高考传统文化经典复习.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,百家争鸣,春秋,战国,西汉时期,宋明时期,明清之际,董仲舒创立新儒学,程朱理学（程颐、程颢、朱熹）,陆王心学（陆九渊、王守仁）,李贽,“,异端”思想,顾炎武,黄宗羲,王夫之,经世致用思想,君主批判思想,儒学正统受冲击但仍为主流,发展到理学新阶段（成熟）,确立正统思想地位,儒学创立和发展,形成儒、墨、道、法各家,春秋：孔子创立儒学,战国：荀、孟发展儒学,中国传统文化主流思想的演变,儒家思想的演变,学派,人物,时代,主要思想,儒家,墨家,道家,法家,孔子,春秋,孟子,荀子,战国,墨子,战国,老子,春秋,庄子,战国,韩非,战国,提倡,“,仁,”“,礼,”,和,“,中庸,”,，实行仁政，以德治国，,“,克己复礼,”,，积极入世，,“,有教无类,”,，,“,仁政,”,，,“,民贵君轻,”,，人性本善，,重义轻利,“,制天命而用之,”,（人定胜天），,“,君舟民水,”,，人性本恶，学习的最高目标是把握,“,礼,”,“兼相爱、交相利”，推己及人，主张“非攻”、,“尚贤”、节俭，讲究实际功利精神。,道，辩证法思想，,“,无为而治,”,，顺天忘我，主张遁世,宣传天道与自然无为，齐物论，乐天安命，崇尚自然,主张法、术、势相结合，君主集权，以法治国，变法革新,诸子思想简介,传统,（知人、研题、阅读）,文言,阅读,能力（文与言）,用拿来和,比较,的方法把握,用,辨正,的方法评价,用,联系,现实批判继承文化遗产,一、读顺文字（疏通文字，读懂文意）,二、概括归纳（理解文本，筛选信息）,三、分析文本（结合材料，展开分析）,四、评论分析（联系实际，评价判断）,答题的四个步骤,亚圣,孟子,战国时期著名的思想家、政治家、教育家。名轲，邹（今山东邹县）人。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔，曾受业于孔子之孙子子思的门人，是儒家学派的另一位代表人物。为了实现抱负，孟子曾周游列国，游说诸侯，宣扬,“,仁政,”“,王道,”,，但始终得不到重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为,“,亚圣,”,。,得道者多助，失道者寡助。,民为贵，社稷次之，君为轻。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。,孟子语录,阅读下面的材料，完成,2324,题。,取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，火益热，亦运而已矣。（,孟子,梁惠王下,）,23.,这一段中除了“箪食壶浆”外，还有成语,“”,也源出于此。,24.,概括本段的观点，并简析孟子对战争的看法。,我们都能做对,题目,吞并了，燕国人民高兴，那就吞并它。古代有人这么做过，武王就是这样。吞并了，燕国人民不高兴，那就不要吞并。古代也有人这么做过，文王就是这样。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓带着酒食来迎接大王的军队，难道有别的要求吗？只是想避开水深火热的环境罢了。如果水更深，火更热，百姓也就只有转望别人去解救他们了,。,我们都能做对,译文,战争要顺应民心。,战争要尊重人民的意愿。,战争是为了救民于水火，得民心者才能获得胜利。,孟子并不反对战争，而是认为应尊重人民的意愿，体现了孟子,“,民为贵,”,的思想。如果不能使百姓,“,避水火,”,反而,“,水益深，火益热,”,，就会造成老百姓流离失所。,我们都能做对,答案,孰不为守？守身，守之本也。,侍奉父母做到像曾子那样就可以了。,孔子的意思是孝敬父母、尊敬兄长是实践仁德的根本，孟子继承了这一观点，提出孝敬父母就是仁，尊敬兄长就是义（分析结合）；,吞并了，燕国人民高兴，那就吞并它。,吞并了，燕国人民高兴，那就吞并它。,又说：我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。,对原始文本的阅读理解能力,怨天尤人 此一时，彼一时 舍我其谁,所不虑而知道者，其良知也。,其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。,国君不向往道 德，不立志行仁，却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀 从如今这样的道路走下去，不改变如今的风俗习气，即便把整个 天下给他，也是一天都坐不稳的。,二、分析文本（结合材料，展开分析）,我们有了疑惑题目2,结合下面选段，简要分析孔子和孟子对战争的看法有何异同。,子贡问政。子曰：,“,足食，足兵，民信之矣。,”,子贡曰：,“,必不得已而去，于斯三者何先？