届高二语文 6.22(五人墓碑记)配套课件 人教版第三册 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,【,大纲版,】,课堂新导航配套课件高二语文上册第,6,单元,22,五人墓碑记,二十二五人墓碑记,名句品读,1,生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照,2,穷且益坚，不坠青云之志。王勃,3,生以载义，生可贵；义以立生，生可舍。王夫之,4,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子,5,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥,6,宁为玉碎，不为瓦全。,北齐书,元景安传,7,宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。宋代郑思肖,8,宁可穷而有志，不可富而失节。罗马尼亚,9,不为穷变节，不为贱易志。汉,桓宽,10,为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：,爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！,叶挺,经典美文赏读,二十二五人墓碑记,基础知识梳理,文本预习必知,文本解读探究,高考真题演练,知能优化训练,文本预习必知,作家作品,张溥,(1602,1641),，字天如，号西,铭，明末太仓,(,现在江苏太仓,),人，,明末文学家。张溥幼年勤奋好学，,所读之书都要亲手抄写，抄好朗,读之后烧掉，再抄，一直要抄六七遍，因此他的书斋起名为,“,七录斋,”,。在文学上，他主张,“,复兴古学,”,，强调,“,居今之世,”,要,“,为今之言,”“,务为有用,”,。他写过不少抨击时政的文章，内容充实，风格质朴，,五人墓碑记,是其中的代表。有,七录斋集,行世。,写作背景,明熹宗即位后，太监魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排除异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。熹宗初年，东林党人在朝任职的还较多，他们主张开放言路，改良政治。他们多次上书弹劾魏忠贤，要求任用贤能，关心民生，允许知识分子公开讲学，议论朝政。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害。,天启六年,(1626),魏忠贤使人诬告周顺昌贪污，派东厂,(,特务机构,),缇骑赴苏州逮捕周顺昌。逮捕时，市民万人不约而至，激愤而击杀东厂缇骑一人，逐走其余。后朝廷大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。,崇祯皇帝即位后，魏忠贤被贬自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州市民把他们合葬在苏州城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”，张溥写下了这篇碑记。,知识链接,1,文体知识,碑与志本是两个概念。碑指碑铭；志，指墓志铭。前者刻石立于地上，后者则埋于地下。,碑铭可分为三类，即宫室庙宇碑、墓碑和功德碑。宫室庙宇碑大多叙述此类建筑物的沿革、规模等；功德碑顾名思义主要是给帝王、某些功勋卓著的大人物歌功颂德的；墓碑用于叙述死者生前的事迹和高尚品质。,碑文和碑记都是为了纪念死者而刻在墓碑上的一种文体。碑文刻在墓碑的正面，一般有序文，有铭词。碑记刻在墓碑的背面，多有序而无铭。所以碑的对象不同，叫法不同：给大官立的一般标为墓碑，给一般小官立的称之为墓碣，给百姓立的称之为墓表。,2,古代称谓,别号姓氏尊称,例如：“蓼洲周公”，“蓼洲”是别号，“周”是姓，“公”是尊称。,字姓尊称,例如：“孟长姚公”，“孟长”是字，“姚”是姓，“公”是尊称。