弘扬传统文化、增强文化自信.pptx

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,2020/12/3,#,弘扬中华优秀传统文化,增强文化自信,主讲：于红波（宝平路小学副校长 宣传委员）,时间：,2020,年,10,月,25,日,宝平路小学党支部“支部书记讲党课”活动,2016,年,7,月,1,日习近平总书记在庆祝中国共产党成立,95,周年大会上的讲话,“,我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化,自信。,”,文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的,2016,年,7,月,1,日习近平总书记在庆祝中国共产党成立,95,周年大会上的讲话,文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信,中国首批禁止出国,(,境,),展览文物、国家一级文物。是中国西周早期一名何姓贵族所作的祭器。,1963,年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇,(,今宝鸡市陈仓区,),，收藏于中国宝鸡青铜器博物院。,唯王初迁，宅于成周，复禀武王丰福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：“在尔考公氏，克弼文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天曰：余其宅兹中国，自之于民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏有勋于天。彻命！敬享哉！”唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀。,周原遗址,位于今陕西省宝鸡市扶风、岐山一带，东西长达,70,公里，南北宽约,20,公里，总面积约,33,平方公里，是公元前,11,世纪到前,8,世纪的大型古遗址，出土了大量卜骨、卜甲，以及大量珍贵的国宝青铜器。,周原是周文化的发祥地和灭商之前周人的聚居地，素有,青铜器之乡,的美誉,。,图为岐山县周公庙遗址出土的,“,文王,”,卜甲,图为岐山周公庙遗址出土的,“,王季,”,卜甲,周原遗址已累计出土的,1,万多片西周甲骨中，目前可辨识文字近,2600,个。除河南殷墟遗址外，周原遗址是目前考古出土卜骨最多的地方，堪称,“,西周的殷墟,”,。,散氏盘,(San Family Plate),，又称夨（,ce,）人盘，西周晚期青铜器，因铭文中有,散氏,字样而得名。清乾隆年间出土于陕西凤翔,(,今宝鸡市凤翔县,),，现藏于台北故宫博物院。,散氏盘铭文的最大审美特征在于一个拙字，拙朴、拙实、拙厚、拙劲，线条的厚实与短,锋形态，表现出一种斑驳陆离、浑然天成的美。散氏盘铭文的字形构架并非是固定不变、呆板生硬的。它的活气跃然纸上，但却自然浑成。特别是在经过铸冶、捶拓之后，许多长短线条之间，不再呈现对称、均匀、排比的规则，却展现出种种不规则的趣味来。圆笔钝笔交叉使用，但圆而不弱，钝而不滞，是散氏盘铭文在技巧上的着重点。在体势上，字型结构避让有趣而不失于轻佻，多变但又不忸怩造作，珠玑罗列，锦绣横陈，在极粗质中见出极精到，这是散氏盘铭文的魅力所在。,散氏盘铭文用笔粗放豪犷，但并不粗野，而是凝重含蓄，朴茂豪迈。其线质是能将稚拙与老辣、恣肆与稳健、粗犷与内蕴极为完美和谐地结合在一起。它既不同于早期以时有肥厚用笔及点团来华饰其形，呈现出线与块面的结合，也不同于其后的晚周金文刻意整饬，而是于不规整之中见其错落摇曳之趣，给人以欹正相生、自由活泼的艺术美感。可以说散氏盘既凝重遒美，又不失潇洒畅达。,石鼓文,即刻有籀文的鼓形石，石鼓文为四言诗，为我国最古老的石刻文字。因记述秦皇游猎之事，也称,猎碣,。字体在古文与秦篆之间，一般称为,大篆,，石鼓刻于秦前还是秦后，考古界无定论。,石鼓,于唐代初出土于天兴三畴原,(,今陕西省宝鸡市凤翔三畴原,),，以后被迁入凤翔孔庙。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢,石鼓,，于大观二年,(,公元,1108,年,),，将其迁到汴京国学，用金符字嵌起来。后因宋金战争，复迁,石鼓,于临安,(,今杭州,),，金兵进入汴京后，见到石鼓以为是,奇物,，将其运回燕京,(,今北京,),。此后，石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争爆发，为防止国宝被日寇掠走，由当时故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到江南，抗战胜利后又运回北京，,1956,年在北京故宫展出。,石鼓文的字体，上承西周金文，下启秦代小篆。从书法上看，石鼓文上承,秦公簋,(gui)(,春秋中期的青铜器，铭文盖十行，器五行，计,121,字。其书为石鼓、秦篆的先声，字行方正、大方。横竖折笔之处，圆中寓方，转折处竖画内收而下行时逐步向下舒展。其势风骨嶙峋又楚楚风致，确有秦朝那股强悍的霸主气势。然而更趋于方正丰厚，用笔起止均为藏锋，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。古茂雄秀，冠绝古今。,石鼓文是集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用。是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。,九成宫醴泉铭,唐贞观五年，太宗皇帝命令修复隋文帝之仁寿宫，改名九成宫。第二年，太宗帝避暑来到九成宫，在游览宫中台观时，偶然发现有一清泉。太宗帝万分欣喜，便令魏征撰文，欧阳询书写而立一石碑。这便是,”,九成宫醴泉铭,”,。碑载：贞观七年四月唐太宗到此,”,历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出。乃承以石槛，引为一渠，其清若镜，味甘如醴。,”,说明了醴泉的由来。铭末曰：,“,黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取其实。还淳反本，代文以质。居高思坠,持满戒溢。,”,颂中有劝，是魏徵对太宗的谏语。,九成宫醴泉铭高华浑补，体方笔圆，此汉之分隶、魏晋之楷合并酝酿而成者。九成宫醴泉铭平直中又有精细变化，撇捺用圆笔，钩多用隶法，直钩出锋较短，弯钩曲圆，结体窄长，写得工整刚劲，法度森严，结体上下匀称，用笔峭劲稳重，横画多稍向上取势，为欧阳询的经典之作。,被誉为“唐楷之冠”。,欧阳询,（,557,641,），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。官至太子率更令、弘文馆学土，封渤海县男。博览古今，书则八体尽能，尤工正、行书。,欧阳询与虞世南、褚遂良、薛稷并称为“初唐四家”。,欧阳询最大的贡献，是他对楷书结构的整理。相传欧阳询总结了有关楷书字体的结构方法共三十六条，名为“欧阳询三十六法”。,谢谢观看，欢迎多提宝贵意见！,2020,年,10,月,