深圳市福田区达标名校2026届中考适应性测试试卷（语文试题文）试题含解析.doc

深圳市福田区达标名校2026届中考适应性测试试卷（语文试题文）试题
注意事项:
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、积累
1．下列词语运用正确的一项是（ ）
A．晶莹的露珠还在荷叶上翩然起舞，袅娜的炊烟已飘在村庄的上空。
B．万众一心，三人成虎，众志成城，只要团结一致，就没有什么过不去的火焰山。
C．一位位声音大咖在《声临其境》中用他们忘乎所以的表演向观众们诠释着声音的魅力。
D．她的班级管理内外兼修，眉毛胡子一把抓，使班集体既有颜值担当，更有内涵气质。
2．下列语句中加点成语的运用，恰当的一项是( )
A．冬天来了，寒风呼啸，看着小草在秋风中瑟缩地发抖，不禁让人心理感到触目伤怀。
B．大熊猫憨态可掬，小猴子顽皮可爱，不仅令孩子们笑得前仰后合，还惹得一向严肃的大人们忍俊不禁。
C．为了不让下一代输在起跑线上，年轻的父母纷纷送孩子去练钢琴，学围棋、上英语兴趣班，真是费尽心思，无所不为。
D．业主希望解除双方的物业管理合同，而面对法院起草的协议书，物业公司却置若罔闻。
3．依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）
中国书法 ，是我国民族文化的瑰宝。书法以美的点画、字形和章法传达了书写者的艺术修养、性格气质和精神境界。研习、欣赏书法作品， 可以增加书写的美感 能增进对民族文化的了解和热爱，从而培养 的审美情趣。
A．源远流长 不仅 还 高雅 B．博大精深 不管 也 优美
C．博学多识 既然 就 典雅 D．独具匠心 虽然 但 精致
4．下列加点的词语使用不正确的一项是（ ）
A．改革开放开启了中国第二次革命。一件件过去想也不敢想的事成了现实，一座座令人望而生畏的山峰化为继续攀登的阶梯。
B．回望来时的路，我们的红色政权从井冈山崎岖蜿蜒的羊肠小道走来，到今天在中国大地铺设下四通八达、星罗密布的公路、铁路、水路。
C．新年的钟声响彻九州，疾病与灾难都会成为岁月的尘埃。疾病肆虐过的冰冷土地下，是即将破土而出的春天。
D．疫情发生以来，人们都响应政府号召，“宅”在家里，街上空荡荡的，可以说是万人空巷。
5．古诗文默写。____________，不亦君于乎？（《论语·学而》）人生自古谁无死____________。（文天祥《过零丁洋》）欧阳修《醉翁亭记》中生动具体地描写琅琊山朝暮之景的两句是：“____________，____________”。奉献精神是中华儿女一直追求的高贵品格，是中华民族宝贵的精神财富。是诸葛亮“鞠躬尽痒，死而后已”的人生写照，是李商隐“____________，____________”（《无题》）的深情倾吐．是龚自珍“____________，____________”（《己亥杂诗》） 的无私情怀。
6．概读·知道人物
“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”的秋瑾是一位自尊自强的女性，我们在名著阅读也读到了这样的女性，如“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”的秋瑾是一位自尊自强的女性，我们在名著阅读也读到了这样的女性，如__________笔下的简·爱，施耐庵笔下的_______，还有李汝珍笔下的__________。
二、阅读
7．阅读文言文，回答后面小题崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉 火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
1．解释下面句中加点的词• 湖中人鸟声俱绝________________ (2) 雾凇沆砀 ___________________ 有亭翼然临于泉上者______________ (4) 醉翁之意不在酒_____________
2．把下面的句子翻译成现代汉语。余强饮三大白而别。山水之乐，得之心而寓之酒也。
3．选出与“山之僧智仙也”一句中 “之”的用法相同的一项（ ）
A．久之，目似瞑，意暇甚。
B．何陋之有？
C．晦明变化者，山间之朝暮也。
D．属予作文以记之。
4．《湖心亭看雪》《醉翁亭记》两文作者都寄情山水，但表达的思想感情有所不同，请结合两篇文章的内容和背景加以分析。
8．阅读《爱莲说》，完成小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独家菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
1．下列选项中加点词词的意思都相同的一项是
A．中通外直 政通人和 博古通今
B．香远益清 益慕圣贤之道 老当益壮
C．濯清涟而不妖 清风徐来 冰清玉洁
D．可远观而不可亵玩焉 未能远谋 好高骛远
2．翻译文中三处语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是（___________） 晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
