美的历程—魏晋风度.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,魏晋 风度,2016.10.14,高璇,过渡页,（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,魏晋风度,魏晋风度指魏晋时期名士们所具有的那种,率直任诞、清俊通脱,的行为风格。,饮酒、服药、清谈和纵情山水,是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。新兴门阀士夫阶层,社会生存处境,极为险恶，同时其,人格思想行为,又极为,自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节,。,过渡页,（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,魏晋风度,士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣以及,“,竹林七贤,”,，即,阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎,，,在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。,过渡页,（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,魏晋风度,魏晋风度其实是一种人格范式，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。,人的主题,文的自觉,阮籍与陶潜,过渡页,（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,魏晋风度,人的主题,人的主题,魏晋时期的背景,中国前期封建社会正式揭幕；门阀士族地主阶级兴起,新的世界观人生观和反映在文艺美学上的统一思潮的基本特征是：,人的觉醒,内在标准和外在要求：,内在标准（个人内心对自己的道德标准、行为要求）、外在要求（社会和他人对个人的道德标准、行为要求）,审美表现,：以形写神、气韵生动、言不尽意,人的主题,新的世界观人生观和反映在文艺美学上的统一思潮的基本特征是：,人的觉醒,内在标准和外在要求：,内在标准（个人内心对自己的道德标准、行为要求）、外在要求（社会和他人对个人的道德标准、行为要求）,审美表现,：以形写神、气韵生动、言不尽意,人的主题,行行重行行，与君生别离,。相去,万余里，各在天一涯。,道路阻且长，会面安可知。,胡,马依北风，越鸟巢南枝。,相去日已远，衣带日已缓。,浮云,蔽白日，游子不顾返。,思君令人老，岁月忽已晚。,弃,捐勿复道，努力加餐饭。,古诗十九首,行行重行行,过渡页,（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,魏晋风度,文的自觉,曹丕的时代,文学的自觉时代：,为艺术而艺术,不同于两汉时期（文学只是宫廷玩物，为统治阶级和政治服务）,文的自觉,文,的自觉的,表现,：,1,、对,创作类别,特别是,创作心理,进行专门描述和探讨。,钟嵘,诗品,、刘勰,文心雕龙,2,、在,创作题材,上的反映：从玄言诗到山水诗，五言诗的兴起,3,、,具体创作、批评,上，讲究诗的,造词炼句,，,精雕细琢,。,文的自觉,“,文的自觉,”,不仅是指文学，更是一个,美学概念,。,绘画与书法艺术也从魏晋起表现着这个自觉。,绘画,：谢赫,“,六法,”,：,“,一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。,”,书法,：,“,线的艺术,”,高度集中化纯粹化的艺术,文的自觉,过渡页,（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,魏晋风度,阮籍与陶潜,社会背景：,频繁的改朝换代，社会上层争夺砍杀，政治斗争异常残酷。,“,忧生之嗟,”,：,由于残酷的政治清洗和身家毁灭，使他们的人生慨叹夹杂无边的忧惧和深重的哀伤。,阮籍与陶潜,阮籍,就是其中的典型代表。,隐而不显,欲写又不能写，隐含着巨大的矛盾和痛苦。,深沉美丽地、曲折而强烈地抒发,受残酷政治迫害的痛楚哀伤。,阮籍与陶潜,陶潜,：超脱尘世和阮籍的沉湎酒中是一样的，只是表现在外的现象。,与阮籍一样是,政治斗争的回避者。,他接触过上层社会和政治，但是他自觉地退了出来。,（不同于儒家的入世态度，选择了,“,处江湖之远,”,）他没有封建社会士大夫对整个人生社会的空漠之感，相反，他对,人生、生活、社会,仍然有很高的兴致，关注,生死问题和人生无常,。,一个真正,热爱生活、观察生活，关注自然、社会、人生,的诗人。,阮籍与陶潜,陶潜：,超然事外，平淡冲和,阮籍,：忧愤无端，慷慨任气,他们两人才是魏晋风度的最高优秀代表。（李泽厚个人观点）,阮籍与陶潜,建安七子：建安年间,(196,220),七位文学家的合称，包括：,孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢,。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者,所以,七子,之说,得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。,七子,的创作各有个性，各有独特的风貌。,七子,的创作风格也具有一些共同的特点，这也就是建安文学的时代风格。,建安七子,结束页,（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,感谢聆听！,