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25 年四中集团九年级联考语文试卷
学校: 姓名： 班级： 考号： 一、名句名篇默写（每小空 1 分，共 12 分）
1. 默写古诗文。
（1） 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女， 。（《诗经·关雎》）
（2） ，关山度若飞。（《木兰诗》）
（3） 晓雾将歇，猿鸟乱鸣； ， 。（陶弘景《答谢中书书》）
（4） ，东风无力百花残。（李商隐《无题》）
（5） 枯藤老树昏鸦， ， 。（马致远《天净沙·秋思》）
（6） 人生自古谁无死？ 。（文天祥《过零丁洋》）
（7） 在中国古典诗词里，酒不仅是喝的实物，更是承载情感的特殊符号。如：岑参《行军九日思长安故园》中的“ ， ”，用无酒可饮含蓄地表达对战乱的忧思；范仲
淹《渔家傲·秋思》中的“ ， ”，酒中道尽欲归不得的内心矛盾。
二、选择题（2 分）
2. 下列名著的宣传标语不恰当的一项是（ ）
A. 《西游记》——跨越千山万水，历尽百态人生，感受智慧与勇气的历练。 B．《简·爱》——探寻爱与尊严的真谛，见证女子的智慧与坚韧。
C．《艾青诗选》——穿越时空欣赏祖国壮丽山河，品读疾苦人生。 D．《水浒传》——钢铁在烈火中锻造，英雄在逆境中磨砺。
三、基础知识综合
阅读下面的材料文字，完成小题。材料：
传统文化是民族的 。在历史长河中，广东梅州的客家文化 róng hé①了中原文化与岭
南 ，形成了独特的艺术形式。例如，客家山歌以其 yōu yǎ②的旋律和质朴的 ，传递着劳
动人民的智慧。然而，随着时代的发展，一些传统技艺面临失传的危机。我们应当积极探索创新，让传统文化在新时代焕发新生。比如，通过数字化手段记录非遗项目，不仅能 bǎo cún③珍贵资料，还能扩大文化影响力。同时，学校应 传统文化教育，让青少年在学习中感
受文化的④mèi lì，从而增强文化自信。但目前，部分学校的传统文化课程存在内容单一、形式陈旧的问题，这需要教育工作者不断改进。通过这些努力，使传统文化得以传承和发展。
试卷第 10 页，共 10 页
3. 根据拼音写出相应的词语。
①róng hé ②yōu yǎ ③bǎo cún ④mèi lì
4. 下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
A．根脉
风情
保存
增强
B．根脉
风情
歌词
加强
C．根脉
风味
歌词
加强
D．根脉
风情
歌曲
加强
5. 语段中画线的句子有毛病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．通过这些努力，传统文化得以传承和发展。 B．这些努力，使传统文化得以传承和发展。 C．经过这些努力，传统文化被得以传承和发展。 D．这些努力，传统文化得以传承和发展。
四、综合性学习
阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：
近年来，我国加快完善数字信息基础设施体系，统筹推进 5G、数据中心、卫星互联网、物联网等建设与发展，互联互通、共建共享、协调联动水平快速提升。数字技术不仅深刻改变了人们的生产生活方式，为经济社会高质量发展提供有力支撑，也深刻改变着我们这个时代的文化生态。前不久，一份网络平台的读书生态数据报告显示，《我与地坛》正成为最受欢迎的名著经典，在一次直播中，仅推荐 28 分钟，该书便卖出了 25.2 万本。网络打破了传播界限，让读书学习走进日常、变成习惯，人们利用空隙时间看电子书、听音频书，降低了成本、节约了时间。《2023 年中国数字阅读报告》显示，我国当年数字阅读用户规模达 5.7 亿。
材料二：
日前，八年级在课后延时服务时间开设物理与地理学科兴趣课，引发了广泛热议。在
《建造倍力桥》一课中，李老师将生成式智能纳入教学过程，利用 ChatGPT（聊天机器人程序）工具辅助教学。同学们通过与 ChatGPT 一对一问答，主动发现问题、提出疑问、解决问题，结合人工智能指导，亲手搭建倍力桥木制模型，实验参与度达到“1+1>2”的效果。同学们的学习热情、学习兴趣空前高涨。
6. 宣传组准备在校园悬挂一些对联营造学习氛围，请你结合以上材料，根据上联对出下联。