翻译：只有晋代的陶渊明爱菊花。自从唐朝以来，世上的人很喜爱牡丹。
理解：陶渊明爱菊，自唐朝以来人们非常喜爱牡丹，作者喜爱的与他们不同。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
翻译：我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
理解：把菊花、牡丹、莲比作不同的人，看似写花，实则写人，暗写自己如君子。菊之花，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
翻译：对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人就很多了！
理解：表明作者既不愿像陶渊明那样隐逸于世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，体现了他逍遥避世人的人生追求。
3．自古以来，我国有许多如莲的君子。阅读下面两则（链接材料），结合《爱莲说》，分析材料中人物的品质。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放①。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其餔糟而啜其醨②？何故怀瑾握而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察③，受物之汶汶④者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖⑤乎！”
天祥至潮阳，见弘范⑥，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰⑦。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固⑧，乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”
注：① [放] 放逐。 ② [餔（bū）其糟而啜其醨（lí）] 意思是效法时俗，随波逐流。③[察察] 洁净的样子。④ [汶汶] 污浊的样子。⑤ [温蠖（huò）] 昏聩。⑥ [弘范] 元初大将。⑦ [张世杰] 宁朝抗元爱国名将。⑧ [固] 坚决。
9．阅读下面两个语段，完成各题。
（一）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（节选自陶渊明《桃花源记》
（二）
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍①乾粮，欲住此山。遂寻洞入，数百步渐阔，至平地，涉流水。渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人。并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”妇人笑云：“宁有人形骸如此！”僧曰：“我事②佛，佛须摈落形骸，故尔。”因问：“佛是何者？”僧具言之。相顾笑曰：“语甚有理。”复问：“宗旨如何？”僧为讲《金刚经》，称善数四。僧因问：“此处是何世界？”妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城，恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
注：①赍：携带。②事：侍奉。
（选自载孚《广异记·秦时妇人》）
1．下面各组句子中加点词语意思相同的一项是
A．舍 便舍船 不舍昼夜
B．属 有良田美池桑竹之属 忠之属也，可以一战
C．闻 阡陌交通，鸡犬相闻 不求闻达于诸侯
D．出 不复出焉 水落而石出者
2．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
3．语段（一）中体现桃花源人热情的句子有哪些？
4．语段（一）（二）的主题及主题的表现形式相似又有所不同，请加以分析。
10．阅读下面的文字，完成后面小题
①什么是美好生活?在不同时代、不同个体那里，人们会有不同的回答。对于一个个体和一个家庭来说，在金碧辉煌的厅堂里的一餐盛宴，小憩之后小啜一口咖啡，远眺前方的青山绿水，品味带着芳草醇香的空气……这样的辛福或许是美妤生活的标志。不过，若是放眼个民族、一个囯家乃至全世界的范围里，这样的幸福观就显得有些狭隘了。在新时代的背景下，我们需要重新思索美好生活的含义。
②当谈到什么是美好生活时，我们首先想到的问题就是物质生活上的富足。在春秋时期，齐国的管仲就提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。唯有实现了物质上的富足，满足物质层面的生存需要，美好生活才具有可能性。这意味看，尽管我们不能简单地将美好生活等同于物质生活的富足，但是，倘若没有物质上的基本满足，美好生活便无从谈起。
