赞二三段关系游褒禅山记.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,王安石,王安石10211086），字，晚号，抚州临川今属江西人，封，世称。卒谥，又称。北宋政治家、思想家、文学家。,宋仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”（列宁修改工人政 的土地纲领）。,介甫,半山,荆国公,文,王文公,王荆公,在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信古人，主张为文要有“补于世”，其散文雄健峭拔，语言简练，是“唐宋八大家之一。代表作有等。其诗歌遒劲清新，长于说理，精于修辞，也有情韵深婉之作，风格遒劲有力。如等。所作词不多，却能“一洗五代旧俗”，不受前人绮靡风气的影响，如桂枝香金陵怀古。诗文思想同政治主张是一致的。著作收入临川先生文集。,写洞的名称以便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。,尽吾志也而不能至者，可以无悔矣,唐浮图慧褒始舍于其址,其岸势犬牙差互，不可知其源。,其岸势犬牙差互，不可知其源。,写仆碑重在纠正今人读音的错误，之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论张本。,著作收入临川先生文集。,第二段着重记叙了什么？,记游、记事、记亭台楼阁、记物,柳宗元小石潭记,作者认为“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至的地方，要达到这样的境地必须具备什么条件？,常用实词、虚词古今异义）,唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之,本名与别名的由来,第四段悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉,作者认为“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至的地方，要达到这样的境地必须具备什么条件？,尽吾志也而不能至者，可以无悔矣,以其乃华山之阳名之也,本文是王安石34岁任舒州通判时的作品，是他流传后世的唯一的一篇游记。四年后1058年他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后1070年拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣的观点是一致的，可视为这一观点的发展。,解题,“记是一种文体，有奏记、游记、杂记。,分为四类：,记游、记事、记亭台楼阁、记物,宋朝人尚理,严羽沧浪诗话,利用游记进行说理,潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。,潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。,坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。,柳宗元小石潭记,借对自然的描述来抒发自己的感受，景物中融入了他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣，以游者之情取胜。,所说的华阳洞，是因为它是在华山的南面才这样称它。,第二段着重记叙了什么？,尽吾志也而不能至者，可以无悔矣,从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。,力不足者，亦不能至也,为什么文章要从洞的名称和仆碑写起？,前有所叙，后必有所发；,写仆碑重在纠正今人读音的错误，之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论张本。,潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。,宋仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。,而世之奇伟瑰怪非常之观,力不足者，亦不能至也,前有所叙，后必有所发；,前有所叙，后必有所发；,作者所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。,后世之谬其传而莫能名者,本名与别名的由来,记游洞经过,抒发游洞的感慨：志、力、物内在联系尽吾志,简写由仆碑而产生的感想：治学要“深思而慎取”,补记同游之人、记游时间,一、记叙游山经过。,二、议论游山心得。,三、,（过渡：于是予有叹焉）,为什么文章要从洞的名称和仆碑写起？,写洞的名称以便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。便于下文写游洞、游洞的感想，它是文章记叙和议论的基础。,写仆碑重在纠正今人读音的错误，之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论张本。,前洞,第二段着重记叙了什么？