年 金擒辽天祚帝，辽亡,金初次攻宋,1126,年 宋徽宗传位于钦宗,金二次攻宋,1127,年 金俘徽、钦二帝，北宋亡,黑龙江依兰县,五国城纪念馆,宋徽宗、钦宗塑像,伪齐（,1130,1137,）,西 夏,金,南宋,一、,金,一、,金,1153,年 金海陵王迁都燕京，更名中都，中都之外，仍有五京。,中都大兴府北京 辽南京,上京会宁府黑龙江阿城 金初都城,东京辽阳府辽宁辽阳 辽东京,西京大同府山西大同 辽西京,北京大定府内蒙古宁城 辽中京,南京开封府河南开封 宋东京,本朝与辽室异，辽之基业根本在山北之临潢，,本朝皇业根本在山南之燕,金史,梁襄传,国相撒改,太祖旻,阿骨打,肃宗颇剌淑,世祖劾里钵,昌,挞览,太宗晟,吴乞买,康宗乌雅束,穆宗盈歌,劾者,景祖乌古乃,宗翰,粘罕,宗雄,谋良虎,宗幹,斡本,宗峻,绳果,宗望,斡离不,宗辅,讹里朵,宗弼,兀术,宗磐,蒲鲁虎,一、,金,海陵王亮,熙宗亶,世宗雍,金开国前后 完颜氏家族主要成员,一、,金,金初风气淳实，,家庭间同心协力，皆以大门户启土宇为念，绝无自私自利之心，此其所以奋起一方，遂有天下也。熙宗即位，亦敬礼诸叔。未几宗磐、宗隽、挞懒相继以谋反诛，帝亦酗酒，以疑忌杀其弟常胜、查剌。海陵又手弑帝而夺其位，遂杀太宗子孙七十余人，宗翰、宗弼子孙三十余人，斜也,（太宗弟杲）,子孙百余人，诸内族又五十余人。草薙株连，几无噍类。,曾未三四十年，而骨肉变为仇雠，萧墙之内，横尸喋血。祖宗淳笃之风，一旦澌灭，而国脉亦几斩绝！,廿二史札记,卷二八,“,金初父子兄弟同志,”,熙宗与海陵王均以,“,任情用法,”,著称，多次兴起大狱，成批屠戮伯叔兄弟。正是在对宗室近亲残酷屠杀的过程中，金朝的专制皇权得到了充分的确立。此后,“,防近族而用疏属,”,成为金朝贵族政治的特点，中枢核心成员基本出自宗室疏属和异姓贵族。,列鞢 女真贵族饰物,一、,金,古者大臣有罪，贬谪数千里外，往来疲于奔走，有死道路者。朕则不然，有过则杖之，已杖则任之如初。,大臣决责，痛及尔体，如在朕躬，有不能已者,海陵王谕臣下,金法，士夫无免捶挞者，太守至挞同知。又闻宰相亦不免，惟以紫褥藉地，少异庶僚耳。,楼钥,北行日录,虏中大臣有过时，用紫茸毡铺地，令伏其上杖之。尝有一宰相、一驸马受杖，驸马因此悒怏而死，非恨其杖也，恨不得紫茸毡也！,朱子语类,丰收,金代砖雕,一、,金,神功圣德三千牍,大定明昌五十年,大定明昌五十年,论功当出汉唐前,（金末元初人诗句）,葛王,（金世宗）,在位，专行仁政，中原之人呼他为,“,小尧舜,”,。,他能尊行尧舜之道，要做大尧舜也由他。,他岂变夷狄之风？恐只是天资高，偶合仁政耳！,（朱熹与门徒的对话）,一、,金,世宗雍,（,1161,89,）,卫王永济,（,1208,13,）,太子允恭,章宗璟,（,1189,1208,）,宣宗珣,（,1213,23,）,哀宗守绪,（,1223,34,）,世宗天资仁厚，善于守成，又躬自俭约以养育士庶，故大定三十年几致太平。,议者以为有汉文、景风，此所以基明昌、承安之盛也！,章宗,政令修举，文治烂然，金朝之盛极矣。然,颇好浮侈，崇建宫阙，外戚小人多预政，且无志圣贤高躅，阴尚夷风，大臣惟知奉承，不敢逆其所好，故上下皆无维持长世之策，安乐一时，此所以启大安、贞祐之弱也,刘祁,归潜志,金界壕线路图,一、,金,金界壕遗迹,其见于史者，曰边堡，曰界壕。界壕者，掘地为沟堑以限戎马之足。边堡者，于要害处筑城堡以居戍人。,其壕堑起东北讫西南，几三千里，此实近古史上之大工役！,王国维,金界壕考,一、,金,一、,金,促成金朝早亡的因素主要有二：,漠北游牧民族的威胁始终未能消除，愈演愈烈,内迁女真人的土地问题解决不当，严重激化了民族矛盾,武夫悍卒倚国威以为重，山东、河朔上腴之田，民有耕之数世者，亦以冒占夺之。,贞祐之乱，盗贼满野。向之倚国威以为重者，人视之以为血仇骨怨，必报而后已,元好问,张文贞公神道碑,中夏被兵，盗贼充斥，,仇拨地之酷，睚眦种人，期必杀而后已。若营垒，若散居，若侨寓托宿，群不逞哄起而攻之，寻踪捕影，不遗余力，不三二日，屠戮净尽，无复噍类，至于发掘坟墓，荡弃骸骨，在所悉然,！