③ 。正如一位哲人所说:“我们有必要重视一下我们生活幸福的外部条件——物质财富、但是千万不要对其付出过多的爱，因为你是财富的主人，不是财富的奴隶。”无论是古罗马的哲人，还是中国先秦的圣贤，他们都不会将物质上的满足视为幸福。相对于身体上的满足，相对于生活条件的改善，古代的先贤们更看重精神上的伟大和恬静。因此，在中国文化的背景下，苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹”成为中国士大夫们对生活方式的推崇，而颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷"已经成为中国文人坚守精神迫求的一个榜样。
④然而，真正的美好生活既不能停留在最基础的身体和物欲的满足上，也不只是像颜回、苏轼一样仅拥有精神的追求，更应该是超越某个人或小群体，以兼济天下的胸怀，创造个更公平、更和谐的共同体。这个共同体绝不停留在堆金积玉的物质条件之上，也不仅仅追求自己的精神世界，而是彼此之间平等和谐，达到普遍的正义。这才是美好生活的最住方式。在这样的共同体中，我们才能理解范文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。尽管这个目标仍然十分遥远，但这确实是值得追求的美好生活。
1．上面的文字告诉我们在新时代的背景下，美好生活就是__________________________。
2．根据上下文的论证过程，在第③段的横线处填写句子，恰当的一项是没有物质上的富足，不足以实现真正的美好生活。只有拥有物质上的富足，才能实现真正的美好生活。仅仅有物质上的富足不足以实现真正的美好生活。
3．结合你阅读过的名著中的相关内容，说说你对“美好生活”的理解。
11．阅读《手指缝中的0.02秒》，回答小题。
手指缝中的0.02秒
① 众所周知，是比赛就会有输赢，高手之间的竞争尤为激烈。以高水平的游泳竞技比赛来说，0.01秒的落差就会造成天壤之别的结果。有数据统计显示，2016年里约奥运会女子50米自由泳比赛中，冠军就是靠0.02秒胜出的。那么；用什么•方法才能抓住手指缝中的0.02秒，让自己变成赢家呢？
② 物理学家从流体动力学的角度回答了大家的疑问：游泳时张开手指就能夺回0.02秒。”张开手指就能变成赢家？对，就是张开手指丨这不是“危言耸听”，而是有科学依据的。
③ 一直以来，大家都认为，游泳时，只要手脚协调配合，手臂划动够快，成绩肯定会好。然而，研究人员发现，将手指并拢以产生一种类似桨的效果，并不是最好的游泳技术，五指微微张开成叉子状的游泳者，反而游得更快。这是为什么呢？
④ 为了解开这个谜团，流体动力学家用计算机中模拟的人体手臂进行了模拟实验，还利用3D打印技术制作出人体手臂，用于风洞试验。研究人员将这些模型实验中的手指张开程度分为5级：第一级手指不分开，所有的手指并拢，类似桨，而其余等级的手指开度逐渐增加，直到20度。最后发现，手指之间大约分开10度时，运动员的速度最快。
⑤ 研究人员解释说，当一个固体在液体中移动时，接触固体表面的液体层会“黏”在上面，并连同物体一起被向后拉，相当于产生了一道“看不见的网”，能让游泳者获得更多的推动力。也就是说，当张开的手指间距达到理想状态时，由于阻力降低，游泳者释放的力比手指并拢时会高出53%,所以游泳者能更轻松地浮出水面，速度也就更快了。科学家甚至对50米自由泳项目做了一个粗略的、有点夸张的估算，那就是“只要张开手指就可以将成绩提高0.6秒”。~
⑥ 这么说来，如果时间能倒退的话，2016年里约奥运会女子50米自由泳比赛中，亚军只要张开手指，夺回那0.02秒，她就是赢家了。可惜，这个研究结果是2016年11月21曰在美国物理学年会上才发布，要想成为赢家，只能等下一次了。下一次，一定要记得张开你的手指哦。
1．为什么“张开手指就能变成赢家”
2．文章第⑤段中的画线句运用了什么说明方法？有何作用？
3．文章第①段中的加点短语“有数据统计显示”有什么表达作用？
4．手指张开，就能游得比别人快”，这是运动中的科学。你还知道运动或生活中有哪些地方蕴含着科学吗？
三、应用
12．2019年的新年伊始，某校九年级（1）班围绕传统文化和传统美德，开展以“走近对联，学会感恩”为主题的综合实践活动。活动中有一些问题，请你参与解决。
（1）根据下面的调查表，请你用一句简洁的话表述所读到的信息（不得出现数字）。
年龄段
12-25岁（100人）
30-45岁（100人）
45岁以上100人
喜爱对联的人数比
18%
40%
65%
感恩父母的人数比
20%
45%
70%
（2）活动中有一个“拟对联·谢师恩”的环节，己经有同学拟好了上联，诸你填写出下联。
上联：三尺讲台育桃李 下联： 。
（3）下面是同学们在活动中的发言片段，请你完成下面的要求。
学生A说：感恩父母，给予我们生命，抚养我们成人；
学生B说；感恩同学，带给我们快乐，传给我们温暖；
学生C说：感恩挫折， ， 。
班长总结说：“只要拥有一颗感恩的心，才会对人生充满信心，才能带来他人对自己的尊重和感激。”
①根据语境要求，在横线处填写一个恰当的句子。
②画线句子有语病，应该把“ ”改为“ ”。
（4）班委会准备邀请曾被市政府授予“感恩孝户”荣评称号的张强师傅来作专题报告，下面是某同学以班委会的名义拟写的邀请函，其中有四处错误，请指出并修改。
邀请函
尊敬的张强叔叔：
您的事迹深深地感动了大家，我们诚挚地邀请您于9月10日上午来我校报告厅参加“感恩面对面”活动。请务必准时到达。
2019年元月10日
九（1）班班委会
四、综合性学习与写作
13．阅读下面的材料，按要求作文。