,”,曰：,“,去兵。,”,子贡曰：,“,必不得已而去，于斯二者何先？,”,曰：,“,去食。自古皆有死，民无信不立。,”,(,论语,颜渊,),我们有了疑惑,题目,1,取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，火益热，亦运而已矣。（,孟子,梁惠王下,）,相同：,孔子和孟子对战争的看法都是以,“,民本,”,为核心的,“,仁政,”,原则。,不同：,孔子希望用,“,仁义,”,代替战争，,“,足食,”,、,“,足兵,”,和,“,民信,”,三件为政大事，孔子毫不犹豫地主张,“,去兵,”,，其对战争暴力的警惕和不认同态度由此可见；,（子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。）,孟子认为进行战争的起点和支点是,“,仁政,”,，只要符合老百姓的意愿，使百姓远,“,避水火,”,，就可以攻伐。,我们有了疑惑,答案,1,传统文化经典的理解、分析和评价,年浙江省普通高考考试说明,对原始文本的阅读理解能力,对作者思想观点的分析能力,联系实际阐释评价问题的能力,我们都能做对,题型,一、概括归纳（理解文本，筛选信息）,二、分析文本（结合材料，展开分析）,三、评论分析（联系实际，评价判断）,人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知道者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也,。,无他，达之天下也。,（,孟子,尽心上,）,我们都能命题,材料,孟子说：“如今服事国君的人都说：我能为国君开拓土地，充 实府库。,古之人有之者，文王是也。,一、概括归纳（理解文本，筛选信息）,又说：我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。,“为人子，止于孝”，礼记。,（孟子尽心上）,曾子如果问还有剩余吗，便说没有了要留下预备以后再进用。,三、评论分析（联系实际，评价判断）,道，辩证法思想，“无为而治”，顺天忘我，主张遁世,12简要分析选文中体现的孟子思想。,二、分析文本（结合材料，展开分析）,主张法、术、势相结合，君主集权，以法治国，变法革新,古之人有行之者，武王是也。,结合上面的选段，联系实际，谈谈你对孔孟孝悌思想的理解。,四、评论分析（联系实际，评价判断）,请结合孟子的观点谈谈我们如何修身？,我们都能命题理解,注：充虞：孟子弟子。,我们都能命题,译文,人不经学习就具备的，那是良能；不经思考就知道的，那是良知。年幼的孩子，没有不知道要爱他们父母的；等到长大后，没有不知道要敬重他们兄长的。爱父母就是仁，敬兄长就是义，这没有别的原因，因这两种人的本性能通行天下。,我们都能命题,理解,孟子认为良能和良知是人的天性，是不经学习就具备的，是不需思考就知道的。,孩提之童都知道孝敬父母，等到长大后都知道尊敬兄长，说明爱亲敬长是人的本性。,孟子认为孝敬父母、尊敬兄长是人的良知良能，这两种人的本性能够通行天下。,孟子认为，孩提之童都知道孝敬父母，等长大后都知道尊敬兄长，说明爱亲敬长是人的天性，有了这些就能够,_,_,，这个选段体现了孟子的,_,的观点。,通行天下（,“,达之天下,”,）,性善论。,我们都能命题,题目,1,我们有了疑惑,题目,2,人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知道者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。无他，达之天下也。（,孟子,尽心上,）,孝弟也者，其为仁之本与。,(,论语,学而,),结合上面的选段，联系实际，谈谈你对孔孟孝悌思想的理解。,孔子的意思是孝敬父母、尊敬兄长是实践仁德的根本，孟子继承了这一观点，提出孝敬父母就是仁，尊敬兄长就是义（,分析结合,）；在构建和谐社会的今天，孝敬父母、尊敬兄长，仍有积极意义（,看法,）。,我们有了疑惑,题目,3,人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知道者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。无他，达之天下也。,（,孟子,尽心上,）,写出一个出自上述语段的成语。,良知良能：,我国古代唯心主义哲学家指人类不学而知的、不学而能的、先天具有的判断是非善恶的本能。,训练,（,子由问孝道曰，子曰：）,“,事,孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能 事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾晳，必有酒肉；将彻,，必请所与,；问有余，必曰,有,。曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰,亡矣。,将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。,”,（孟子离娄上）,注：彻：通“撤”，撤除。与：通“予”，给予。,7.,孟子认为应该怎样侍奉父母？,8.,请结合孟子的观点谈谈我们如何修身？,7.,既要懂得“养”父母,(,“养口体”,),，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母,(,“养志”,),，尊重、满足父母的意愿。,8.,修身的根本是守护好自身。守护自身而不使自己陷入不仁不义不忠不孝，这就能侍奉好父母，反之就不能侍奉父母。侍奉父母是所有服侍工作的根本。守护自己而使自己归于仁义礼智，就能治国平天下。因此守护自己是人一切操守的根本。,孟子说：“曾子奉养曾皙，每餐一定都有酒有肉；将要撤除的时候，一定要问剩下的给谁；曾哲如果问还有剩余吗，一定回答有。曾皙死了，曾元奉养曾子，也一定有酒有肉；将要撤除的时候，便不问剩下的给谁了；曾子如果问还有剩余吗，便说没有了,要留下预备以后再进用。这叫做口体之养。像曾子那样，才可以称为顺从亲意之养。侍奉父母做到像曾子那样就可以了。”,孟子去齐，充虞,路问曰：“夫子若有不豫,（高兴）,色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”（孟子公孙丑下）,注：,充虞：孟子弟子。,9.,这段话中包含着三个成语，请写出其中的两个。,10.,上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答）,孟子离开齐国，充虞在路上问道：“老师似乎有不快乐的样子。可是以前我曾听老师您讲过：君子不抱怨上天，不责怪别人。”孟子说：“那是一个时候，现在又是一个时候。从 上来看，每五百年就会有一位圣贤君主兴起，其中必定还有名望很高的辅 佐者。从周武王以来，到现在已经七百多年了。从年数来看，已 经超过了五百年；从时势来考察，也正应该是时候了。大概老天 不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在当今这个世界上，除 了我还有谁呢？我为什么不快乐呢？”,9.,怨天尤人,此一时，彼一时,舍我其谁,10.,体现了自视极高、自任极重（或“自信心、责任感极强”）的心怀。（意思对即可）,孟子曰：“今之事君者皆曰：我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能为君约与国，战必克。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”（孟子告子下）,【注】与国：盟国。,11.,选文体现,孟子怎样的思想？,（,2,分）,12,简要分析选文中体现的孟子思想,。,（,3,分）,孟子说：“如今服事国君的人都说：我能为国君开拓土地，充 实府库。如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国 君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他富有，这等于是去让 夏桀富有。又说：我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。如 今所说的好巨子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道 德，不立志行仁，却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀 从如今这样的道路走下去，不改变如今的风俗习气，即便把整个 天下给他，也是一天都坐不稳的。”,11.,实行仁政和王道。,12.,孟子认为君王不向往道德，不施行仁政，臣子只想为国君开拓疆土，充实府库，武力强大，打赢战争，从不考虑百姓利益。这样的国君，即使整个天下给他，也是一天都坐不稳的。,夫孝,置之而塞乎天地，溥之横四海。,推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。礼记。祭义,子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”论语。为政,1.,有不少熟语源自礼记，请写出一个出自第则的熟语：,2.,“为人子，止于孝”，礼记。大学认为孝顺父母是为人子女的根本，请结合则谈谈行孝道要注重什么？,1,放诸四海而皆准（“放之四海而皆准”亦可。）,2,孔子认为行孝道最难在于在父母面前保持敬爱和悦的脸色，说明孝首先是一种心理情感的培养和体现。子女孝顺父母，不只是要注重表面的、物质的供养，更重要的是表现内心的恭敬和顺之情。,