,元好问,完颜公神道碑,一、,金,1211,年,蒙古大举伐金，进围中都,1214,年,金廷放弃中都南迁,1232,年,蒙古军于三峰山歼灭金军主力，南京,（汴京）,陷落，金哀宗出逃,1234,年,蒙、宋联军攻破金朝最后一个据点蔡州，哀宗自缢，金亡,三峰山,一、,金,鞑靼,用兵所以常取全胜者,，,恃北地之马力,，,就中国之伎巧耳,，,朕实难与之敌,。,至于宋人,，,何足道哉,？,柔,懦,不武,，,若妇人然,。,使朕得甲士三千,，,可以纵横江淮间,金哀宗语,宋史,卷,41,理宗纪一,：,（端平元年，,1234,）四月,丙戌，以灭金获其主完颜守绪遗骨告太庙，其玉宝、法物并俘囚张天纲、完颜好海等，命有司审实以闻。,金史,卷,119,张天纲传,：,蔡城破，为宋将孟珙得之，槛车械至临安，备礼告庙。既而命临安知府薛琼问曰：“有何面目到此？”天纲对曰：“国之兴亡，何代无之。我金之亡，比汝二帝何如？”琼大叱曰“曳去”。明日，遂奏其语。宋主召问曰：“天纲真不畏死耶？”对曰：“大丈夫患死之不中节尔，何畏之有。”因祈死不已，宋主不听。初，有司令供状必欲书“虏主”，天纲曰：“杀即杀，焉用状为？”有司不能屈，听其所供，天纲但书“故主”而已，闻者怜之。后不知所终。,二、,南宋,北宋四京：,东京 开封府,西京 河南府,北京 大名府,南京 应天府,靖康元年（,1126,）,八月,金军第二次南下,闰十一月,东京失陷,赵构于相州任河北,兵马大元帅,靖康二年,（建炎元年，,1127,）,四月,金军俘徽宗、钦,宗北撤,五月,赵构（高宗）于,应天府即位,十月,高宗逃至扬州,二、,南宋,二、,南宋,建炎三年秋,金军的南侵,自古有国家而迫于危亡者，不过守与奔而已。,今越在荆蛮之域矣，所行日穷，所投日狭，天网恢恢，将安之耶？是以守则无人，以奔则无地，一并彷徨，跼天蹐地，而无所容厝。此所以朝夕諰諰然惟冀阁下之见哀而赦己也。,是天地之间皆大金之国而无有二上矣，亦何必劳师远涉然后为快哉？,宋高宗致金国元帅书,宋人绘 中兴瑞应图,二、,南宋,岳飞,韩世忠,刘光世,张俊,御营军,刘光世部,张俊部,韩世忠部,东京留守司军,岳飞部,陕西军,吴玠部,诸将自夸雄豪，刘光世、张俊、吴玠兄弟、韩世忠、岳飞，各以成军雄视海内。,廪稍惟其所赋，功勋惟其所奏，将校之禄多于兵卒之数,叶适,二、,南宋,中兴四将图,南宋 刘松年绘,二、,南宋,绍兴十年（,1140,）,金朝毁约南侵,六月 刘锜败金军于顺昌,韩世忠败金军于淮阳,闰六月 岳飞收复颍昌,张俊收复亳州,七月 岳飞败金军于郾城,岳飞收复西京,岳飞奉诏班师,二、,南宋,宋高宗赐,岳飞手札,岳飞像,若论数将之才，则岳飞为胜。然飞亦横，只是他犹欲向前厮杀。,有才者又有些毛病，然亦上边人不能驾驭他,诸将骄横，张与韩较与高宗密，故二人得全。岳飞较疏，高宗又忌之，遂为秦,（桧）,所诛。,朱子语类,绍兴和议,二、,南宋,臣构言：,今来画疆，合以淮水中流为界,，,既蒙恩造，许备藩方，,世世子孙，谨守臣节,。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。,岁贡银绢二十五万两、匹,，自壬戌年为首，每春季般运至泗州交纳。有渝此盟，明神是殛，坠命亡氏，踣其国家。今臣既进誓表，伏望上国蚤降誓诏，庶使敝邑永有凭焉,宋高宗上金朝誓表,咨尔宋康王赵构，不吊，天降丧于尔邦，亟渎齐盟，自贻倾覆，俾尔越在江表，用勤我师旅，盖十有八年于兹。朕用震悼，斯民其何罪？今天其悔祸，诞诱尔衷，封奏狎至，愿身列于藩辅。今遣光禄大夫、左宣徽使刘筈等持节册命尔为帝，国号宋，世服臣职，永为屏翰。呜呼，钦哉！其躬听朕命！,金朝册文,二、,南宋,二、,南宋,1161,年 金海陵王南侵失败,1162,年六月 宋高宗禅位于孝宗,七月 平反岳飞冤案，起用张浚,1163,年四月 命张浚督师北伐,五月 宋军先胜后败，兵溃符离,1164,年 宋金签订,“,隆兴和议,”,寻澶渊盟誓之信，仿大辽书题之仪。正皇帝之称，为叔侄之国。岁币减十万之数，地界如绍兴之时。怜彼此之无辜，约叛亡之不遣。可使归正之士，咸起宁居之心,宋孝宗和议诏书,高宗之朝，有恢复之臣，而无恢复之君；孝宗之朝，有恢复之君，而无恢复之臣。,刘一清,钱塘遗事,孝宗初立，张魏公用事，独付以恢复之任，公当之不辞，朝廷莫敢违。