,官名字姓尊称,例如：“冏卿因之吴公”，“冏卿”是官名，“因之”是字，“吴”是姓，“公”是尊称。,又例如：“太史文起文公”，“太史”是官名，“文起”是字，“文”是姓，“公”是尊称。,姓尊称,例如：“周公”。,姓本人特征,例如：“魏阉”意思是姓魏的被阉割的人。这是对人的轻蔑的称呼。,只称姓,例如：“为魏之私人”，其中“魏”指魏忠贤。,只称特征,例如：“大阉”“缇骑”“缙绅”“高爵显位”“豪杰之流”等。,3,周顺昌及五义士,周顺昌简介：周顺昌，字景文,(1584,1626),，号蓼洲，苏州吴县人。万历四十一年进士。为人正直清廉，因得罪阉党被革职，阉党仍不罢休，必欲置之死地，于天启六年三月逮到北京，在狱中拷打致死。待崇祯即位，才平反昭雪。追谥忠介。,五义士简介：周顺昌被捕时，万余名群众尾随鼓噪。一向好打抱不平的颜佩韦高呼口号：“有愿替周吏部说话的跟我来！”市民马杰也一路呐喊，号召群众。后与东厂缇骑发生冲突，一起鼓噪围攻，缇骑被当场打死两名，其余逃散。五人中除周文元外皆与周顺昌互不相识，完全是激于义愤而参加斗争的。五人被捕后，对自己的行为毫不隐讳，就义之日，人民悲愤万分。事后，为抗议杀害五人，苏州市民拒用天启钱达十个月之久。十一个月后熹宗死，魏阉失去靠山，畏罪自杀。苏州人民倡议公葬五人，得到允许，一夜之间推倒了魏阉生祠，在其废基上修建了五人墓。,基础知识梳理,又,资,何,文本解读探究,内容剖析,一、辨识主题,(,作者在这篇碑记中记述和颂扬了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为，对于他们“激于义而死”的精神给予了高度评价，肯定了斗争的重大意义和不朽功绩，进而阐明了“匹夫之有重于社稷”的道理。,),二、理清结构,三、探究重点,1,本文是怎么开篇的？这样开篇有什么作用？,分析：,本文作为一篇碑记，开头并没像一般的人物传记那样指出人物的籍贯、表字或职务等，而是以“盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死”来概括五人牺牲的原因。“义”字是五人精神的核心，也是全文的纲领。下文不论是叙事、议论还是抒情，都是扣紧“义”字展开的。文章所叙五人抗暴献身的事迹是义举，文章所议的就是义举的重大意义，文章所抒的也是对义士义举的崇敬与激动之情。所以，文章以“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”开篇，可以起到开门见山、提纲挈领的作用。,2,怎样理解五位平民“激于义而死”的正义行动及作者的生死观？,分析：,五位平民因周顺昌被逮，“激于义而死焉者也”。他们生于编伍之间，为了义而不惜牺牲自己的生命，这种正义行动博得了苏州人民的爱戴，“列其姓名于大堤之上”，“四方之士无有不过而拜且泣者”，“豪杰之流，扼腕墓道”，同社诸君子为他们作记，颂扬他们正义行动的重大意义。作者还把“富贵之子”、“慷慨得志之徒”等几种人同五位平民英雄对比，表现了作者的生死观。作者热情歌颂英雄们的正义行动，称赞英雄们的高风亮节与日月同辉，重于泰山。,3,文章结尾落到“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，与全文的中心是否一致？试作说明。,分析：,全文中心是歌颂五位平民“激于义而死”的精神和群众斗争的巨大力量，批判甘心依附阉党的士大夫的卑劣行径，全文由五人的死生意义推及各种人的死生意义，由五人的“有重于社稷”，推及匹夫对国家应尽的责任。所以“故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”这句话，既扣住文章题目，说明作碑记的目的，也扣紧中心，写出全文的结论，它与全文中心是完全一致的。,4,本文与其他墓碑记相比，有什么不同？,分析：,墓碑记在古代文体中属于杂记，因为它必须说到死者生平中的重要事迹，要抒发作者对死者的悼念之情，有时还要由叙入议，谈一点作者的感受，因此它常常是将记叙、抒情和议论有机地结合在一起的。而本文跟一般的碑记又有所不同：它有着浓郁的政治色彩。