休闲学课件-第二章.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二章,中外,休闲发展史,第一节 源远流长的中国休闲史,第一节 多元发展的西方休闲史,第三节 中西休闲发展的比较,第一节 源远流长的中国休闲史,图说“休闲”,先秦时期,魏晋时期,唐宋时期,明清时期,近代以来,图说“休闲”,休，息止也，从人倚木,说文,休，象人息木阴,五经文字,休，“吉庆、欢乐、美善、福禄”之意,康熙字典,图说“休闲”,闲,，古体字“閒”，从门从月。,闲，阑也，从门中有木,说文,闲,，通娴，静也，雅也,楚辞,注,休闲居,吴冠中,休闲所特有的文化内涵，既表达了人的生存过程中劳作与休憩的辩证关系，又喻示着物质生命之外的精神生命活动。,休与闲蕴含着三种和谐关系,人与,自然的和谐,人与,人的和谐,人与人,自身的和谐,图说“休闲”,一、先秦时期,：,休闲思想的产生,诗经,中的休闲,儒家哲学思想中的休闲观,道家哲学思想中的休闲观,诗经,在赞美自然和生活的诗歌中表达了大量的休闲思想、,休闲文化,和休闲方式,溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮,。,女曰观乎？士曰既且，且往观乎？,洧,之外，洵訏且乐。,维士与女，伊其相谑，赠之以勺药,郑风,溱洧,鹤鸣九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，,爰有,树檀，其下维萚。它山之石,，可以为错（攻玉）,小雅,鹤鸣,民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方,以定我王。民亦劳止，汔可小休,大雅,生民之什,儒家哲学思想中的休闲观,儒家以,积极,进取的,入世,态度，将,休闲,当作修身养性、完善德行,的手段。孔子休闲思想与其积极入世、努力创造生命价值的人生哲学相辅相成。以仁为本，礼乐治国，“立于礼，成于乐”,子曰：“志于道，据于德，依于仁，,游于艺,。”,论语,述而,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥 馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。,“求，尔何如？”对曰“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。”,“赤，尔何如？”对曰：”非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,“点，尔,何如？”鼓,瑟希，铿尔，舍瑟而作,。对,曰：“异乎三子者之撰。”子曰：”何伤乎？亦各言其志也。”曰：,“,莫春者，春服既成，冠者五六人，童,子六七人，浴乎沂，,风乎舞雩，咏而归。”,夫子喟然叹 曰：“吾,与点也！”,论语,先进,侍坐,明,圣迹图,局部,道家哲学思想中的休闲观,道家持潇洒出世的人生态度，追求闲适恬淡的生活状态和无为自由的精神境界。,人法地，地法天，天法道，道法自然,老子,夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。,庄子,天道,若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。,庄子,逍遥游,就薮泽，处闲,旷，此江海之士，避代之人，闲暇者之所好也。“,庄子,刻意,二、魏晋时期,：,休闲生活的雏形,时代背景,高士隐逸,:,竹林七贤,文人雅聚：王羲之兰亭集,田园生活,:,陶渊明,畅游山水,:,宗炳、谢灵运,至唐未，有孙位，会稽人，人物绘；,高逸图，富诗味，七贤人，聚而醉。如意舞，画王戎，捧杯饮，画刘伶；写阮籍，傲世容，卷虽残，亦有名。,高逸图,（又名,七贤图,）是一幅彩色绢本的人物画，所绘内容是魏晋时期的,“,竹林七贤,”,。第一个人物是山涛，第二个手执如意作舞的人物王戎，第三个人物是捧杯纵酒的刘伶，第四个人物是手执尾尘的阮籍，因是残本，尚缺嵇康、向秀、阮咸等人及物。反映了这些人孤高傲世，寄情田园，不随流俗的哲学思想。