文人情致课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,音乐鉴赏：第十四单元,文人情致,教 师：张雪云,2013,年,8,月,28,日,第二十四节 高山流水志家园,古琴简介,古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国最古老的,弹拨乐器,之一，古琴是在,孔子,时期就已盛行的乐器，到现在至少也有,3000,年以上的历史了。本世纪初才被称作,“,古琴,”,。琴的创制者有,“,伏羲,作琴,”,、,“,神农,作琴,”,、,“,舜,作五弦之琴以歌南风,”,等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。,诗经,关雎,有“窈窕淑女，琴瑟友之”，,诗经,小雅,亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。,琴一般长约三尺六寸五（约,120125,公分左右），象征一年三百六十五天（一说象周天,365,度）。一般宽约六寸（,20,公分左右）。一般厚约二寸（,6,公分左右）。琴最早是依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。,古琴是中华文明的象征之一，是中国最古老、深邃、最具生命力的艺术形式。在中国传统乐坛上，琴被视为“八音之首”，“贯众乐之长，统大雅之尊”。千百年来，琴以其独特的艺术魅力、深邃的哲学意境和丰富厚重的文史，诠释者中华民族传统文化的精髓，它是我国传统人文精神的化身。早在春秋时期，古琴就成为文人的必修乐器。孔子、司马相如、蔡文姬、嵇康、欧阳修、苏轼等都已弹琴著称。,2003,年,11,月,7,日，古琴艺术被联合国教科文组织列入世界非物质和口述文化遗产名录。,古 筝,21,根弦，有琴码声音大动听，醉人适合女性学习,作品分析,1,广陵散,古琴曲,广陵散,又名,广陵止息,。原为东汉末年流行于广陵地区（今扬州地区）的民间乐曲，故名,广陵散,。描写的是战国时期工匠之子聂政为父报仇刺杀韩王的故事,.,乐曲曲调优美,变化丰富,是具有叙事性的大型琴曲,.,全曲共四十五段,表现了聂政从怨恨到愤慨的情感变化过程,深刻地刻画出他不畏强暴,宁死不屈的复仇意志,.,2,流水,流水,是我国最古老的琴曲之一,.,相传战国时,(,公元前,3,世纪,),伯牙鼓琴,子期知音,所奏即为此曲,.,谱源于,神奇秘谱,经清代琴家加工,刊于,天闻阁琴谱,.,乐曲通过对山泉,小溪,江河,湖海的描绘,抒发了对大自然的壮丽河山的赞颂,隐喻开阔的胸襟和百折不回的精神,.,曲式为民族传统的,起,承,转,合,结构,.,作品赏析,1.,广陵散,2.,流水,琴坛轶闻,*聂政学琴报父仇,*广陵一曲祭英灵,*,高山流水觅知音,*,邹忌说琴谏齐王,*,文姬寄情“十八拍”,*,司马相如“凤求凰”,聂政学琴报父仇,战国时期，聂政的父亲为韩王铸剑，超过了工期没有完成，就被韩王下令杀害了，当时聂政没有降生。聂政长大后，母亲告诉了他父亲的遭遇。自此，聂政就立下为父报仇，刺死韩王的誓愿。聂政拜师习武，学得了一些剑法，便以泥瓦匠的身份混人宫内，但首次行刺未成。聂政就逃往泰山，向一位仙人学琴。因怕被人认出，聂政改变容貌，“漆身为厉，吞炭变其音”，并击落满口牙齿，潜心苦练，历时十年，终于弹得一手好琴，他辞别师父返回韩国。,重回韩国的聂政，弹起琴来，观者成行，马牛止听。聂政名声越来越大，韩王知道后，就下旨把聂政召进宫中，欲听其弹琴。聂政为了躲过禁卫的搜查，就把利刃藏在琴内，神态自若地走进宫内。