因为五位义士是在反阉党斗争中牺牲的，作者站在当时的进步社团政治立场上，在歌颂他们“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神的同时，又严厉地批判了阉党的罪恶行径及附庸者的卑劣品质,这种对比的论述方式是贯穿全文始终的。,四、创新思维,问题：怎样看待生与死？,课文观点：死生之大，匹夫之有重于社稷也。,发散角度,1,：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。文天祥这两句诗以磅礴的气势、高亢的情调表现出他的民族气节和舍生取义的生死观。,发散角度,2,：君子不为苟存，不为苟亡。在生与死面前，当生与义发生冲突时，君子绝不会苟且偷生；但当面临“不可死”之事时，君子也绝不会轻生。,发散角度,3,：宁可站着死，决不跪着生。人要活得有尊严。没有尊严没有人格的活与动物无异。,五、拓展延伸,五人墓碑记,在“碑记”的家族中是颇有地位的。结合背景材料、相关知识，联系学习生活实际，谈谈自己学习本文的收获有哪些。,【,思路点拨,】,(1),进一步了解五人“生于编伍之间，素不闻诗书之训”，但是他们却能“激昂大义，蹈死不顾”的有关史实，对五人为正义而斗争，为真理而献身，为保护群众而自我牺牲的高风亮节有进一步的情感渗透，对文本的理解更具体深刻一层。,感染教育学生，培养学生为正义、为真理、为人民敢于斗争、敢于牺牲的精神。国家兴亡，匹夫有责,“,匹夫之有重于社稷也”。现在就需要我们每个人都要以振兴中华为己任，为使祖国雄踞于世界而贡献出全部力量！,(2),思考作者如何把这么丰富的题材巧妙地浓缩到短短的一篇墓碑记里去的。学习本文的写作方法，指导自己的写作实践。,1,夹叙夹议，叙议结合。,夹叙夹议，叙议结合是本文的主要特点。从全文看，文章前四段侧重记叙，第五、六段侧重议论。但六段之中，记叙和议论又互有穿插。比如文章开始，作者先简述建碑一事，接着用“呜呼，亦盛矣哉”抒发感情，再用“死而湮没不足道者”作为反衬，插入“独五人之皦皦”的议论，是以叙为主，叙中有议。,又比如第五、六段，作者在评论五人“激昂大义，蹈死不顾”的重大意义时，插入叙述，“且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路”据以揭示五人之死的巨大影响，是以议为主，议中有叙。这种夹叙夹议、叙议结合的写法，使得文章事、理、情交融并茂，不仅有说服力，而且有强烈的感染力。,古文观止,的评注者说，本文“议论随叙事而入，感情淋漓，激昂尽致，当与史公,(,司马迁,),伯夷、屈原二传并垂不朽”。,2,反复对比，强化主题。,巧妙使用对比也是本文的一大特点。文章多处使用对比，突出五人慷慨就义的英勇事迹和重大意义。比如，第二段中把“死而湮没不足道者”的富贵之子、慷慨得志之徒与“激于义而死焉”的五人作对比，突出“独五人之皦皦”的伟大；第五段中把“大阉之乱”时“缙绅而能不易其志者”之少与“激昂大义，蹈死不顾”的五人作对比，突出五人不畏强暴的斗争精神；,第六段中把“高爵显位”之人的“辱人贱行”与“有重于社稷”的五人作对比，突出五人之死的意义的重大；又把假设的“令五人者保其首领以老于户牖之下”与现在的“屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”作对比，突出五人荣于身后的显耀。这样反复对比，使五人的形象更加鲜明突出，也强化了文章的主题。,3,刻画人物，简练传神。,用简练传神的笔墨刻画人物形象也值得注意。“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”寥寥几笔，就把五壮士大义凛然、视死如归的英雄气概描绘尽致，突出了五人的浩然正气。,经典美文赏读,林则徐流放出生命的精彩,杨晓雷,一次偶然的机会，我从深圳来到遥远的伊犁。那里，曾是林则徐的流放地。到伊犁的当天下午，穿过宽阔的伊犁河，我们来到这里的林则徐纪念馆，只见门前冷冷清清，没有一个前来参观的人。走进展馆，里面仅一间约两百平方米的展室，室内布置简陋，文物不多，四壁的图片及说明也大多见过，远不如虎门的气派。