劳动在从猿到人转换过程的作用.ppt

单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,劳动在从猿到人转变过程中的作用,手稿思路,自然：劳动，手，足，脑袋,社会：语言，人与动物，社会关系,环境：生态伦理观念,劳动创造了人本身,一,:,劳动促进了从猿往人的转化,二：劳动促进人类进一步发展，使其成为大自然的主人,劳动是从制造工具开始的,P154,因此,劳动工具应该是经过人类加工的工具,除此以外没有工具,也没有劳动。劳动应该被分为两个阶段，即从猿到人的阶段，和主动开始制造工具后的劳动。,劳动促进手，及其他机能的发展,恩格斯指出，猿类由于其生活方式影响，手脚从事不同的活动，渐渐分化，产生直立行走。这就,完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。,直立行走具有重要的意义：因为直立行走才能使双手从行走中解放出来，使手能从事更多的其他活动，,才能为自己创的新的生存条件,。,P209,手在这个时期已经越来越多地从事于其他活动了。在猿类中，手和脚的运用已经有了某种分工。它们用手拿着木棒抵御敌人，或者用果实和石块向敌人投掷。它们在被捉住以后用手做出许多简单的模仿人的动作。但是，我们看到：载甚至和人最相似的猿类的不发达的手和经过几十万年的劳动而高度完善化的人手之间，有多么巨大的差别。骨节和筋肉的数目和一般排列，在两种手中是相同的,，然而即使最低级的野蛮人的手，也能做几百种为任何猿手所模仿不了的动作。没有一只猿手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石刀。,p150,这其实说明了，上述历史过程猿类表现的并不是真正的劳动，其内容和水平与真正的劳动不同。因此恩格斯指出：劳动是从制造工具开始的,p154,因为制造工具开始的劳动是人类社会初步形成的标志，体现了人的自觉能动性，人的社会性。,劳动促进手，及其他机能的发展,在人用手把第一块石头做成刀子以前，可能已经经过很长很长一段时间，和这段时间相比，我们所知道的历史时间就显得微不足道了。但是具有决定意义的一步完成了：,手变得自由了,，能够不断地获得新的技巧，而这样获得的较大的灵活性便遗传下来，一代一代地增加着。,所以，手不仅是劳动的器官，,它还是劳动的产物,。,p150,可以看出，劳动与手的作用是相互的，劳动的作用，导致了手的变化，使其朝着更加精细的方向发展，能够处理越来越复杂的动作，让人的手达到了高度的完善。,反过来，手的变化又促进了劳动的发展，在这一过程中，手不是孤立的，它的变化必然引起身体其他结构和机能的相应改变。,恩格斯强调，我们猿类祖先是一种社会化的最近的祖先发展而来，手的发展，随着劳动而开始的人对自然地统治，劳动的发展必然促使社会成员更紧密地相互结合起来，因为它使互相帮助和共同协作的场合增多了。一句话，已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了。,P152,于是，语言产生了。,劳动促进语言的发展，人与动物的比较,语言是从劳动中并和劳动一起产生出来，这是唯一正确的解释，恩格斯还从动物与动物、人与动物交往方式及其比较中进一步说明语言产生的作用。他指出，动物之间，甚至在高度发展的动物之间，彼此要传达的信息很少，不用分音节的语言就可以互相传达信息。在自然状态中，没有一种动物因为不能说或不能听懂人的语言而感觉到是一种缺陷。然而，如果经过人驯养的动物，情形就完全不同了。狗和马在和人的接触中所养成的对于分音节的语言的听觉是这样敏锐，以致它们在自己想象所及的范围内，能够容易地学会懂得任何一种语言。此外，它们还获得了如对人依恋、感谢等等表现感情的能力，而这种能力是它们以前所没有的。,p152,这说明，语言不仅能够促进人与人之间的相互交流，建构人与人、人与社会之间的交往和伦理关系，而且也能促进人与动物之间的相互交流，这其实就是社会产生的前提与基础的一部分。,语言的四种主要功能,卡尔波普尔认为语言有四种主要的功能，分为低级和高级。,（,1,）表达或表示功能,（,2,）刺激或信号的功能,（,3,）描述功能,（,4,）论证功能,四种功能构成了一个等级体系，每个较高的功能不能离开较低功能而存在，而较低的则可以离开较高的而存在。,人类语言和动物语言共同具有两种较低的语言功能，所有的动物语言和语言现象都具有这两种较低级功能。然而人类语言具有后两种高级功能。,劳动工具的产生以及人与自然伦理关系形成,恩格斯认为，人类社会有别于猿的根本是劳动，真正的劳动是从制造工具开始的。,劳动的生产促使人与自然关系发生变革，尤其是随着大脑的进一步进化，意识形态的逐渐产生。,恩格斯写到，最早的工具是打猎和捕鱼用的，,打猎和捕鱼的前提是猿转变到人的重要的一步,食物结构的变化。这种变化包括以下两个方面,:,一是可食用植物中可食用的部分愈来愈多，食物愈来愈复杂，进而输入身体内的材料也愈来愈复杂,;,二是从只食用植物转变到同时也食用肉。其次，人通过自己制造的工具打猎和捕鱼就可以食用更多的肉类食物，从而为其超越动物界奠定了生理基础。一方面，这些肉类食物包含着为身体新陈代谢所必需的最重要的材料,;,另一方面，食用肉类食物可以缩短消化过程以及身体内其他植物性过程的时间，因而便赢得了更多的时间、更多的材料和更多的精力来过真正动物的生活。这种在形成中的人离植物界愈远，他超出于动物界也就愈高，既吃植物也吃肉的习惯，大大地促进了正在形成中的人的体力和独立性。,p155,劳动促使人活动方式多样化,劳动不仅使人学会了吃一切可以吃的东西，而且也使人学会了在任何气候下生活。这样，人就分布在所有可以居住的地方。在他看来，“人是唯一能独立自主地这样做的动物”。对于其他的动物而言，尽管它们也能习惯于各种气候，但它们或者靠本能无意识地适应气候变化，或者由于被人驯养而跟随人生活。