魏公素轻锐，是时皆以必败待之，特不敢言耳。,周密,齐东野语,张魏公才极短，虽大义极分明，而全不晓事。扶得东边，倒了西边，知得这里，忘了那里,朱子语类,宋高宗,高宗,孝 宗,光宗,宁宗,理宗,度宗,恭帝,卫王,广王,二、,南宋,1162,年 宋高宗退位，孝宗即位,1187,年 高宗卒。孝宗拟服丧三年，命皇,太子参政,1189,年 孝宗退位，光宗即位,1192,93,年 光宗患精神病，并受皇后挟,制，长期不朝见孝宗，父子关系恶化,1194,年 孝宗卒。临终光宗不予探视，死,后又不主丧，朝中骚动。大臣赵汝愚、,韩侂胄奏请太皇太后下诏，迫使光宗退,位，宁宗即位,1195,年 韩侂胄逐赵汝愚，独掌大权,二、,南宋,天道好还，盖中国有必伸之理；人心助顺，虽匹夫无不报之仇。,含垢纳污，在人情而已极；声罪致讨，属胡运以将倾。兵出有名，师直为壮。况志士仁人挺身而竭节，而谋臣猛将投袂以立功。西北二百州之豪杰，怀旧而愿归；东南七十载之遗黎，久郁而思奋。闻鼓旗之电举，想怒气之飙驰。噫！齐君复仇，上通九世；唐宗刷耻，卒报百王。矧乎家国之仇，接乎月日之近？夙宵是悼，涕泪无从。将勉辑于大勋，必允资乎众力。言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当念祖宗之愤！益砺执干之勇，式对在天之灵。庶几中黎旧业之再光，庸示永世宏纲之犹在。布告中外，明体至怀！,开禧北伐诏书,1206,年六月 南宋出兵北伐,十一月 金军反攻,十二月 宋金开始议和,1207,年十一月 宋诛韩侂胄,1208,年四月 宋枭韩侂胄首级送金,十月,“,嘉定和议,”,成立,1224,年 宋宁宗卒，宰相史弥远与杨皇后,矫诏废皇太子赵竑，以理宗继位,1233,年 史弥远卒,1234,年 宋军配合蒙古军灭金,南宋发动,“,端平入洛,”,，溃败而回,1235,年 蒙古对南宋发起进攻,1236,年 蒙古军攻入四川,1259,年 蒙古蒙哥汗攻宋失败,贾似道拜相,1264,年 理宗卒，度宗即位,1273,年 元军攻破襄阳,1274,年 度宗卒，恭帝（,4,岁）即位,1275,年 罢黜贾似道,1276,年 元军至临安，恭帝出降，南宋亡,二、,南宋,宋理宗,二、,南宋,南宋权相政治,秦 桧,韩侂胄,史弥远,贾似道,桧两居相位凡十九年，每荐执政，必选世无名誉、柔佞易制者，不使干预政事，备员而已。,桧内深阻，如崖穽不可测。喜赃吏，恶廉士，通馈遗，四方大帅、监司、郡守馈献者无虚日。凡欲投书启者，以皋、夔、稷、契为不足比拟，必曰,“,元圣,”,，或曰,“,圣相,”,。,宋宰辅编年录,一时几多人物，只我公，隻手护山川。,知重开宇宙，活人万万，合寿千千,廖莹中,木兰花慢,办得闲民一饱，余事笑谈间。若问平戎策，微妙难传。,千千岁，上天将相，平地神仙,陆景思,八声甘州,许大担当，人间佛力须弥。,平生事，想只和天语，不遣人知,郭应酉,声声慢,写给贾似道的祝寿词,在消极防御的战略影响之下，宋军比较擅长守城战，这也不能不说是一个战术上的优点。,宋军存在种种弱点和缺陷，却仍使横扫欧亚大陆的蒙古军，遭受出师以来最顽强的抵抗,（王曾瑜）,二、,南宋,兵自入敌境，转斗千里，未尝败北。大小十三战，杀宋兵四十余万,元史,兀良合台传,蒙哥汗攻宋战略,二、,南宋,国家用兵，一以国俗为制而不师古。不计师之众寡、地之险易、敌之强弱，必合围把矟，猎取之若禽兽然。聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘，鞭弭所属，指期约日，万里不忒，得兵家之诡道，而长于用奇,（元）郝经,忽必烈攻宋战略,宋据东南，以吴越为家，其要地则荆襄而已。今日之计当先取襄阳，既克襄阳，彼扬、庐诸城弹丸地耳，置之勿顾，而直趋临安，疾雷不及掩耳，江淮、巴蜀不攻自平,（元）郭侃,二、,南宋,楼船千艘下天角,两雄相遭争奋搏,古来何代无战争,未有锋猬交沧溟,游兵日来复日往,相持一月为鹬蚌,南人志欲扶昆仑,北人气欲黄河吞,一朝天昏风雨恶,炮火雷飞箭星落,谁雌谁雄顷刻分,流尸漂血洋水浑,昨朝南船满厓海,今朝只有北船在,昨夜两边桴鼓鸣,今夜船船鼾睡声,文天祥,二、,南宋,1279,年二月 厓山海战,三、,宋学与理学,北宋一代的儒学家们，,思考方法及其所钻研的课题，都已与由汉到唐的儒生们大不相同。