,家住深圳，我几乎每年都要去虎门。那里的林则徐纪念馆与鸦片战争博物馆建在一起，规模庞大，展馆外还有林则徐销烟池和虎门炮台遗址。每次去，总见到参观的人络绎不绝。林则徐是在年近花甲之年，被流放到新疆伊犁的。此时，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的辉煌，已成过眼烟云，从声名赫赫的两广总督到被皇帝革官免职，从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”。因大功获重罪，真是千古奇冤！但更折磨人的是，处罚并非一步到位，而是“钝刀割肉”般地拖了一年半。,从,1840,年,9,月到,1842,年,3,月，林则徐先后被革职查办，以“四品钦衔”遣戍伊犁，改遣开封协助王鼎治水，最终被流放伊犁。整个过程历时一年半，前后跨三个年度，其结果，一次比一次严重，一次比一次伤心。尤其是最后一次，林则徐治水立了大功，按惯例应可将功折罪，但道光帝仍将林则徐发配伊犁。王鼎不平，向皇上当面苦谏，不成，便自杀，成为一时震惊朝野的“尸谏”事件。然而，道光帝依旧无动于衷。林则徐身心俱损，国难当头报国无门的绝望，加上治水劳累、戍途奔波，林则徐在西安大病两个多月，到,1842,年,8,月才从西安启程，踏上流放伊犁的漫漫戍途。,在流放伊犁三年多时间里，林则徐拖着多病之躯，为新疆呕心沥血。他所到之处，兴修水利，开荒屯田，亲自设计并率领民夫修筑龙口水段水渠，后被称为“林公渠”。他还积极改进推广“坎儿井”，被当地人民称为“林公井”。,“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”面对厄运，面对人生的大起大落，林则徐没有惊慌，没有绝望，他镇静坦然、慷慨悲歌。这一著名诗句，正是林则徐以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前，告别妻子家人时所作。,林则徐的精彩之处，不仅在于他能在国难当头时，挺身而出，力挽狂澜；不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力；也不仅在于他广东禁烟、虎门销烟等的惊世之举。还在于，或者说更难能可贵的是，他即便在被革职流放的极端逆境中，即使在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大与高贵。,虎门销烟，是中国近代史浓墨重彩的亮点，成为林则徐青史留名的标记。危难的时局，百姓的呼声，肩负的职责，把林则徐推上了历史的风口浪尖，给他创造了成为英雄的历史机遇。而流放伊犁，使林则徐远离了时势环境的客观影响，如何生存，如何作为，坚守什么，追求什么，这对他的英雄人格和本质恰恰是个严峻的考验。苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高度和深度。人在顺境中顺势而为容易，但要在逆境中坚守慎独困难。,在极端的逆境中，林则徐选择了忍辱负重、舍身为国，他用自己的行动，跃过了新的生命高度。流放伊犁，不仅未使林则徐倒下，反而给了他演绎人生精彩的舞台，反而给了他彰显英雄本色的机会，使他灵魂中最深刻、最本质、最精彩的内涵得以显现。,【,赏读指要,】,“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”这是张溥,五人墓碑记,里的感慨之言。读着这篇讲述林则徐故事的文章，不禁让人再度感叹伟大人物的志节的崇高。作为封建官员，为国为民着想，大事推行禁烟运动，抑制侵略者对中国经济的掠夺，这是林则徐的分内职责。,然而，在大功在身的情况下，却被远逐新疆，并历经周折磨难，却仍然殚精竭虑为人民谋利，造福于人民。明见一个“先天下之忧而忧”的志者的气节。,要解读林则徐这种气节与精神的由来，唯有他自己的名言：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这不仅是林则徐自己人格品质的写照，也是留给我们后人的宝贵的精神财富。,