面对韩王，他使出浑身解数抚琴弄音。那仙乐般的琴声已让韩王和他周围的卫士们听得如醉如痴。聂政见此，迅速抽出藏在琴里的短剑，猛扑过去，把猝不及防的韩王当场刺死。聂政怕祸及母亲，就拿剑自毁容貌，断其形体，所以无人能辨出刺客是谁。,聂政死后，被悬尸街市，重金悬赏。一天，一位老妇人走到,尸,旁，抱起尸体哭道：“他就是聂政啊！为父报仇，知道要牵连母亲，所以才自毁其容，我怎能为保区区一女子之身，而不宣扬我儿子的英名呢？”。哭着哭着，因冤结陷塞绝脉而死。,后世传有,聂政刺韩王曲,（即,广陵散,），被琴家广为弹奏，以示对聂政的敬仰。,幻灯片,7,嵇康，字叔夜，战国时魏国卓越的音乐家、诗人和思想家。生于公元,233,，卒于公元,283,年，谯国人（今安徽宿县,),人。,嵇康著述甚丰、多才多艺，有十卷,嵇康集,传世，其中不仅有诗词文论，也有阐述自己音乐思想的,琴赋,和,声无哀乐论,。他“博综伎艺，于丝竹特妙”，而尤其擅长,广陵散,一曲。他认为“众器之中，琴德最优”，自幼至终，琴伴随他一生。他所创作的琴曲,嵇氏四弄,与,蔡氏五弄,并称为,九弄,。隋炀帝曾把能否弹奏,九弄,作为取仕的条件之一。嵇康的才艺被众人推祟，后人把他与另外六位挚友,(,阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎,),称为“竹林七贤”。,三国时期，魏、蜀、吴三国分割，连年厮杀。在魏国统治者内部，曹氏和司马氏之间的政治斗争也日益尖锐。嵇康乃魏宗室长乐亭王的大夫，曾任魏之中散大夫。当嵇康得知司马昭要想夺取曹魏的政权时，他是极力反对的。这显然为司马昭所不快，他把嵇康视为眼中钉，找到一个阴谋叛乱的罪名，把嵇康处以死刑。,临刑当天，嵇康气宇轩昂地走入刑场，已把死亡置之度外。他抬头仰望，见时日尚早，想到了自己心爱的琴，想起了慷慨激昂的,广陵散,，他要求再弹一次,广陵散,以寄托自己的情思。嵇康拿到琴，手落弦上，弹出了慷慨之声,正因为嵇康有着很深的音乐功底，所以，他临刑前，有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”，但未被允许，使“海内之士，莫不痛之”,(,晋书,本传,),。因此，嵇康的名字始终与,广陵散,联系在一起。,刘义庆在,世说新语,雅量,中用精练的笔法述说了这件事，悲壮之情，溢于言表，文曰：“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏,广陵散,。曲终，曰：袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，,广陵散,于今绝矣！”。这正是：,流水音长在，青霞意不转。,独悲形解后，谁听广陵弦。,幻灯片,7,伯牙是春秋时期著名的琴家。荀子在,劝学篇,中说：,昔者匏巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣,。就是说匏巴弹瑟时，连水里的鱼都要越出水面倾听；伯牙弹琴时，正吃草料的马也仰首而听，高度评价了伯牙的演奏技术。伯牙的成就来自其师成连的独特教学方法，他年轻时跟成连学琴三年，技巧已经掌握，就是达不到精妙的地步。成连称要带他去见自己的老师，就把他带到了蓬莱山，成连将伯牙留在山上，自己则乘船而归。伯牙独处山上，“近望无人，但闻海上汩没崩澌之声，山林杳冥，群鸟悲号，伯牙怆然叹曰：先生将移我情，乃援琴而歌之”。他将听到的声音，看见的景物，融入自己的情怀之中，果然韵律与心神合而为一。伯牙因此悟得琴之妙趣，遂成天下妙手。,俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后，被周天子拜为司乐太师之职。他奉命编修乐谱，专程去楚地采风。一天，俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口，突然乌云盖顶，狂风大作。霎时之间，波涌浪翻，惊涛怒吼，将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。俞伯牙待风住雨停，站在船头一看，只见月儿初升，挂在崖顶，月影沉碧，波澜不惊，杜鹃啼鸣，更添幽静，不禁触动乐思，犯了琴瘾。他便回舱开囊取琴，对着明月和浩荡的江水弹拨起来。一曲尚未弹完，突然琴弦断了一根，按当时的说法，只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人，琴弦才会崩断。伯牙走出船舱，果然见到有一个身穿蓑衣，头戴斗笠的樵夫，他手里拿着一把斧头，地下放着一捆柴。伯牙就高兴地请他到船舱中听琴，换好琴弦后，伯牙先弹了一首,高山,，乐曲刚完，樵夫就赞叹说：,“,太好了！多么巍峨的泰山啊！,”,伯牙随即又弹了一曲,流水,，音乐一停，樵夫就赞美说：,“,太好了，多么浩荡的江河啊！,”,伯牙兴奋极了，激动地说道：“你真是我的知音啊”！这个樵夫就是钟子期。后来钟子期不幸病故，伯牙伤心至极，认为知音已去，从此无人能听懂自己的琴声，也没有什么值得自己为之弹琴，遂大哭之后，将琴摔碎，毕生不再鼓琴。,幻灯片,7,公元前,356,年，齐桓公死后，儿子齐威王即位。齐威王迷恋弹琴，经常独自在后宫内抚琴自娱,不理朝政。一晃九年过去了，国家日趋衰败。周边国家看到齐威王如此荒唐，接连起兵进犯,齐国连吃败仗。一天，有个名叫邹忌的齐国人，自称是高明的琴师，走进王宫，对侍臣说：“听说大王爱弹琴，我特地前来拜见，为大王抚琴。侍臣禀报齐威王，齐威王一听很高兴，立即召见邹忌。,邹忌走进内宫聆听齐威王弹琴。听完后，他连声称赞道：“好琴艺呀好琴艺,”,齐威王不等邹忌称赞声落音，连忙问道，,我的琴艺好在哪里,？邹忌躬身一拜道：,我听大王那大弦弹出来的声音十分庄重，就像一位名君的形象；我听大王从那小弦弹出来的声音是那么清晰明朗，就像一位贤相的形象；大王运用的指法十分精湛纯熟，弹出来的个个音符都十分和谐动听，该深沉的深沉，该舒展的舒展，既灵活多变，又相互协调，就像一个国家明智的政令一样。听到这悦耳的琴声，怎么不令我叫好呢！,邹忌接着说道：,弹琴和治理国家一样，必须专心致志。七根琴弦，好似君臣之道，大弦音似春风浩荡，犹如君也；小弦音如山涧溪水，像似臣也；应弹哪根弦就认真地去弹，不应该弹的弦就不要弹，这如同国家政令一样，七弦配合协调，才能弹奏出美妙的乐曲，这正如君臣各尽其责，才能国富民强、政通人和。弹琴和治国的道理一样呀！,齐威王说：“先生，你的乐理是说到我的心坎里，但是光知道弹琴的道理还不够，必须审知琴音才行，请先生试弹一曲吧。”邹忌于是离开琴位，两手轻轻舞动，只摆出弹琴的架势，却并没真的去弹。齐威王见邹忌如此这般，恼怒地指责道：,“,你为何只摆空架子不去真弹琴呢？难道你欺君不成,”,？邹忌答道：“臣以弹琴为生业，当然要悉心研究弹琴的技法。大王以治理国家为要务，怎么可以不好好研究治国的大计呢？这就和我抚琴不弹，摆空架子一样。抚琴不弹，就没有办法使您心情舒畅；您有国家不治理，也就没有办法使百姓心满意足。这个道理大王要三思。”齐威王因之醒悟，便和邹忌大谈治国定霸大业。,幻灯片,7,文姬寄情“十八拍”,蔡文姬（公元,177,年,?,）名琰，是蔡邕之女。