刘勰与《文心雕龙》.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,刘勰与,文心雕龙,刘勰（约公元,465520,），字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。汉族，祖籍山东莒县（今山东省日照市莒县）他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县 浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多官职，但其名不以官显，却以文彰，一部,文心雕龙,奠定了他在中国文学史和文学批评史上不可或缺的地位。,梁书 刘勰传,“祖灵真，宋司空秀之弟也。”,刘邦,刘肥,刘秀之,定其为世族。,王元化认为不可靠，,南史 刘勰传,世族还是庶族？,道教世家？,生于泰始三年，,7,岁梦五彩祥梦，,8,岁丧父。“勰早孤，笃志好学，家贫不婚娶”。于定林寺从师僧佑。（齐永明,8,年）。做白衣弟子，博通经纶，由此有机会接触上层。,齐建武,5,年刘勰,32,岁梦随仲尼南行，著,文心雕龙,，梁天监元年，,36,岁完成。沈约评之曰：“大中之，深得文理”。官临川王祭事，后官太漠县令，又至东宫通事舍人。约,52,岁官至步兵校尉。,一年后奉梁武帝命入定林寺编订佛经。愤而出家，改名“惠地”。一年后卒。,文心雕龙,距今,1500,年。三万七千字。,文心,雕龙,结构严密，体系宏大。全书分篇，前篇为上篇，后篇为下篇。其中序志为总序；“文之枢纽”（总论）五篇；“论文序笔”（文体论）篇；“剖情析采”（创作论）篇；文学评论（文学史、作家论、鉴赏论）篇。,著作,“为文之用心”,文心雕龙,的写作年代？（齐？梁？）,隐秀,篇之真伪。隐秀的意义，对陶渊明的评价。,灭惑论,的写作年代。,刘子,的作者问题。,思想,刘勰的思想属于哪一家？,刘勰的“道”为什么“道”？,刘勰与儒释道之关系。,主导倾向：儒家。,人生理想：军国大政。,思想多元，融通。“唯物折中”。,儒学,基本文学价值观念,玄学,审美理想的方法论,佛教,文学人格价值论,交辨于有无之域；并独步当时，流声后代。然滞有者，全系于形用；贵无者，专守于寂寥。徒锐偏解，莫诣正理；动极神源，其般若之绝境乎？,文心雕龙 论说,世界本体的有无。佛学的影响。,玄学主张将本质与现象杂糅一起。,周易,、,老子,、,庄子,“大衍之数五十，其用四十有九。”,王弼：“有”与“无”；“用”与“不用”的统一。,刘勰：,文心雕龙,五十篇。,序志,盖,文心,之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎,骚,，文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统；上篇以上，纲领明矣。至于割情析表，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通，阅声字，崇赞于,时序,，褒贬于,才略,，怊怅于,知音,，耿介于,程器,，长怀,序志,，以驭群篇；下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎,大易,之数，其为文用，四十九篇而已。,汉魏以来文学的问题：,详观近代之论文者多矣。至如魏文述,典,，陈思序,书,，应蒨,文论,，陆机,文赋,，仲洽,流别,，弘范,翰林,，各照隅隙，鲜观衢路。,并未能振叶以寻根，观澜而索源。,原道、征圣、宗经的儒家思想的影响。,龙学概说,历史命运,背景：齐梁文坛的文体之争,三萧（绎、纲、统）新变,近体派,萧子野,古体派,文心雕龙,在当时并未得到重视。,沈约：“深得文理”。,潜在的影响。,唐：初唐卢照邻、刘知己：“圆通”,中唐古文运动对骈文的批判,晚唐陆龟蒙,“刘生吐英辩，上下穷高卑。下臻宋与齐，上指轩从羲。岂但标八索，殆将包两仪。人谣洞野老，骚怨明湘累。立本以致诘，驱宏来抵隵。清如朔雪严，缓若春烟羸。或欲开户牖，或将饰缨緌。虽非倚天剑，亦是囊中锥。”,宋：古文运动“道其所道”。,曹学佺：“文之一字最为送人所忌，加以雕龙之号，目不阅此书矣。”,黄庭坚：“所论虽未极高，及谈古人大中其病，不可不知。”,明清：收到高度重视。,明：张知象：“作者之章程，艺林之准的。”,清：臧琳：“可谓千古绝作。”,孙枚：“五十篇之内，百代之精华备。”,章学诚：“文心体大而虑周”、“盖文心 笼罩群言”。,至清代占据中国文论史上不可动摇之地位。,龙学的形成与发展,黄书琳,文心雕龙集注,李祥,文心雕龙黄注补正,纪昀,黄注纪评,黄注纪评李补,19141919,黄侃在北大讲,文心雕龙,中国大陆,初创期（,19141919,）,黄侃,文心雕龙札记,范文澜,文心雕龙注,发展期（,19501964,）,王利器,文心雕龙新疏,杨明照,文心雕龙校释,陆侃如、牟世金,文心雕龙选译,研究型文章多为用中国马克思主义的方法。