（1） 上联：文化发展 下联：
（2） 上联：物理课地理课课课有趣 下联：
7. 学校开展了“与语文老师面对面”访谈活动，请你围绕读书节主题，仿照示例再设计三个问题，向语文老师提问。
示例：怎样让电子阅读更好地服务我们的语文学习？
（1）
（2）
（3）
五、文言文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具．答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸
来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世， 乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往， 寻．向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻．病终，后遂无问津者。
（选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】
世传桃源事，多过．其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？
旧说南阳有菊水，水甘而芳居民三十余家饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老
人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益．衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺
之场久矣。尝意天壤间，若此者甚众，不独桃源。
（选自苏轼《和陶桃花源并引》，有删减）
【注】①醯：xī，醋。
8. 下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A. 具．答之/百废具．兴 B．寻．向所志/寻．病终
C．多过．其实/面刺寡人之过．者 D．而寿益．衰/穷且益．坚9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1） 芳草鲜美，落英缤纷。
（2） 尝意天壤间，若此者甚众，不独桃源。10．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。水甘而芳居民三十余家饮其水皆寿
11. 班级开展辩论会，请你根据括号中的要求，为反方完善辩词。
（1） 辩题一：桃源是虚构的还是真实的？
正方：我认为是真实的。甲文对桃花源的环境、人物等描写得真实可感。只是因其与世隔绝而不为人知，这跟乙文中的老人村相似。
反方：我认为是虚构的。 （结合甲文回答）
（2） 辩题二：“桃源”能够存在的主要条件是“人与人的和谐共处”，还是“地理环境的天然隔绝”？
正方：我认为“和谐共处”是主要条件。甲文写的“黄发垂髫，并怡然自乐”，可以看出桃源里人人和睦相处、生活幸福，强调了和谐共处的重要性。
反方：我认为“天然隔绝”是主要条件。 （结合乙文回答）
12. 《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”描绘了桃花源安宁闲适的生活状态。下列诗句
中，与这一状态最接近的一项是（
）
A．采菊东篱下，悠然见南山。
C．鸡声茅店月，人迹板桥霜。
B．萧关逢候骑，都护在燕然。
D．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
六、现代文阅读
冬荷
李木生
①冰掐灭了一湖的波浪。又冰上加雪。荷的尸骨就这样狼藉在冰雪的湖面上，肢折头断，东倒西歪，稀稀落落。
②苍凉。落寞。好像这里从来就没有过挤挤挨挨、涨潮似的荷叶，没有过大火一样燃烧的荷花，也没来过那只在尖角小荷上立了近千年的蜻蜓。
③湖，真的死去了吗？
④但是，有一丝荷的清香，悄然潜入心肺，连强大戗人的寒气也无法将其阻断。在这冰雪的湖上，我与冬荷相识。
⑤红红的朝阳，在远处怯怯地开着。薄薄的雾气正在散去，远远近近的残荷便从朦胧里渐渐清晰起来。直的，弯的，拱的，垂的，是荷柄的舞蹈；灰的，黄的，黑的，褐的，是荷叶、莲蓬的存在。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，宋之周敦颐曾将夏荷喻为“花之君子者也”。其实，冬荷不是更具有着君子的风骨吗？
