老子·山水.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,老子眼中的山水,实验部高二一班 1组,上善若水。,水利万物，而不争；,处众人之所恶，故几于道。,居善地，心善渊，,与善仁，言善信，,政善治，事善能，动善时。,夫唯不争，故无尤。,老子,道德经,上善若水,老子,说：上善若水。（,老子,第,8,章,）,最善之人，品格如水。,老子如是说，其意深矣。他接着说：“水,善利万,物而不争，处众人之所恶，故几於道”。,水善于滋润万物却不与万物相争，心甘情愿地,处于众人都不喜欢的低洼之处，所以最接近于道。,这话说得浅显明白，但越品越觉得意味深长。,水是大地之母、生命之源。它滋养万物，养,育生灵。我们生活的土地上，因为有了水，才有,了草木繁盛，才有了禽飞兽走，才有了从猿到人,的生命进化。是水，让这块土地富饶美丽，生机,盎然。,水之功莫大焉。然而，水是那样柔弱、谦逊、,低调。人往高处走，可水，偏偏要往低处流。把,无限风光，让他人享有。水的品格，水的境界，,从古至今，少有人能够企及。当人们吟颂着“会,当凌绝顶,一览众山小”、“欲穷千里目，更上一层,楼”之时，我们似乎还需要冷静反刍一下“,上善若,水,”的真谛。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆,为利往。在强大的诱惑面前，又有几人能够像水,一样甘处下游，低调谦让。,感,悟,老,子,的,智,水是天下柔弱之物。可是，睿智的老子，目,光却有着奇特的穿透力。柔弱只是外表，本质却,是生命的强大。老子一语道破天机：“,守柔曰,强,”，“强大处下，柔弱处上”。柔弱其实就是强,大，“柔弱胜 刚 强”！这惊世骇俗的结论，让,几千年的后人目瞪口呆。连西方先哲康德、黑格,尔、马克思，都不得不叹服，并从中汲取着辩证,法的营养。,或许，我们再一次温习一下“水滴石穿”这,个成语，会对老子的“,柔弱胜刚强,”论断有一个更,加明晰的理解。水的强健，水的恒久，水的执,着，水的力量，尽在这不动声色中，一点一滴地,彰显。,或许，我们再一次体会一下“海纳百川”这,个成语，会对“上善若水”的理解，有一个醍醐灌,顶的彻悟。山间小溪汇成江河，江河奔涌汇入大,海。茫茫大海，波浪滚滚。水之深，水之大，水,之气势，尽在眼前矣。,此时此刻，我们才能真正体会到,老,子“守柔曰强”的,含义。成语中还有“洪水猛兽”、“水火无情”，长江决口，,黄河泛滥，巨浪滔天，海啸狂呼，这水，哪里还有半点柔,弱女子的绰约与羞涩，而完全是狰狞的雄狮与暴怒的猛虎。,水一旦汇成江河，聚于大海，其强大与威猛则尽显无遗。,这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。,从甘为小溪，到奔流入海。弱转化为强，小转化为,大。原因何在，这正是老子要告诉我们的道理：“江海之,所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。善,下，成就了江海，成就了百谷王。,“以其不争，故天下莫能与之争。”正如江海，恰恰,因其不争，反而所向披靡，天下无敌。这个道理与其说深,刻，还不如说有点可怕。老子太厉害了，,2000,多年前就发,掘出这么深刻的哲理，我只能说他非神即圣了。,世间的事就是这么奇怪：越是争越是抢，往往越是,得不到；不争不抢，却常常是一丝一毫也少不了。套用,说聊斋,一句歌词：此中滋味，谁能解得开。,其实，老子早在,2000,多年前就给我们解开了。不过，,奇怪的是，后人们却总是视而不见，执迷不悟。古往今,来，能够参透“上善若水”之深义，并能够率先垂范者确是,少而又少啊。,老子,是智慧的,哲人，他吸收了很,多前人的经验，,甚至包括一些地方俚语谚语。在他的书中，,我们还能看到他引用他人话语的痕迹，像“明,道若昧，进道若退，夷道若纇”，像“曲则,全”，还有像“将欲废之，必固兴之；将欲取,之，必固与之”，,韩非子,说林上,引用,周,书,上的话作“将欲败之，必姑辅之；将欲取,之，必姑予之。”由此可见，老子将这些知识,加以提炼从而铸造了自己的知识体系。,这大概也是老子思想特别精粹且富有,意蕴的一个重要原因吧！,老子与水,其实，,老子之所以,能将他的道,理讲得那么透彻,且让很多人觉得十,分有道理，还有一个,重要原因，就是他善于运用合适的比喻，,或者说他找到了一个很能说明道理并能让所有,人感到非常亲切的载体,水,。“上善若水，,水善利万物而不争，”同时水还能以至柔至弱克至刚至强。,水就是道性的化身，具有“道“的德性。正是这一事物,使人们在理解老子的哲学时不致于落入空洞的玄思，,也不致于把守柔守弱看作是没有骨气和能力的表现。