他们所具有的共同特点是：,1.,都力图突破前代儒家们寻掌摘句的学风，向义理的纵深处进行探索；,2.,都怀有经世致用的要求。,理学是从宋学中衍生出来的一个支派。,理学家则是专讲求修养身心性命之学的那一部分人，,是把宋学更加深邃化、抽象化了的一些学人。,邓广铭,略谈宋学,北京大学历史系教授 邓广铭先生（一九八,一九九九）,三、,宋学与理学,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐,范仲淹,为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！,张载,一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会中渐渐萌出。所谓自觉精神者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负着天下的重任。,他们开始高唱华夷之防。又盛唱拥戴中央。他们重新抬出孔子儒学来矫正现实。他们用明白朴质的古文，来推翻当时的文体。他们因此辟佛老，尊儒学，尊六经。他们在政制上，几乎全体有一种革新的要求。他们进一步看不起唐代，而大呼三代上古。他们说唐代乱日多，治日少。他们在私生活方面，亦表现出一种严肃的制节谨度，而又带有一种宗教狂的意味。,唐人在政治上表现的是,“,事功,”,，而他们则要把事功消融于学术里，说成一种,“,义理,”,。,钱穆,国史大纲,三、,宋学与理学,子曰：贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！,论语,雍也,汉儒的解释,：箪，笥也；瓢，瓠也。颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐也。（孔安国）,宋儒的题目：颜子所乐何事？,（胡瑗）,宋儒,最重视的经书是,易,、,周礼,、,春秋,。,范文澜,易,哲理丰富，用以阐发哲学思辩思想，与佛教相抗衡,周礼,为,“,周公致太平之迹,”,，藉之提出政治改革主张，救积贫积弱之病,春秋,讲,“,尊王攘夷,”,，则适应了宋朝外部环境压力巨大的现实,三、,宋学与理学,孔子没，曾子独得其传，传之子思，以及孟子，孟子没而无传,。两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏。,千有余载，至宋中叶，,周敦颐,出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作,太极图说,、,通书,，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，了若指掌。,张载,作,西铭,，又极言理一分殊之旨，然后道之大原出于天者，灼然而无疑焉。仁宗明道初年，,程颢及弟颐,实生。及长，受业周氏，已乃扩大其所闻，表章,大学,、,中庸,二篇，与,语,、,孟,并行。于是上自帝王传心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。,迄宋南渡，新安,朱熹,得程氏正传，其学加亲切焉。大抵以格物致知为先，明善诚身为要。凡,诗,书,六艺之文与夫孔孟之遗言，颠错于秦火、支离于汉唐、幽沉于魏晋六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。,此宋儒之学所以度越诸子、而上接孟氏者欤！,宋史,道学传序,道学从人生的各个方面阐述了人生中的各种问题。这些问题归总为两个问题：一个是什么是人。一个是怎样做人。,（冯友兰）,理学是一种,“,学圣人,”,的思想运动。,（姜广辉）,三、,宋学与理学,陈来 论宋明理学的特点：,以不同方式为发源于先秦的儒家思想提供了宇宙论、本体论的论证。,以儒家的圣人为理想人格，以实现圣人的精神境界为人生的终极目的。,以儒家的仁义礼智信为根本道德原理，以不同方式论证儒家的道德原理具有内在的基础，以存天理、去人欲为道德实践的基本原则。