⑥风寒榨尽了水分算得了什么？失去了丰腴，那就裸露出庄严的筋脉迎接风雪。曾经硕大舒展的碧叶，有时会干缩成一排排瓦垄状，甚至在垄沿处散布起或大或小、有着黑色边缘的窟窿。这是被风霜雨雪反复肆虐后留下的创伤吧？乍看这带着黑色边缘的窟窿，好像这荷已经脆得很，一碰就会碎的。其实不，在这褶皱间的灰色质地里，往往还残留着浅浅的绿， 抚摸它，抓它，你会立刻感到一种柔韧劲道的生命的力量。天要起风雪，水要结成冰，这是无法回避的现实。躲避肯定是不行，逆来顺受恐怕也不行，最好的办法也许就是迎上前去。
⑦有一枚荷叶曾是那样深深地吸引了我。寒风里，它反扣在一杆斜立于冰雪之中的荷柄旁，仿佛一位持枪披甲的英雄。它那依然硕大的叶片起伏着，犹如奔腾向前的波涛。而隆起的筋脉，在太阳下骨骼一样地凸显着，更让这波涛有了山峦连绵的质感。这如波涛山峦般起伏不息的，不就是勇士容山纳川、吞吐日月的胸膛吗？瞧着它那根植于博大之上的自信与恢宏，我隐隐感到，也许那一湖的浪漫，一湖的自由，一湖的豪情与刚烈，正被这枚荷叶收藏着？
⑧太阳升起来了。冬日的湖上，荷的故事正没有尽头。
⑨冬的湖上，最热的当是荷了。冰压不住它，雪也盖不住它。它总是融化了冰雪，让热的生命在这冰雪的湖面上醒目着。放眼望去，白茫茫的世界里，总有那曾经外直中空的荷柄，或挺着，或曲着，或拧着，或举着，从冰下牵紧了纹理毕现的荷叶和莲籽散尽的莲蓬。融去了身上冰雪的荷，黑着或灰着，却崭新着。夏日的荷是从水中生的，“出淤泥而不染”； 冬日的荷是从冰雪中生的，历垢世而弥新弥净。更有爱的宣言写在冰雪之上——干枯了也要
拥抱着，共同迎受着寒风，等待冰消雪融的日子；既然灾难不可避免，那就相挨相慰着一起冻结于冰雪之上，携手承受苦难。谁能说与所爱者携手承受苦难，不也是一种巨大的享受与幸福呢？
⑩热的荷，当是伟大的洁净与爱的楷模了。
⑪午时的太阳下，荷的凛然与愤怒却历历在目着。铜铸铁打般的荷柄——有的举着叶或蓬，那是荷的解放的旗帜；有的头已半冻在冰中，却还将身子拱作劲弓，要将一统的冰盖掀翻，那满布的细钉头样的刺疙瘩，似乎正隐隐漏出咯咯吱吱的响声。即使光剩下了头颅， 也要与冰撕咬在一处，如眉间尺咬紧了楚王的头（鲁迅《铸剑》）。这“头颅”的四周，总是有着深刻的冰的旋涡，就记录着荷的不屈与抗争，也记录下冰的胆怯与陷落。这是怎样的头颅啊，沐浴在冬日的阳光里，于冰雪上昂着，金灿灿的，金字塔般的从容，富士山样的美丽。
⑫冬荷知道，冰下还有藕，正布满在湖底。每一节藕上，都栖着自己生生不息的梦。梦在，来年的夏天，还能不让荷在每一朵浪花上自由的飞翔吗？
⑬那是月华做成的荷瓣，水精做成的荷叶，渔歌做成的蜻蜓呀！整个夏天的热烈，都在这里轰轰烈烈的演绎着。
⑭一种水样的感觉正在冬荷的筋脉里汩汩地流动。饱满，自在，清新，高洁，它甚至看见了一只翠绿的青蛙，正如意地蹲在肥嫩的荷叶上，一滴被鱼尾溅上的水珠，正在蛙的脚下滚动，而滚动的水珠上，有七彩阳光的闪烁。它还看见了花瓣纷披的粉荷，嫩黄泛绿的花托周围，是黄黄的蕊毛，花托上微突着幼小的莲籽，泪泡一样的娇嫩着。还有夏荷的清香， 夏荷的明朗，夏荷风中快乐的呻吟和夏荷染红了白云的欢笑，都在抚弄着冬荷梦的琴弦。
⑮风刮着。冰封着。雪覆着。夕阳正泛着荷蕊般的嫩黄。夕阳里，醒着的冬荷，梦正
酣。
13. 下列对文章内容理解有误的是（ ） A．冬荷的“尸骨狼藉”与“冰下流动”形成生命对照。B．野鸭子的描写为画面增添生机，凸显荷的孤独。C．文中多次出现的“冰”象征困境与磨难。 D．结尾“梦正酣”暗示荷对春天的期待。
14. 文中运用拟人手法的句子是： 。作用是 。
15. 请从修辞手法或者语言表达的角度，赏析下面的句子。
（1） 寒风里，它反扣在一杆斜立于冰雪之中的荷柄旁，仿佛一位持枪披甲的英雄。
（2） 那曾经外直中空的荷柄，或挺着，或曲着，或拧着，或举着，从冰下牵紧了纹理毕现
的荷叶和莲籽散尽的莲蓬。
16. 作者借冬荷，想表达怎么样的深层思考呢？
应有格物致知精神丁肇中
①我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲， 我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