在,蔡琰别传,里载有这样一则故事：“文姬少聪慧秀异，年六岁，邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：第一弦；邕故断弦问之，琰曰：第四弦”。文姬从小耳濡目染，故对音乐的接受能力是很强的。在蔡邕的精心培育下，她成为当时优秀的女琴家。蔡文姬生逢乱世，屡遭罹难，先是父亲遭陷害死于狱中，母亲也因悲伤过度而去世，接着便是新婚不久的丈夫，也病故了，真是厄运连连，灾难深重。,兴平年间，匈奴入侵中原，蔡文姬被胡人掳去，纳为王妃，育有一子一女。但她无时不刻不在想念家乡，盼望重归汉邦。曹操得知蔡文姬的处境甚为同情。乘汉胡和好之际，派专使带重金请胡王单于放回蔡琰。在回归的路上和其后，蔡琰想到自己悲惨的遭遇，她诗潮翻滚，乐思绵绵，用泪与血写下了留传千古的,胡茄十八拍,。,胡笳十八拍,是一首琴歌，有词有曲，边弹边唱，诗词感情真挚，意境深邃。“无论在形式或内容上，那种不羁而雄浑的气魄，滚滚怒涛一样不可遏抑的悲愤，绞肠滴血般的痛苦，决不是六朝人乃至隋唐人所能企及”,(,郭沫若语,),。在音乐上也颇具特色，她大胆地把汉蒙两种音调融为一体，既有音调高亢，辽阔悠长的气质，又具哀怨凄切、苍凉深沉的情调，是一首颇具艺术魅力感人至深的琴歌,幻灯片,7,司马相如“凤求凰”,司马相如（公元前,179,年左右,公元前,117,年,),，字长卿，四川成都人，汉时文学家。司马相如善鼓琴，其所用琴名为“绿绮”，是传说中最优秀的琴之一。司马相如少时好读书、击剑，被汉景帝封为“武骑常侍”，但这并非其初衷，故借病辞官，投奔临邛县令王吉。临邛县有一富豪卓王孙，其女卓文君，容貌秀丽，素爱音乐又善于击鼓弹琴，而且很有文才，但不幸未聘夫死，成望门新寡。,司马相如早巳听说卓王孙有,位才貌双全的女儿，他趁一次作客卓家的机会，借琴表达自己对卓文君的爱慕之情，他弹琴唱道，“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌的事件。,卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地（这对爱情是一个极大的考验），大大方方地在临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。,后人则根据他二人的爱情故事，谱得琴曲,凤求凰,流传至今。,唐代诗人张祜则有,司马相如琴歌,一首，曰：,凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。,梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。,幻灯片,7,名琴赏析,*九霄环佩琴,伏羲式,唐代,*大圣遗音琴,灵机式,唐代,*太古遗音琴,师旷式,唐代,*梅花落琴,仲尼式,唐代,*老龙吟琴,响泉式,唐代,*一池波琴,神农式,唐代,*飞泉琴,连珠式,唐代,*玉壶冰琴,神农式,宋代,*混沌材琴,伶官式,宋代,拓展探究,古琴艺术与影视艺术,古琴艺术细化了影视作品中人物的内心世界，增强了影视作品的人文底蕴和历史底蕴，深化了影视作品的艺术效果。而影视作品则极大地展示了古琴艺术的魅力，从广角度、多方位的宣传了古琴艺术，推动了古琴艺术的快速发展。,小 结：,本节课我们以古琴为主线，学习了古琴艺术,-,曲风文雅、意境高远。欣赏了古琴聆听了名曲，了解了琴坛轶事探究了古琴艺术和影视艺术的魅力。从而让我们进一步了解了古人情怀、文人情致，把我们带入了民族音乐的殿堂。,通过本节课的学习，希望同学们学习古人那种志从高远、爱国爱民的情怀。更希望同学们喜爱和发扬我们的民族音乐，为我们民族音乐的发展做出自己应有的贡献。,