,为了实现人的精神的全面发展，而提出并实践各种,“,为学功夫,”,、即具体的修养方法。这些方法的条目主要来自,四书,及早期道学的讨论，而特别集中于心性的功夫。,乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃浑然中处。故天地之塞吾其体，天地之帅吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长，慈孤弱，所以幼吾幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。,富贵福泽，将厚吾之生也，贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事，没，吾宁也。,张载,西铭,西铭,所讲的是一种精神境界，也是一种生活方式。,它只要求在不足百年的有生之年，人尽其作为宇宙成员和社会成员所应负的责任与义务。,在仁者的精神境界中，天地万物同为一体，全人类都是兄弟。,得到了这种统一的人亦得到一种最高的幸福。,（冯友兰）,三、,宋学与理学,太极图,问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。,如何是道？于君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇上求。,物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。,父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。,饿死事极小。失节事极大。,孟子曰：,“,孔子作,春秋,而乱臣贼子惧。,”,虽然，,春秋,虽成，乱臣贼子未尝惧也。,必逮赵宋，而道学兴，自兹以还，乱臣贼子乃真惧尔。然而由是中国之亡也，多亡于外国！,严复,三、,宋学与理学,三、,宋学与理学,天下何物最大？,道理最大。,传宋太祖与赵普的对话,君虽得以令臣，而不可违于理而妄作；,臣虽所以共君，而不可贰于道而屈从！,罗大经,鹤林玉露,程颐正叔为崇政殿说书，,以师道自居。每侍上（哲宗）讲，色甚庄，继以讽谏，上畏之。,正叔曰：,“,吾以布衣为上师傅，其敢不自重？,”,邵氏闻见录,哲宗御讲筵所，手折一柏枝玩。程颐为讲官，奏曰：,“,方春万物发生之时，不可非时毁折。,”,哲宗亟掷于地，终讲有不乐之色。太后闻之，叹曰：,“,怪鬼坏事！,”,道山清话,三、,宋学与理学,朱熹的学说是中国哲学史上论证最细密、条理最清晰的哲学体系。,（张岱年）,孔子集前古学术思想之大成，,朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成！,钱,穆,钱穆 著,范寿康 著,长沙 岳麓书院,建立于北宋,朱熹两度在此讲学,三、,宋学与理学,天下之物，则必各有所以然之故与其所当然之则，所谓理也。,未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地，若无此理，便亦无天地,。,此理自无息止时，,昼夜寒暑无一时停。,理搭于气而行。,万理皆实。,理一分殊。,朱熹论,“,理,”,格物 致知 诚意 正心 修身 齐家,治国 平天下,大学,八条目,所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以,大学,始教，必使学者,即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至其用力之久，而一旦豁然贯通焉,，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣！,朱熹,大学格物补传,语,、,孟,、,中庸,、,大学,是熟饭。看其它经是打禾为饭。,先读,大学,以定其规模，次读,论语,以立其根本，次读,孟子,以观其发越，次读,中庸,以求古人微妙处。,朱子语类,三、,宋学与理学,四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。