②在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
③但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是 使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
④大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
⑤王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。
⑥我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
⑦科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
⑧实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察， 绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
⑨实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
⑩由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解， 为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。
⑪在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
⑫在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切， 对于实际的需要毫无帮助。
⑬我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学， 还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。
⑭在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考， 使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
17. 选择题
下列对文章论点的理解，正确的一项是（ ） A．传统教育重视格物致知，培养了学生的实践能力。B．格物致知的真正意义是适应固定的社会制度。 C．科学研究需要实验精神，避免消极观察。 D．中国学生普遍擅长理论研究，缺乏抽象思维。 18．问答题
作者为什么举王阳明“格竹”的例子？
19. 问答题
文中提到“格物致知”的真正意义是什么？请简要概括。
20. 问答题
结合文章，分析中国学生在研究工作中常“不知所措”的原因。
七、名著阅读
阅读下面名著《昆虫记》片段，按要求作答。片段：
蝉是非常喜欢唱歌的。它翼后的空腔里带有一种像钹一样的乐器。它还不满足，还要在胸部安置一种响板，以增加声音的强度。的确，为了满足音乐的嗜好，蝉牺牲了很多。因为有这种巨大的响板，使得生命器官都无处安置，只得把它们压紧到身体最小的角落里。当然了，要热心委身于音乐，那么只有缩小内部的器官，来安置乐器了。
但是不幸得很，它这样喜欢的音乐，对于别人，却完全不能引起兴趣。就是我也还没有发现它唱歌的目的。通常的猜想以为它是在叫喊同伴，然而事实明显，这个意见是错误的。
蝉与我比邻相守，到现在已有十五年了，每个夏天差不多有两个月之久，它们总不离我的视线，而歌声也不离我的耳畔。我通常都看见它们在梧桐树的柔枝上，排成一列，歌唱者和它的伴侣比肩而坐。吸管插到树皮里，动也不动地狂饮，夕阳西下，它们就沿着树枝用慢而且稳的脚步，寻找温暖的地方。无论在饮水或行动时，它们从未停止过歌唱。
所以这样看起来，它们并不是叫喊同伴，你想想看，如果你的同伴在你面前，你大概不会费掉整月的功夫叫喊他们吧！
21. 选择题。下列对片段内容理解不正确的一项是（ ） A．蝉通过翼后空腔和胸部响板发出声音 B．蝉的生命器官因乐器挤压而缩小 C．蝉唱歌的目的是吸引同伴交流 D．蝉在行动时依然保持歌唱状态
22. 填空题。