子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》）
有德的人自有伙伴，有德的家庭会有芳邻，有德的国家必有友邦……
凡有德者，都不会孤单，一定有亲近的朋友。
请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。
参考答案

一、积累
1、A
【解析】这道题目考查的是词语的理解与运用。要想正确地运用词语，必须准确理解词语的意义，可从以下几方面进行分析：词义的范围、词义的轻重、感情色彩等。B项的成语使用有误，“三人成虎”比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。与此处的语境不符；C项中“忘乎所以”指因过度兴奋或骄傲而忘记一切。用在这里不恰当；D项中“眉毛胡子一把抓”比喻做事不分轻重缓急。不能用来形容“班级管理内外兼修”。故选A。
2、B
【解析】
试题分析：A.触目伤怀：看到某种情况而内心伤悲。与“心理感到”重复累赘，使用不当。B.忍俊不禁：忍不住笑。使用正确。C.无所不为：什么事都干得出。多含贬义。褒贬误用。D.置若罔闻：放在一边，好像没有听见似的。指不去过问或不予关心。与语境不符。据此，答案为B。
3、A
【解析】
此题考查的是词语的运用。解答此类试题，首先区分词语的意义，从语境出发，选择合适的词语。“源远流长”意思：比喻历史悠久，根底深厚。“博大精深”意思：意思是形容思想和学术广博高深。“博学多识”意思：知道得很多，学识很广，非常有才干。“独具匠心”意思：多指技术或艺术方面有创造性。据此确定第一个空应填“源远流长”。接下来选择关联词，“增加书写的美感”和“增进对民族文化的了解和热爱”之间应该是递进关系，所以用“不仅……还”。“高雅”的 意思：指高尚雅致，“优美”意思：指美好、美妙的意思，“典雅”意思：文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。也形容人富于学养，庄重不俗。泛指古代典籍。“精致”意思：精巧细致；细密。据此确定最后一空应为“高雅”。故选A。
4、D
【解析】
A. 望而生畏：一见之下就产生了畏惧心理。形容人态度威严或事务艰难令人畏惧。与语境相合，使用正确；
B. 四通八达：四面八方都有路可通，形容交通极便利，也形容通向各方。与语境相合，使用正确；
C. 肆虐：（人）任意残杀或迫害；（物）大肆侵扰或破坏。此处形容物（病毒）大肆侵扰或破坏。与语境相合，使用正确；
D. 万人空巷：家家户户的人都从巷里出来了，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。此处形容疫情发生时冷落萧条景象，语境不合，使用错误；
故选D。
5、（1）人不知而愠 （2）留取丹心照汗青 （3）（若夫）日出而林霏开 云归而岩穴暝 （4）春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干 落红不是无情物 化作春泥更护花
【解析】
试题分析：默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“愠、汗青、霏、暝、蜡炬”等字词容易写错。
6、夏洛蒂·勃朗特 顾大嫂（孙二娘、扈三娘） 唐小山（唐闺臣）、孟紫芝
【解析】
《简.爱》的作者是夏洛蒂·勃朗特。施耐庵笔下的名著《水浒传》典型的女性形象大致可分为三类：一类是“三位女英雄”：顾大嫂、孙二娘、扈三娘。二类是奸邪女子：潘金莲、王婆、阎婆惜等。三类是弱势女子：林冲娘子金巧莲、金翠莲等。李汝珍的《镜花缘》是一部闪耀着女性光辉的长篇小说。唐小山（即唐闺臣）是作者心中无可争议的女主角，而另一位女子孟紫芝是作者着力塑造的又一人物，甚至在作品的下半部分风头盖过了唐闺臣成为主角。
解答文学名著题，必须建立在阅读原著的基础之上，不仅要“博闻强记”，还要对内容进行归纳整理。要熟记其名称、作者、主要人物形象、精彩的故事情节、艺术特色等内容，并反复阅读书中的精彩片段，以形成自己的阅读体验。

二、阅读
7、1． (1)消失 (2)沆砀：白气弥漫的样子 （3)翼然：像鸟张开翅膀一样。 (4)情趣，意趣
2． (1) 我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。(2) 欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
3． C
4． 张岱痴迷于天人合一的山水之乐，表现出遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，也流露出在明王朝灭亡以后对故国往事的怀恋。欧阳修被贬之后寄情山水，表现出随遇而安、与民同乐的旷达情怀。(意对即可)
【解析】
1．本题考查学生理解文言词语意思的能力。文言词语的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求考生不仅要理解和掌握常见文言词语的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文中的特殊含义和用法，这就要求学生能活学活用。注意识记“绝（消失）、意（情趣，意趣）”这些常在文言文中出现的词语的意思。