,苟此心之存，则此理自明。,心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。为学只是理会此。,今之论学者只务添人底，自家只是减他底，此所以不同。,学苟知本，六经皆我注脚。,若某，则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人！,陆九渊,陆九渊,三、,宋学与理学,鹅湖之会，论及教人，元晦,（朱熹）,之意，欲令人泛观博览而后归之约。二陆,（九渊、九龄）,之意，欲先发明人之本心而后使之博览。朱以陆之教人为,太简,，陆以朱之教人为,支离,吕祖谦,陈亮：汉唐之君本领非不宏大开阔，故能以其国与天地并立，而人物赖以,生息。,所谓杂霸者，其道固本于王也。,三代做得尽者也，汉唐做不到尽者也,。,本领闳阔，工夫至到，便做得三代。有本领无工夫，只做到汉唐。,朱熹：但论其尽与不尽，而不论其所以尽与不尽，却将圣人事业去就利欲,场中比并较量，见有仿佛相似，便谓圣人样子不过如此，则所谓毫,厘之差，千里之谬者，其在此矣。,盖圣人者金中之金也，学圣人,而不至者，金中犹有铁也。汉祖唐宗用心行事之合理者，铁中之金,也。曹操刘裕之徒，则铁而已矣！,陈亮：孝悌忠信常不足以趋天下之变。,在人道无一事之可少，而人心有万变之难明。,朱熹：若如此，则鸡鸣狗盗皆不可无！,陈同父（亮）读书，譬如人看劫盗公案，看了须要断得他罪，及防,备禁制他，教做不得。他却不要断他罪及防备禁制他，只要理会得,许多做劫盗底道理，待学他做。,三、,宋学与理学,不独财利，凡有利心便不可。凡作一事，须寻自家稳便处，皆利心也。,义利云者，公与私之异也。较计之心一萌，斯为利矣。,虽公天下事，若用私意为之，便是私。,二程,无所为而为皆义也，有所为而为即利也,。,张栻,循天理，则不求利而自无不利。,固是义有大利存焉，若行义时便说到有利，则此心只邪向那边去。,不要做这一边，又思量那一边。,朱熹,他们惟恐“已试不信”，失却社会后世的信仰，所以他们对政治的态度，宁可牺牲机缘，决不肯降低理论,。,（钱穆）,所谓英雄豪杰，固然有过人的才干，能办成很大的事业，但是他们的精神境界并不高，他们所追求的是个人的成功，这就是从利出发而不是从义出发。,“,三代,”,统治者所追求的不是个人的成功，而是被统治者的幸福。他们从,“,至诚恻怛之心,”,出发，,是为义而不是为利。,（冯友兰）,三、,宋学与理学,江西庐山 白鹿洞书院,朱熹尝讲学于此 并制定学规,三、,宋学与理学,道学之名，起于近世儒者。其意曰举天下之学皆不足以致道，独我能致之，故云尔。,叶适,自道德性命之说一兴，而寻常烂熟无所能解之人自托于其间，以端悫静深为体，以徐行缓语为用，务为不可穷测以盖其所无，一艺一能皆以为不足自通于圣人之道也，于是天下之士始丧其所有，而不知适从矣。为士者耻言文章行义，而曰,“,尽心知性,”,；居官者耻言政事书判，而曰,“,学道爱人,”,，相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已！,陈亮,三、,宋学与理学,1194,年 宋宁宗即位，召朱熹侍讲，,不久因得罪韩侂胄免职,1195,年 定道学为,“,伪学,”,1197,年 定,“,伪学之党,”,为,“,逆党,”,1200,年 朱熹病卒,1210,年 追加朱熹谥号,“,文,”,1227,年 封赠朱熹为太师、信国公,1241,年 以理学家周、张、二程、朱,熹从祀孔庙,1235,年 蒙古攻宋，俘虏儒生趙复等,至北方开办书院，理学北传,1271,年 元设立国子学，用理学书籍,教授贵族子弟,1313,年 元开科举，以程朱理学取士,学秀才的，经学、词赋是两等。,经学的是说修身齐家治国平天下的勾当，词赋的是吟诗课赋作文字的勾当。,自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了。,俺如今,专立德行明经科。明经内四书五经，以程子、朱晦庵注解为主，,是格物致知修己治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！,1313,年元中书省奏,