片段中提到蝉为音乐嗜好做出的牺牲是 ，体现了生物与生存需求的
关系。
23. 填空题。
作者通过 年持续观察，发现蝉的生活习性具有 的特点（用原文词语
回答）。
八、作文
24. 阅读下面文字，按要求写作。
“奥秘”的意思是：尚未被人们发现和认识的秘密。生活中，对奥秘的探索无处不在： 既能在日常对话中，发现他人的思想火花，也能思考如何重塑人与人的情感连接；既可探寻家中老物件背后的岁月风霜，也能解读传统技艺里先辈的智慧传承；既能破解古诗词的意象密码，亦可探究节日习俗背后的文化内涵，还能追问科幻故事中人工智能的发展前景…… 请以“探寻 的奥秘”为题，写一篇文章。
要求：（1）把题目补充完整；（2）自选文体（诗歌除外）；（3）不少于 500 字；（4）文中不得出现真实的姓名和校名。
1． 君子好逑 万里赴戎机 夕日欲颓 沉鳞竞跃 相见时难别亦难 小桥流水人家 古道西风瘦马 留取丹心照汗青 强欲登高去 无人送酒来浊酒一杯家万里 燕然未勒归无计
【详解】本题考查古诗文默写。注意易错字：逑、戎、颓、鳞、竞、汗青。
2．D
【详解】本题考查名著赏析。
D．“钢铁在烈火中锻造，英雄在逆境中磨砺”这句宣传语更适用于《钢铁是怎样炼成的》。
《钢铁是怎样炼成的》以主人公保尔·柯察金的成长经历为主线，展现他在革命斗争、艰苦劳动等重重逆境中，从一个懵懂少年成长为钢铁般意志的无产阶级战士的过程，与该宣传语契合。而《水浒传》是描写北宋末年以宋江为首的 108 位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。其主题更侧重于官逼民反、江湖义气、农民起义等方面，用此宣传语不能准确体现《水浒传》的内涵与特色。故选 D。
3． 融合 优雅 保存 魅力 4．B 5．A
【解析】3．本题考查字形。
融合：róng hé，几种不同的事物合成一体。优雅：yōu yǎ，优美雅致或优美高雅。
保存：bǎo cún，使事物等存在下去，不遭损失或不被改变。魅力：mèi lì，很能吸引人的力量。4．本题考查词语运用。
第二空，风情：风土人情。风味：事物的特色（多指地方色彩）。在此指的是客家文化具有中原文化与岭南风土人情的特点，应选“风情”；
第三空，保存：将事物保留下来，防止丢失或损坏。歌词：歌曲的唱词。歌曲：供人歌唱的文艺作品，是诗歌和音乐的结合。在此指的是客家山歌的唱词很质朴。应选“歌词”；
第四空，增强：增进，加强。加强：使更坚强或更有效。“增强”一般与“信心、体质、能力” 来搭配，“加强”一般与“教育、管理、合作”来搭配。由此可见“加强教育”是固定搭配，表示增强教育力度；应选“加强”；
故选 B。5．本题考查病句修改。
句子缺少主语，结合语境可知，句子强调的是传统文化，所以，把“使”去掉；应改为：通过这些努力，传统文化得以传承和发展。
答案第 11 页，共 11 页
故选 A。
6． 科技创新 电子书音频书书书含香 7． 示例一：老师，您觉得数字技术在哪些方面深刻改变着我们这个时代的语文生态？ 示例二：老师，您觉得我们该如何利用数字化平台激发学生学习语文的兴趣？ 示例三：老师，当下许多学生喜欢看电子书，您如何看待这一现象？
【解析】6．本题考查对材料内容的理解与拟写对联。对联写作上要做到词性相同、结构一致；平仄对应、音韵协调；内容相关、意境完美。
（1） 上联“文化发展”，从材料一“数字技术不仅深刻改变了人们的生产生活方式，为经济社会高质量发展提供有力支撑，也深刻改变着我们这个时代的文化生态”可知，数字技术推动文化发展，“文化”对“数字”（名词相对），“发展”对“赋能”（动词相对），可对“数字赋能”。
（2） 上联“物理课地理课课课有趣”，根据材料二“日前，八年级在课后延时服务时间开设物理与地理学科兴趣课，引发了广泛热议”等有关学科兴趣课的内容，可对“电子书音频书书书有益”。“物理课地理课”对“电子书音频书”（课程、书籍类别相对），“课课”对“书书”，“有趣”对“有益”。 7．本题考查仿写语句与采访词。开放性试题，仿照示例，围绕读书节主题来提问。
示例：如何在读书节中引导同学们平衡经典阅读与流行阅读的比重？ 怎样通过小组共读提升同学们的语文阅读鉴赏能力？
怎样利用影视资源辅助同学们理解经典文学作品？