,记游者甚众,后洞,好游者不能穷盖其又深，则其至又加少矣,入之愈深，其进愈难，而其见愈奇,有怠而欲出者遂与之俱出,予之力尚足以入,火尚足以明,余亦悔其随之而不得极夫游之乐也,第三段的感慨、议论是怎样与第二段的叙述一一对应,夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少,而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉,故非有志者不能至也,力不足者，亦不能至也,无物以相之，亦不能至也,力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？,第四段的议论与前文何处照应?,第四段悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉,第一段有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华如“华实之“华者，盖音谬也。,从个别问题提升到对普遍现象的认识,提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必须去伪存真的道理。,倡导严谨的治学态度和认真的求实精神。,由以上分析可以看出本文写作特色：,因事见理，叙议结合。前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，记叙的详略取舍，都是根据后文议论的需要；后面的议论又紧扣前面的游山经历，每一个感点都折射出游程的投影。前有所叙，后必有所发；后有所议，前必有所本。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。,对本文观点的理解和联想,作者认为“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至的地方，要达到这样的境地必须具备什么条件？,作者揭示了成功的条件就是“志”、“力”、“物”，其中“志是主观因素，起关键作用，而“力与“物这两个客观条件也是必不可少的。,如何看待失败？,如果未尽力就半途而废，只会落得既被人讥笑，又自己后悔的结果；如果已尽己之志，那么虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”。,作者所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。,本文中心句,尽吾志也而不能至者，可以无悔矣,此所以学者不可以不深思而慎取之,知识归纳,常用实词、虚词古今异义）,唐浮图慧褒始舍于其址,当初,以其乃华山之阳名之也,南面,有穴窈然,幽静,予与四人拥火以入,拿着,有怠而欲出者,懈怠,火尚足以明也,还,则或咎其欲出者,责怪,而世之奇伟瑰怪非常之观,不同寻常,山脚,至幽暗昏惑而无物以相之,辅助,何可胜道也哉,尽,唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之,终，最后,以其乃华山之阳名之也,是在）,不出，火且尽,将要,又以悲夫古书之不存,叹息，感慨,一词多义,盖音谬也,后世之谬其传莫能名者,错误,使错，弄错,景观,而世之奇伟瑰怪非常之观,古人之观于天地,察看,又以悲夫古书之不存,代，那些,夫夷以近，则游者众,语气词，表示要发议论,而予亦悔其随之而不得极夫游之乐,代，那种,然力足以至焉,而人之所罕至焉,于是予有叹焉,其孰能讥之乎,则其好游者不能穷也,唐浮图慧褒始舍于其址,以其乃华山之阳名之也,而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也,语助词,语助词,代，那里,代，它的,代，它，华山洞,代，本人,语气副词，难道,代，那些,有穴窈然,然视其左右，来而记之者已少,助，的样子,连，然而,然力足以至焉,又以悲夫古书之不存,以故其后名之曰褒禅,由山以上五六里,至于幽暗昏惑而无物以相之,介，由于,连，而,连，来,介，因,用来,褒禅山亦谓之华山,代，它,而卒葬之,代，这里,褒之庐冢也,助，的,遂与之俱出,代，他,又以悲夫古书之不存,助，消独,词类活用,名作动,唐浮图慧褒始舍于其址,舍，筑舍居住,以故其后名之曰褒禅,名，称，命名,名作状,有泉侧出,侧，从旁边,由山以上五六里,上，走上去,形作动,火尚足以明也,明，照明,动作名,往往有得,得，心得，收获,后世之谬其传而莫能名者,使动,谬，使错误，弄错,后世之谬其传而莫能名者,传，传说,尽吾志也,尽，尽到,不出，火且尽,尽，烧完,特殊句式,判断句,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。,现在所说的慧空禅院，就是慧褒墓旁的庐舍,所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也,所说的华阳洞，是因为它是在华山的南面才这样称它。,今言华，如华实之华者，盖音谬也。,现在念“花好像“华实的“华”，大概是声音读错了。,于人为可讥，而在已为有悔；,在别人看来是可以讥笑的，在自己看来是有所悔恨的。,此予之所得也。,这是我这次游览得到的感受,此所以学者不可以不深思而慎取之也。,这就是求学的人不可以不深入思考并谨慎取舍的原因。,省略句,有碑仆道,有块石碑倒在地上,介词结构后置句,唐浮图慧褒始舍于其址,唐朝和尚慧褒当初在它的山脚下筑舍居住,作业要求,一、预习作业,1文学常识,2生字注音,二、知识归纳,三、内容回放,四、作者主张,五、精华摘抄,六、现实意义,谢谢观看,