劳动使人从物种关系方面获得提升。当人们从原来居住的较为炎热的地带，迁移到比较寒冷的、在一年中分成冬夏两季的地带，或者从较为干燥的地带，迁移到较为湿润的地带，这样，为了抵御寒冷或者潮湿，人就产生了新的需要,:,住房和衣服等。而新的需要引发了新的劳动领域以及由此而来的新的活动。这就使人与动物的关系发生了质的变化,:,人在其物种关系方面愈来愈远离动物。,一是,随着人们需求增加，劳动一代一代地变得更加不同、更加完善和更加多方面，而且在空间上范围不断扩大，活动的领域日益多样化。这样，劳动除了最早产生的打猎和畜牧外，后来又有了农业，其后又有了纺纱、织布、冶金、制陶器和航行等。,二是,随着商业和手工业的兴起，出现了艺术和科学。这意味着劳动本身由以体力劳动为主的劳动，开始向脑力劳动发展。,三是,随着部落发展成为民族和国家，法律和政治发展起来了，而且和它们一起，人的存在在人脑中的幻想的反映,宗教，也发展起来了。这不仅意味着劳动本身向脑力劳动发展，而且向上层建筑、意识形态发展。,p156,由劳动计划性反思人与自然生态伦理观念,恩格斯通过将动物的计划性与人的计划性加以比较指出，这两者的本质区别是劳动。,尽管动物也具有从事计划的，经过思考行动的能力,但是，一切动物的一切有计划的行动，都不能在自然界上打下它们的意志的印记，它们仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变,;,而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。造成这一本质区别的仍是劳动。动物仅仅利用自然界生存，而人类是有意识的改造自然，使自然界来为自己的目的服务。,但是恩格斯在下文指出，,尽管人能在自然界上打下它们的意志的印记，通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，但是我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。恩格斯以具体的实例生动地说明了上述情况,:,美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，把森林都砍完了，尽管他们的确在短期内得到了其想要的耕地局部的、特殊的、第一目标实现了，但是他们却破坏了这些地区长远的、整体的普遍性的生态平衡这些地方由于他们的作为，失去了森林，失去了积聚和贮存水分的中心，进而在今天成为荒芜的不毛之地。,生态伦理观念的进一步反思,恩格斯不仅进一步揭示了上述问题，提出了以辩证法的相互联系为核心的生态伦理观。他列举了阿尔卑斯山的意大利人，由于砍伐松林，摧毁了其所在区域的高山畜牧业的基础，进而使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了，但在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。在欧洲传播栽种马铃薯，也把瘰疬症和多粉的块根一起传播过来了。在这一段中，恩格斯揭示了人与自然关系的多元性。人与自然其实是密切联系在一起的。比如人与动物，人与植物，人与林地等关系本身就是相互联系的，一旦有一个关系遭到破坏就会产生生态环境破坏，危害自然生态系统的协调发展，反过来也会影响作为自然产物的人类的生存。,正是基于这种原因，恩格斯在下文强调了。,必须时时记住,:,我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，,相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。,P159,反思结果：,一：像统治异族那样统治自然界的人类中心主义思想。,二：未能正确的认识自然规律。,反思人与自然与人与社会,恩格斯认为，,一是,我们要学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。特别从,19,世纪自然科学大踏步前进以来，我们就愈来愈能够认识到，因而也学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响。,p159,因此，人们愈会重新感觉到，同时也认识到人自身和自然界的一致性，进而处理好人,自然的伦理关系。,二是,要学会处理好人,社会的伦理关系。因为处理好人,社会的伦理关系要比处理好人,自然的伦理关系复杂得多。正如恩格斯指出的那样，如果我们需要经过几千年的劳动才稍微学会估计我们生产行动的比较远的自然影响，那末我们想学会预见这些行动的比较远的社会影响就困难得多了。接下来，他列举了马铃薯带来瘰疬症的案例，哥伦布发现新大陆从而引发的社会伦理问题，蒸汽机等技术革命引发的社会伦理效应。所以，要学会处理好人,社会的伦理关系，必须经过长期的常常是痛苦的经验，经过对历史材料的比较和分析，我们在这一领域中，也渐渐学会了认清我们的生产活动的间接的、比较远的社会影响，因而我们就有可能也去支配和调节这种影响。,总结,这篇文章恩格斯用的是唯物辩证法相互联系的观点，主要是抓住劳动从猿到人转变过程这一主线为研究思路。分析了劳动是如何促进人与自然，人与社会伦理关系的形成。,一 说明了劳动把人从动物中区别开来，劳动创造了人本身。,二 强调了劳动与自然的关系，劳动虽然创造了人本身，但是人本身也是自然界的产物，血肉头脑等等都是属于自然界的。,三 通过反思人通过劳动进一步产生意识，提出了辩证法相互联系的人与自然协调的伦理关系，引发了生态伦理观念。要求人类正确认识理解自然规律，明白我们人类的行为会对自然产生或近或远的影响，不和谐的行为是要付出代价的。,四 要学会认识到人与社会的伦理关系，并会估计它对我们社会产生的深远影响。因为认识这种关系会比认识人与自然的关系更加复杂。,