8．D 9．（1）芳草遍地，鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。可译为：芳草新鲜美好，落花繁多。（2）我曾想（感慨）天地之间，像这样的地方有很多，不只是桃花源。 10．水甘而芳/居民三十余家/饮其水/皆寿 11． 甲文中渔人“处处志之”，太守遣人却“不复得路”，刘子骥也“未果”，这些情节都暗示了桃源不是真实存在的。 乙文强调“道极险远”，可见地理环境的天然隔绝使桃源不受外界干扰，是桃源存在的核心条件。也可以从反面论证：乙文强调“近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰”。可以看出，老人村跟外界联系后人的寿命也减短了，可见“天然隔绝”的重要性。 12．A
【导语】这篇阅读材料选取了陶渊明《桃花源记》与苏轼《和陶桃花源并引》的对比文本， 通过甲乙两文的互文性呈现了“桃源”主题的多元解读。甲文以诗意的笔触构建理想社会图景， 乙文则以理性考据解构神话色彩，形成虚实相生的张力。设题巧妙覆盖文言词汇、翻译、断句及思辨能力考查，尤其辩论题设计将经典文本引入现实思辨场域，体现了传统文化教学的现代转化价值。全文兼顾语言素养与思维训练，具有典型的语文测评特征。
8. 本题考查一词多义。
A. 详细/通“俱”，全、都；
B. 寻找/随即，不久；
C. 超过/过错；
D. 都表示“更加”，意思相同； 故选 D。
9. 本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：
（1） 芳：芳香。草：花草。鲜美：鲜嫩美丽。落英：落花。缤纷：繁多交杂的样子。
（2） 尝：曾经。意：想，认为。天壤：天地。若：像。者：……的地方。甚：很，非常。众：多。独：只，仅仅。
10. 本题考查断句。
句意：水甘甜且芳香，有三十多户居民，喝这里的水，都长寿。“水甘而芳”描述水的特点， 表意完整，其后应断开；“居民三十余家”介绍居民数量，语义独立，其后断开；“饮其水”表明行为，“皆寿”说明结果，二者间应断开。故断句为：水甘而芳/居民三十余家/饮其水/皆寿。11．本题考查内容理解和分析。
（1） 根据甲文中的“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者”可知，渔人做了标记，太守派人却找不到路，刘子骥想去也未能实现，这些情节暗示桃花源难以寻觅，更像是虚构的，并非真实存在。
（2） 根据乙文中的“道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰”可知，蜀青城山老人村道路极其危险遥远，与外界隔绝时人们长寿，道路通畅、与外界联系后寿命就减短了。这说明地理环境的天然隔绝能让村落不受外界干扰，是类似桃源这样的地方能够存在的主要条件。 12．本题考查内容理解和赏析诗句。
A. “采菊东篱下，悠然见南山”出自陶渊明的《饮酒·其五》，描绘了诗人在东篱下采摘菊花， 悠然间远处的南山映入眼帘的画面，体现出一种悠然自得、闲适宁静的生活状态，与“黄发 垂髫，并怡然自乐”所描绘的桃花源安宁闲适的生活状态最为接近；
B. “萧关逢候骑，都护在燕然”出自王维的《使至塞上》，意思是在萧关遇到侦察骑兵，得知都护在燕然前线，描绘的是塞外的景象和诗人出使途中的情景，表现出塞外的苍茫以及诗人
的孤寂，与安宁闲适的生活状态不符；
C. “鸡声茅店月，人迹板桥霜”出自温庭筠的《商山早行》，通过鸡声、茅店、月、人迹、板桥、霜等意象，描绘了旅人在凌晨赶路的情景，营造出一种羁旅愁思、辛苦奔波的氛围，和安宁闲适不相关；
D. “烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”出自杜牧的《泊秦淮》，描绘了烟雾和月色笼罩着寒水和白沙，夜晚船停泊在秦淮河靠近酒家的地方的场景，渲染出一种朦胧、冷清的氛围，借景抒情，表达对晚唐社会风气的忧虑，并非安宁闲适的生活状态；
故选 A。
【点睛】参考译文：