,对水的深刻体察使人们很快能够进入老子的思想情境中，,从而感知到一种精神上的抚慰。所以后世道,家像庄子，也多以水为活动的背景，如北溟，,如秋水，如濠上，并且更创造了一个,影响久远的类似老子的渔父。不过，,老子对于水，多是取其柔弱谦下的一面，,而少强调其摧毁的能力。这是因为老子反对破坏和战争的缘故,。,夜凉如水。帘外雨潺潺。,春雨如诉，沾染一袭绿草的清爽，,随习习凉风，潜入我墨黑的夜里，潜,入我酣甜的梦里，便有了一个绿色的,心情。,如针的细雨，携我梦回记忆的田野。,我看见了童年的我，背着盼水的故,事走过生命起点。我于上个世纪七十,年代初期出生在历史上曾经以缺水著,称的林县农村。记忆中，那时有了红,旗渠，林县人不再有生存之虞。但突,然有一天，缺水的阴影又不时困扰着,村民的生活和心灵。现在看来，那时,缺水的原因估计是作为红旗渠源头的,漳河水位和地下水位的下降。,村边的小渠不再清水盈盈，云影,徘徊，浓缩成村里老爷爷脸上的双曲线。,村北的那一眼机井，再也抽不上令我们,神采飞扬，激动异常的活水，只留下那座,撤走了机器和门窗的机井房，,在夕阳残照下掩面而泣。,散文品读,上善若水,村里人吃水要到村外的一口旱井里,去挑，旱井里的水一是来自从渠管所买来的；,二是来自下雨的季节流入的。每天晚上挑水的,人群在井台周围形成一道有扁担组成的特殊的时,代才能形成的特殊风景。我从十二岁挑起担水的扁,担，一挑就是十余年，直到我与我的村庄告别。,初中二年级那年的一个傍晚，学校补课，,我放学回家后已是明月当空，可家里的水缸却空,空如也。我只好来到村外的水井旁挑水，这里,已经空无一人，只有那个深不可测的井口，,黑黝黝的，像个老人脱齿的口，转述着刚才的,喧嚣和热闹。我把水桶用井绳系下去，荡了几下，,水桶便盛满了水，往上拽，突然，脚上的塑料凉,鞋在光光的，撒满泥水的井台上一滑，心里一惊：,“完了，此命休矣！”就在这时，一条扁担伸过来,将我就要倾下去的身子向后一挡，我捡回了我自己。,所以，对扁担，我心存感激，,情有独钟。对水，我惆怅万千，,徒叹无奈！,由于缺水，就有了到邻村找水的脸红，,就有了肩膀上和年龄一起长大的老茧，就有了,对水的祈盼。那一年的夏天，赤日当头。村里硬化,街道，生产队的队长赤着肋骨突出的上身，舞动着手,里的铁锹，不无豪情的说，“今年修街，明年就安装自来,水。”还是娃娃的我在跟前颇有滋味的听着。,可谁知，他营造的这个梦想，让村民们一等就是三十,年！三十年，婴儿已而立，青丝变白发！,去年，哥哥来电话，说自来水公司来村里为村民,安装自来水，问我的老宅安否？,我不假思索，“一定安。”,只为那三十年前的梦想，二十年前的那条扁担。,春雨如诉，诉说春天的消息，诉说中央建设社会,主义新农村的消息，诉说农村天翻地覆慨而慷的喜讯。,睹天下村庄，大风起兮云飞扬。,旧梦醒来兮，春梦正酣。,夜凉如水。帘外雨潺潺。,春雨如诗，沾染一身桃花的芬芳，随习,习凉风，潜入我墨黑的夜里，潜入我酣甜的梦里，,给我一个粉色的心境。,如诗的细雨，来自风流飘逸的魏晋，还是繁华,遥远的汉唐？是雅典城门外荷马作诗时的游吟，还是佛,陀菩提树下普度众生的经颂？,如针的细雨，带我飞跃文明的史空。,千年的长风，千年的明月，千年的丽日蓝天，,千年的白云飘飘。我看到了在历史的时空里踽踽,前行的人类祖先。,八千年前，新石器时代，我们的先祖，,吮吸着黄河和长江两位伟大母亲的甘甜乳汁，,“构木为巢”，手持磨制的石刀、石铲，构建了史,前灿烂的的裴李岗文化、仰韶文化、磁山文化、,半坡文化和河姆渡文化。,我看到了兴于姬水的黄帝与兴于姜水的炎帝,的合流，看到了中华文明的雏,形和源头。,孔子长袍飘飘，面对滚滚东去之水，,在川上曰：“逝者如斯夫！”,老子正襟危坐，面对滚滚浩瀚红尘，在讲述：,“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。”,看到了唐诗、宋词、汉文章。,看到了“五四运动”，新中国的文化建设，改革开放,的思想大解放，依法治国和以德治国的提出，科学发,展观与和谐社会意识的确立，“八荣八耻”，,2008,年北,京奥运会，中华民族的伟大复兴。五千年文明长河,奔腾不息，浩浩汤汤,我看到了傍尼罗河而生的古代埃及文明和高,耸的金字塔；看到了古代印度哈拉巴文化的母亲,河印度河和佛陀的灵光；看到了依爱琴海而生,的古希腊爱琴文明和伟大的奥林匹克精神；,看到了底格里斯河和幼发拉底河的“两河文明”,看着悠远的长河，苍茫的大海，我沉思。上善若水，,水为上善。顿悟。,夜凉如水。帘外雨潺潺。,请轻轻告诉那长歌的布谷，,告诉那早起的雄鸡，别让他们,惊扰我酣甜的春梦。,