2．本题考查重点句子的翻译。翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅。（1）重点词语有：“强饮”，痛饮；“白”是酒杯之意。（2）重点词语有：“之”，的；“寓”，寄托。
点睛：翻译文言句子是文言文的一个重要考点。翻译句子要把握的原则：1.语句通顺，成分完整。（注意翻译省略主语宾语时要补充完整，并添加括号。）2.落实字词，直译为主，意译为辅。方法是：吃透课内文言文，反复诵读，熟练掌握，再适当拓展。
3．此题考查一词多义。文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。例句句意为：是山里的老僧智仙。之：结构助词，可译为“的”。A项，句意为：当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。之：用于主谓间，取消句子独立性，无意义。B项，句意为：有什么简陋的呢？之：宾语前置的标志。C项，句意为：这或明或暗、变化不定的，就是山间的清晨和傍晚的景象。之：结构助词，可译为“的”。D项，句意为：嘱托我写一篇文章来记述这件事情。之：代词，指这件事。故选C。
4．本题考查归纳作者情感态度的能力。分析作者的情感态度，一是要结合文本，另外还要结合相关写作背景。《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，选自《陶庵梦忆》卷三。文章以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思。《醉翁亭记》中欧阳修虽被贬滁州，但寄情山水，从“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”“太守谓谁？庐陵欧阳修也”这些语句中可以看出作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
甲文选自《陶庵梦忆》 作者：张岱 年代：清
乙文选自《欧阳文忠公文集》 作者：欧阳修 年代：北宋
参考译文：
（甲）崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
（乙）环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其美丽，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，从两座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山里的老僧智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里喝酒，喝一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。
8、1．B
2．乙
3．示例：从屈原与渔父的对话可以看出，他宁可葬身江流鱼腹，也不愿与世俗同流合污，具有莲般君子“出淤泥而不染”的高洁品质。从见弘范的表现，到写诗明志，文天祥表达了他不愿效忠元朝皇帝的决心，可见他具有莲般君子“中通外直”“不蔓不枝”的刚直不阿的品质。
【解析】
1．试题分析：考查对文言词语一词多义的理解。A.中通外直（贯通）、政通人和（通达）、博古通今（通晓）。B.香远益清（更加）、益慕圣贤之道（更加）、老当益壮（更加）。C.濯清涟而不妖（清澈）、清风徐来（清爽，清凉）、冰清玉洁（清亮）。D. 可远观而不可亵玩焉（距离大）、未能远谋（长远）、好高骛远（远大）。据此，答案为B。
2．试题分析：考查对语句的翻译和理解。【甲】“晋陶渊明独爱菊”的译文是“晋代的陶渊明只爱菊花”，不是“只有晋代的陶渊明爱菊花”。不正确。【乙】正确。【丙】“菊之花，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”运用了对比映衬的手法，表现了表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。不是“体现了他逍遥避世人的人生追求”。据此理解答案为【乙】。
3．试题分析：考查对人物形象的分析。周敦颐作《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。【链接材料一】从屈原用“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”回答渔父的话可以看出：他宁可葬身江流鱼腹，也不愿与世俗同流合污，具有莲般君子“出淤泥而不染”的高洁品质。【链接材料一】从文天祥见弘范“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜”“乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青。’”“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”可以看出，文天祥至死不愿降元的决心，可见他具有莲般君子“中通外直”“不蔓不枝”的刚直不阿的品质。据此理解分析作答。
参考译文：