,www.wulin.hk/gls_special/7_hero.htm,上海博物馆镇馆之宝,饮酒,结庐在人境，而无车马喧。,问君何能尔，心远地自偏。,采菊东篱下，悠然见南山。,山气日夕佳，飞鸟相与还。,此中有真意，欲辨已忘言。,渊明逸致图,台湾故宫博物院藏,三、唐宋时期,：,璀璨,的休闲文化,时代背景,唐艳丽多彩的休闲文化,终南捷径,王维,山水田园诗派,李白,以游求仕、以游行侠、,以游归真、以游寻仙,张志和,隐逸山川，著作玄妙，后,世传为神仙中人,山居秋暝,空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。,三、唐宋时期,：,璀璨,的休闲文化,宋繁荣的旅游文学,苏轼,欧阳修,范仲淹,韩熙载夜宴图,四、明清时期,：休闲,追求的提升,明朝晚期，掀起追求心灵自由和个性解放的思潮,文人追求闲雅精致的生活,游山水、好娱乐、筑园林、嗜茶酒、谙美食、着蓑衣、披僧袍、谈闲书、做雅事,明清文学中的休闲,闲情偶寄,幽梦影,五、近代以来,：,休闲方式多元化,“,五四,”,运动后，产生了一批提倡闲适生活小品文的作家,林语堂的休闲思想,人生的意义在于享受淳朴快乐的生活,中国生活艺术的优越性,崇尚中国传统文化里的人文主义思想,性灵,个性,第二节 多元发展的西方休闲史,古希腊、古罗马时代,中世纪及文艺复兴时期,近代工业文明时代,后工业化时代,一、,古希腊、古罗马时代,古希腊的学习创造型休闲,古希腊人的休闲观和休闲活动,休闲是人生的目的，追求有价值的生活，注重自我修炼及增长学问。,休闲活动：思辨、学问、趣味活动、宗教仪式、竞技大会（如奥林匹克运动会）、戏剧,教育、文化活动与富于情趣的生活是古希腊人休闲的核心部分,亚里斯多德,荷马史诗、丹纳,艺术哲学,中的描述,纳姆菲翁神坛,雅典卫城与狄奥尼索斯剧场,古希腊的学习创造型休闲,古希腊哲学家的休闲思想,“古典标准”休闲论的起源,亚里斯多德的,休闲观,1,）休闲是一切事物环绕的中心。,2,）休闲与幸福紧密相连，人惟独能够在休闲时才有幸福可言，恰当地利用闲暇是成为自由人的基础。,3,）沉思是人类活动中最理想的休闲行为。,4,）休闲是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一。,尼各马可,伦理学,、,政治学,古罗马的消费型休闲,古罗马人并不追求高尚的、追求幸福的休闲。他们把休闲理解为劳动的适应状态，具有实用价值。,古罗马人把休闲当作政治的工具加以利用，他们制定休闲计划、开发休闲设施，其中大部分是公共设施。,古罗马的消费型休闲,卡拉卡拉大浴场,二、,中世纪及文艺复兴时期,中世纪初的观点：休闲的最高境界是祈求拯救的冥想。维持,“,宗教,个人,”,中心型的休闲形式。,文艺复兴促进了平民的休闲自由，对休闲文化的发展起到了积极作用。,中世纪末的宗教改革所形成的,“,劳动至上，休闲是罪恶,”,的伦理的影响持续到了,20,世纪,三、近代工业文明时代,（,17,世纪中叶,20,世纪）,工业化和组织化使工作和,休闲分化为两极,工作是第一性的,休闲,是为了劳动,有闲阶级和工人阶级,有闲阶级,拥有金钱和闲暇时间但却不知道如何休闲,工人阶级,则渴望拥有金钱和闲暇时间,享乐,主义和,消费,主义,(,炫耀性消费,),满足生理需要的消费是有限的,但用于,显示相对支付能力的,炫耀性消费,却没有极限,四、后工业化时代,（,20,世纪以来）,越来越多的劳动者从物质资料的生产转向服务性劳动,大众,休闲,时代到来,“,休闲,为了劳动,”的观念正向“,劳动为了,休闲,”,的观念转化,，休闲成为人生的终极目标,第三节 中西休闲发展的比较,中西休闲发展的差异,休闲历史不同,休闲状态不同,休闲形式不同,休闲功用不同,讨论:你是否同意中西休闲文化存在民族性差异的说法?你认为中西休闲文化会不会趋同?,请给以一定的阐述。,第三节 中西休闲发展的比较,思考题：,1,、西方休闲主要经历了哪几个时期？每个时期有什么特点？,2,、中国的休闲发展史的演变和发展有什么规律？中国传统休闲思想和休闲方式有什么特点？,3,、中西方在休闲领域中有哪些差异？,谢谢大家！,