【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他沿着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有杂树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分惊异，继续往前划，想找到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方尽头，便出现一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是舍弃船只，从洞口进入。起初洞口很狭窄，只能容得下一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮起来。只见这里土地平坦宽阔，房屋排列整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘， 以及桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴打扮，全都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。
村里的人见到渔人，十分惊奇，问他是从哪里来的。渔人把自己知道的情况详细地告诉了他们。村里的人便邀请他到家里做客，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的人听说来了这么一个人， 都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代， 竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向他们详细说出，他们都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人停留了几天，告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路回去，一路上处处标上记号。到了郡城，渔人去拜见太守，把自己看到的情况详细禀报。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的记号，最终迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是位高尚的隐士，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有探访桃花源的人了。
【乙】世上流传的桃花源这件事，大多言过其实。考证陶渊明所记载的，只说祖先为躲避秦朝战乱来到这里，那么渔人所见到的，似乎是他们的子孙后代，并非秦朝时长生不死的人。
（文中）又说“杀鸡作食”，哪里有仙人会杀生的呢？
过去传说南阳有一条菊水，水质甘甜芳香，住了三十多户人家，喝这里的水的人都长寿，有的人活到了一百二三十岁。蜀地青城山有个老人村，（村里有活到）五世同堂的人。那里道 路极其危险遥远，人们生来不知道食盐和醋，而溪水中有很多枸杞，它的根弯弯曲曲像龙和蛇一样，喝了那里的水，所以长寿。近些年道路渐渐通畅，逐渐能买到各种调味品，（当地 人的）寿命就逐渐变短了。桃花源大概也类似于这种情况吧。假使武陵太守能够到达那里， 那里早就成为争夺的地方了。我曾经想，天地之间像这样的地方有很多，不只是桃花源一处。
13．B 14． 荷的尸骨就这样狼藉在冰雪的湖面上，肢折头断，东倒西歪，稀稀落 落。 赋予冬荷以人的“尸骨”“肢折头断”等特征，生动展现冬荷历经风雪后的苍凉姿态， 表达作者对冬荷的怜惜与敬重。 15．（1）运用了比喻手法，将荷叶比作持枪披甲的英雄，生动形象地表现了荷叶在严寒中的坚韧和不屈，赋予了荷叶以人的精神品质，增强了语言的表现力。
（2）运用了排比手法，生动地描绘了荷柄的各种姿态，展现了荷在严寒中的顽强生命力。通过“挺着”“曲着”“拧着”“举着”等动词，表现了荷柄的坚韧和不屈，增强了语言的节奏感和感染力。 16．深层思考：作者通过冬荷在严寒中的坚韧和不屈，表达了对生命顽强和不屈精神的赞美。冬荷在困境中依然保持生机和希望，象征着生命在逆境中的坚持和对未来的美好期待。
【导语】这篇《冬荷》以冰雪中的残荷为意象，通过细腻的笔触展现了生命的坚韧与壮美。作者运用拟人、比喻等手法，将冬荷塑造成“持枪披甲的英雄”，赋予其抗争精神（第⑦
段）。文中“冰”的意象象征困境，而荷的“筋脉”“头颅”则彰显不屈的生命力（第⑪段）。结尾“梦正酣”的留白，暗示生命轮回的希望。全文在苍凉中见热烈，于毁灭中显永恒，完成了对生命韧性的哲学思考。
13. 本题考查内容理解和辨析。