,停滞期（,19651976,）,兴盛期（,19771989,）,专著,40,余部，论文,1000,余篇。,校注：,王利器,文心雕龙校正,杨明照,文心雕龙校注拾遗,（,增订文心雕龙校注,）,译释：,陆侃如、牟世金,文心雕龙译注,理论研究：,王元化,文心雕龙创作论,（,文心雕龙讲疏,）,美学研究：,李泽厚、刘纲纪,中国美学史,文章：,对前两个时期文章的重新研究。,还原,文心雕龙,的本来面貌。,从美学角度研究,文心雕龙,。,运用新方法研究。,运用比较方法认识其在世界文论史中的地位。,总结期,（,1989,）,詹锳,文心雕龙义正,牟世金,文心雕龙研究,杨明照,文心雕龙学综览,周振甫,文心雕龙词典,张文勋,文心雕龙研究史,张少康,文心雕龙研究史,台湾以王更生、李日刚为代表，出版物有,60,余种。,日本：铃木虎雄,1925,年于京都大学讲文心雕龙。并产生了最大的文心雕龙索引。,韩国：车柱环,文心雕龙疏证,译本：英、法、德、意等。,版本介绍：,写本：,唐人草书残卷本,唐写本最早的本子。现存伦敦博物馆东方图书室。仅存,13,篇，字体为行草。唐玄宗后的手抄本。对其最早整理的是铃木虎雄。,【,元,】,至正十五年，最早的刻本，“元至正本”，存于上海图书馆，两卷本。,【,明,】,弘治十七年，“冯允中刻本”，存于北京图书馆，四卷本。,嘉靖本收入,四部丛刊,为流行的版本。,张元济：,四部丛刊,最好之版本；,四部备要,最好之注释。,校本：,【,明,】,“徐（火勃）”校本，现存北京大学图书馆。三册。,【,清,】,顾千里、黄丕烈,文心雕龙合校本,注本：,【,宋,】,辛处信,文心雕龙注,十卷，已失传。知于,宋史,。,【,明,】,杨慎,【,清,】,黄书琳,文心雕龙集注,纪昀评，收入,四库备要,。,李祥,文心雕龙补注,由此，形成黄注、纪评、李补，成为后世研究的底本。,王利器,文心雕龙校正,最好之底本。,书目提要,校注、译释类,范文澜,文心雕龙注,刘永济,文心雕龙校释,周振甫,文心雕龙注释,陆侃如、牟世金,文心雕龙译注,周振甫,文心雕龙今译,詹锳,文心雕龙译证,祖保泉,文心雕龙解说,郭晋稀,白话文心雕龙,杨明照,增订文心雕龙校注,张光年,骈体语译文心雕龙,吴林伯,文心雕龙义疏,理论研究,黄侃,文心雕龙札记,王更生,文心雕龙研究,詹锳,文心雕龙风格学,马宏山,文心雕龙三论,牟世金,雕龙集,张文勋,刘勰的文学史论,王运熙,文心雕龙探索,涂光社,文心十论,张少康,文心雕龙新探,易中天,文心雕龙美学思想论稿,穆克宏,文心雕龙研究,王元化,文心雕龙讲疏,石家宜,文心雕龙系统观,研究著作四百多部。最长的有,400,万字。,研究论文已超过五千篇。,形成了一门显学。,二十世纪三大显学：,甲骨学、敦煌学、红学。,文心雕龙,的总体思想倾向,儒家原道思想。,老庄与玄学的自然概念。,“原道篇”,“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？”,“文学热”的现状。文学的本源何在？,周易,“三才”说：天地人。“三文”说：天地人。,刘勰：杂文学观念。,夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。唯人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。,鲁迅：其言汗漫不可识也。,宇宙是美的，天地是美的，人在宇宙天地间的位置。作为人文的文学来源于天文和地文。大自然是文学创作生生不息的动力。,圣人经典的伟大，正是在于其经典是天地自然的一个呈现。,故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无滞，日用而不匮。,易,曰“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。,纪昀：“齐梁文藻日竞雕华，标自然以为宗，是彦和吃紧为人处。”,刘勰对当时文风的批判：,讹 滥 淫,文心雕龙,的理论体系,文心雕龙,所要解决的问题。,与艺术创作有关。,情感的力量：来自于“真”，即自然。,无病呻吟与有感而发的区别。,文心雕龙 情采：“昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。”,“夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本，言与志反，文岂足征！”,为文造情与为情造文的区别。,形式的意义：,“圣贤书辞，总称文章，非采而何！夫水性虚而沦漪结，木体实而华萼振，文附质也。虎豹无文，则鞹同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆；质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛彩明矣。”,儒家的教化和道家的自然之道的结合。