水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。香气散播到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，与我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人数众多了！
链接材料一：屈原到了江边，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”
链接材料二：文天祥被押至潮阳,见张弘范时,左右官员都命他行跪拜之礼, 文天祥没有拜,弘范于是用宾客的礼节接见他,同他一起入厓山,要他写信招降张世杰。文天祥说:“我不能保卫父母,竟然教别人叛离父母,可以吗?”张弘范坚决索要书信,文天祥于是写了《过零丁洋》诗给了他。这首诗的尾句说: “人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”弘范笑着把它放在一边。张弘范攻破厓山后,元军中大摆酒宴犒军,张弘范说:“丞相的忠心孝义都尽到了,若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上,将不会失去宰相的位置。”天祥眼泪扑簌簌地说“:国家灭亡不能救,作为臣子,死有余罪,怎敢怀有二心苟且偷生呢?”弘范认为他的话合乎正义,派人护送文天祥到京师。……文天祥临上刑场时特别从容不迫,对狱中吏卒说“:我的事完了。”向南跪拜后被处死。几天以后,他的妻子欧阳氏收拾他的尸体,面部如活的一样,终年四十七岁。
9、1．B
2．他们问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不用说魏晋了。
3．①便要还家,设酒杀鸡作食。②村中闻有此人,咸来问讯。③余人各复延至其家,皆出酒食。
4．相似:语段(一)(二)都是通过描绘虚构的世外之境来表现对美好生活向往主题的。不同:语段(一)是通过描绘一个没有剥削、没有压迫、和平安定、民风淳朴的世外桃源,直接表达作者对美好生活的向往和追求。
语段(二)描绘的也是世外之境,虽无战乱、压迫、折磨,但那里的人穿草叶、吃草根,生活难能称上美好。作者欲借此揭露当时社会的黑暗、动乱和百姓生活的困苦,间接表达对社会和平的渴望。
【解析】
1．A.舍弃/止息。B. 都解释为“类”。C. 听/出名。D.出去 /裸露出来。
2．本题考查学生对文言句子的理解及翻译能力。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。这里应注意：世：朝代。乃：竟，竟然。无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。
3．本题考查学生对文章内容的理解能力。解答时，需要在把握全文的基础上，抓住关键词句再做具体分析。“便要还家，设酒杀鸡作食”，“村中闻有此人，咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”，表现了桃源人的淳朴、热情、好客。
4．本题考查学生对文章内容及主题的比较分析能力。解答时，先要疏通文意，反复阅读选文，整体感知文本；然后结合两文内容，联系两文的写作背景，进行比较分析。两文在内容上有很多相同点：①都是为避难而来到此地；②都是无意间被外人发现；③结果都是再寻而不得，极为神秘；④隐蔽的环境有些相似。但主题略显不同：《桃花源记》的主题是：描绘了一个没有剥削压迫、人人和平的理想社会，这表达了作者对理想社会的渴望，同时也在结尾道出这是作者虚构的理想社会，而并非真实。乙文的主题是：描绘了当时社会的黑暗、动乱不堪和百姓的生活苦不堪言，表达了作者对社会和平的希望。
译文
【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
【乙】唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说：“你是什么人？”和尚说：“我是人啊！”女人笑着说：“难道有这样形骸的人吗？”和尚说：“我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。”她又顺便问：“佛是干什么的？”法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说：“他的话很有道理。”又问：“佛教的宗旨如何？”法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们：“这个地方是个什么样的世界？”女人说：“我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。”于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。
10、1．超越某个人或小群体，以兼济天下的胸怀，创造一个更公平、更和谐的共同体。
2．丙
3．在《朝花夕拾》中，鲁迅回忆起儿时种种:鲜美可口的蔬果、亲密无间的伙伴、淳朴善良的阿长、妙趣横生的游戏…这种充满温情与童趣的自由生活，就是我所理解的美好生活。
【解析】
1．此题不难回答，根据“真正的美好生活既不能停留在最基础的身体和物欲的满足上，也不只是像颜