B.有误，文章中并未出现“野鸭子”的描写； 故选 B。
14. 本题考查句子赏析。首先，需要明确什么是拟人手法。拟人是一种修辞手法，即将非人的事物赋予人的特性、情感或行为，使其具有人的形象或情感色彩。在阅读文章时，要特别注意那些将非人的事物（如荷叶、荷等）描述得像人一样具有情感、行为或特性的句子。拟
人手法的作用通常是为了增强文章的表现力和感染力，使读者更能感受到所描述事物的特点和情感。开放性试题，答案不唯一。
如①段中“荷的尸骨就这样狼藉在冰雪的湖面上，肢折头断，东倒西歪，稀稀落落”，这句话通过赋予冬荷以人的“尸骨”“肢折头断”等特征，生动形象地展现了冬荷在历经风雪后的苍凉、残败姿态，让读者能够更直观地感受到冬荷所遭受的苦难与摧残，从而引发读者对冬荷的怜惜之情。同时，这种拟人化的描写也表达了作者对冬荷顽强生命力的敬重，为后文揭示冬荷在困境中依然坚韧不拔、孕育希望的精神品质做了铺垫。
再如⑦段中“也许那一湖的浪漫，一湖的自由，一湖的豪情与刚烈，正被这枚荷叶收藏着”， 将荷叶赋予了人的情感和行为，形象地表达了冬荷虽然外表残败，但内在依然保持着浪漫、自由、豪情与刚烈的精神特质，增强了文章的表现力和感染力，使读者更能感受到冬荷的生命力和精神风貌。
15. 本题考查句子赏析。
（1） 结合“寒风里，它反扣在一杆斜立于冰雪之中的荷柄旁，仿佛一位持枪披甲的英雄”的内容可知，这句话运用了生动的比喻手法。将寒风中反扣在荷柄旁的荷叶比作一位持枪披甲的英雄，形象地描绘出荷叶在严寒中依然坚韧不屈的姿态。这种比喻不仅赋予了荷叶以人的精神品质，更凸显了它在逆境中不屈不挠、勇往直前的精神风貌。通过这样的修辞手法，语言的表现力得到了极大的增强，让读者能够更深刻地感受到荷叶的坚韧和顽强。
（2） 结合“那曾经外直中空的荷柄，或挺着，或曲着，或拧着，或举着，从冰下牵紧了纹理毕现的荷叶和莲籽散尽的莲蓬”的内容，从语言表达的角度来看，这句话运用了排比手法， 通过“挺着”“曲着”“拧着”“举着”等动词的连续使用，生动地描绘了荷柄在严寒中的各种姿态。这些动词不仅准确地表现了荷柄的坚韧和不屈，还使得整个句子充满了节奏感和感染力。同时，通过“从冰下牵紧了纹理毕现的荷叶和莲籽散尽的莲蓬”的描述，进一步展现了荷在严寒中的顽强生命力。这种语言表达方式既生动又富有力量，让读者能够深刻感受到荷在逆境中的坚韧与不屈。
16. 本题考查内容理解和主旨把握。作者通过冬荷在严寒中的坚韧和不屈，表达了对生命顽强和不屈精神的赞美，冬荷在困境中依然保持生机和希望，象征着生命在逆境中的坚持和对未来的美好期待
结合第⑥段中“风寒榨尽了水分算得了什么？失去了丰腴，那就裸露出庄严的筋脉迎接风雪” 可知，这句话直接表达了冬荷在严寒中不屈不挠的精神，尽管失去了水分和丰腴，却依然以庄严的姿态迎接风雪，展现了生命的顽强。
结合第⑦段中“有一枚荷叶曾是那样深深地吸引了我。寒风里，它反扣在一杆斜立于冰雪之中的荷柄旁，仿佛一位持枪披甲的英雄。”作者通过描绘一枚在寒风中依然挺立的荷叶，将其比作“持枪披甲的英雄”可知，进一步赞美了冬荷的坚韧和不屈。
结合第⑪段中“午时的太阳下，荷的凛然与愤怒却历历在目着。铜铸铁打般的荷柄——有的举着叶或蓬，那是荷的解放的旗帜；有的头已半冻在冰中，却还将身子拱作劲弓，要将一统的冰盖掀翻”可知，这一段通过生动的描写，展现了冬荷在困境中的凛然与愤怒，以及它们不屈不挠的抗争精神。
结合第⑨段中“冬日的荷是从冰雪中生的，历垢世而弥新弥净。更有爱的宣言写在冰雪之上
——干枯了也要拥抱着，共同迎受着寒风，等待冰消雪融的日子”可知，尽管冬荷身处严寒之中，但它们依然保持着生机和希望，相信冰消雪融的日子终将到来。
结合第⑫段中“冬荷知道，冰下还有藕，正布满在湖底。每一节藕上，都栖着自己生生不息的梦”可知，这句话通过描绘冬荷对藕的期待，象征着生命在逆境中的坚持和对未来的美好期待。藕是荷的生命之源，也是冬荷对未来充满希望的象征。
结合第⑭段中“一种水样的感觉正在冬荷的筋脉里汩汩地流动。饱满，自在，清新，高
洁……它还看见了花瓣纷披的粉荷，嫩黄泛绿的花托周围，是黄黄的蕊毛，花托上微突着幼小的莲籽，泪泡一样的娇嫩着”可知，这一段通过描绘冬荷在严寒中依然保持着对夏日的记忆和期待，象征着生
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