文质彬彬。基本的价值尺度和批评标准。,一、神思说,以神思为主脉贯通其他篇章。,神思：“神用象通”，精神与艺术形象的关系。,佛学：用心灵去感悟外部事物。,将之前的“比兴”、“物色”纳入其中。,可以说是探讨艺术想象的理论。,陆机文赋，意不称物，文不逮意。,内心的感悟能否表现外物，文字能否传达出内心的感悟。,刘勰用神思来改造陆机,。,想象不受时空限制的艺术活动。,神思古人云：,“,形在江海之上，心存魏阙之下。,”,神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。,空间的突破,。,时间的突破,。,中国的,神思,与希腊柏拉图迷狂说的区别,在于其物感说。,物色篇,“,岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。,”,“,登山则情满于山，观海则意溢于海,我才之多少，将与风云而并驱矣。,”,二,、,风骨说与体性说,创作个性的问题：体性说,昂扬向上的审美理想：风骨,，,对体性篇的补充和提升。,作家的个性与审美规范的协调。,布封“风格即是人本身”。,曹丕,典论论文,：,“,文以气为主，气之清浊有体，不可力强而至。,”,陆机,文赋,：,“,故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者,唯,旷。,”,葛洪抱朴子,“,才有清浊，思有修短，虽并属文，参差万品。,”,中国：是否有风格是作家成熟与否的重要标志。,文心雕龙,体性：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。”,四种因素的影响：才,、,气,、,学,、,习。,“然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所烁，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习；各师成心，其异如面。”,刘勰最为推崇先天的要素,：,“功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。”,康德：艺术家的才华主要来自于先天的禀赋。,“夫才有天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成彩定，难可翻移。”,八种体性：,若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。,四种相对：,“故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。”,遍照金刚,文镜秘府,：博雅、清典、绮艳、宏壮、要约、切至,，六,科,皎然,诗式,：十七格,。,司空图,二十四诗品,：二十四种。,风骨说：借用相面说。,风虚，骨实。,风即文意，骨即文辞。黄侃。,“诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”,互文卒意,整个文章写作的关照下，达成一种风骨的统一。,风：“风冠其首”，取自,毛诗序,，有教化作用。,风教转化为表达人的情志。,骨：文明以健之，是一种建安风力，文章的力量。,风骨相连，是一种风清骨俊，文明以健的审美理想。借以批判当时厄滥的文风。,为文章写作找到“正式”。,“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿；唯藻耀而高翔，固文章之鸣凤也。”,风骨与文采并重。,三、文体论,曹丕：四科八体。,陆机：文赋十种。,刘勰：,二十篇文体论。文体分为三十三类，与昭明文选大致差不多。,康德：美就在于形式之中。,重视文体，对当时的文坛正本清源。,文学性的区别：有韵（明诗至杂文）与无韵（史传至书记）,学术史和批评史的回顾和总结。,原始以表末：讨论文体的产生。,释名以,彰,意,：为文体下定义。,选文以定篇：选用名篇,。,敷理以举统：总结概括特点，提示人们注意点。,定势：即体成势。,情采：文与质落脚至情与采。,时序：时运交易，质文代变。,物色：,情往似赠，兴来如答。,江山之助。,“,写气图貌，既,（心）,随物以婉转；属采浮声，亦,（物）,与心而徘徊。,”,通变：唯物折中。,知音：披文入情、沿波讨源。,小结,文心雕龙,中国古代文论，古典美学的枢纽。,中国古代文论的基本话语。（除戏剧、小说）中国古代文论的发展是文心雕龙体系的展开。,中国古代文学的参照。,复习,名词解释或简答：,儒家：诗言志、兴观群怨、文质彬彬、知人论世、以意逆志、知言养气、立像以尽意,道家：大音希声大象希形、得意忘言,汉代：发愤著书,魏晋：文以气为主、诗缘情,文心雕龙：神思、风骨,翻译并评论：,曹丕：,典论 论文,陆机：,文赋,文心雕龙：原道、神思、风骨、体性、物色。,论述：,孔孟老庄的文学观。,与翻译评论部分文献有关的内容。,