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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,疏通、翻译课文第二段,小,知,不及大知，小,年,不及大年。,奚以,知其然也？朝菌不知,晦朔,，,蟪蛄,不知春秋，此,小年,也。楚之南有,冥灵,者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此,大年,也。而彭祖乃今以久特闻，众人,匹,之，不亦悲乎！,译文：小,智慧,不了解大智慧，,寿命,短的不了解寿命长的。,凭什么,知道它是这样的呢？,见了太阳就死的“朝菌”，不知道,一月的时间变化,；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的,时间变化,，这就是,寿命短的,。楚国的南边有,冥灵这种树,，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是,寿命长的,。可是,彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他,相比,，不是很可悲吗？,理解：,这里运用,“,小知,”,与,“,大知,”,、,“,大年,”,与,“,小年,”,的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,汤,之问棘,也,是,已。,穷发,之北，有,冥海,者，,天池,也。有鱼焉，其广数千里，未有知其,修,者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，,抟扶摇羊角,而上者九万里，,绝,云气，负青天，然后图南，,且,适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且,奚,适也？我腾跃而上，不过,数仞,而,下,，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之,至,也。而彼且奚,适,也？”此大小之,辩,也。,译文：汤问政于棘也是,这种情况,。在那,草木不生,的北方，,有一个,黑色的深海,，那是,大自然的水池,。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么,长,，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开说像天边的云，鹏乘着,旋风环旋飞,上数万里的高空，,穿过,云气，背负青天，然后向南飞翔,，,将要,到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到,哪里,去呢？,我飞腾起来，不过,几丈高,就,落下来,，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，,这也就是飞的,最高限度,了，而它将要飞,到,哪里去呢？”这就是大和小的,区别。,理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。,归纳第二段段意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；,冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；,大小之辩,彭祖,众人,鹏鸟,斥鴳,段意归纳：,本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,疏通、翻译课文第三段,故,夫知,效,一,官，行,比,一乡，德合一君，而,征,一国者，其自视也，亦,若此,矣。,而宋荣子,犹然,笑之。,且举世,誉,之而不加,劝,，举世,非,之而不,加,沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯,已,矣。,彼其,于世，未,数数,然也。,虽然，犹有未,树,也。夫列子御风而行，,泠然善也,，旬有五日而后,反,。彼于致福者，未,数数,然。此虽免乎行，犹有所,待,者也。,若夫乘,天地之,正,，,而,御,六气之,辩,，,以游无穷者，彼且,恶,乎待哉？,故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,译文：所以那些才智足以,胜任,一个官位，善行,能联合,一乡的人、道德符合君主心意、能力足使国人,信任,的人，他们看待自己，其实也是,这样的,。,宋荣子,尚且,嗤笑这四种人。,再说全社会的人都,称赞,宋荣子，他却并不因此而更加,勤勉,；全社会的人都,责难,他，他也并不因此而,更加,沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而,止,了。,他,在世上，没有,拼命追求,什么,。即使这样，还是没有,树立,起来的最高境界。列子乘风而行，,飘然轻巧,，十五日后,返回,。他对于招财纳福的事没有,拼命追求,。这虽然不用步行，但还是要,凭借,风力。,至于顺应,天地万物的,本性,，,把握,六气的,变化,，,而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借,什么,呢,？,所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。,归纳第三段段意：,有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题,。,能够,“效、比、合、征”的四种人,，有才智修养，但都,被世俗所累,；,宋荣子,置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“,犹有未树,”；,列子,御风而行，逍遥自在，但“,犹有所待者,”。,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？,课文思路,第一段：,世间万物皆有所待,（不自由）,第二段：,世间万物皆有所待，又有“小大之辨”,（亦不自由）,第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们,无所待,（无己、无功、无名,追求绝对的自由,逍遥的境界）。,文章的论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有,“,小大之辩,”,世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）,什么才是“逍遥游”,怎样才能达到“逍遥游”的境界,第一部分：,世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。,（,待,凭借）,文章结构,第,1,层：,描述鲲鹏形象,形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞气势壮美,第,2,层：,鹏鸟南飞有所待：,以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。,第,3,层：,反驳蜩与学鸠：,此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。,第二部分：,归纳上文，补充印证，万物“有待”，存在“小大之辩”。,（辩,区别）,第,1,层：,阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。,（不及,不可达到和不能了解之意）,第,2,层：,补充印证，点明“小大之辩”,第三部分：,由物到人，阐明逍遥游的境界。,“效”“比”“合”“征”四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。,乘天地之正，御六气之辩；顺应万物本性，达到物我一体,无己、无功、无名，才算是逍遥游。,本篇是,庄子,的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。,主要内容归纳,本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,所谓,“,无功,”,就是去掉功名利禄之心，,不汲汲追逐外物。,所谓,“,无名,”,，就是忘掉荣辱毁誉得失，,褒贬任人。,所谓,“,无已,”,，就是忘掉自我。不受外物的束缚，,达到恬淡自适的境界。,这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，,超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,课文鉴赏要点,借用寓言说理：,文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。,想象丰富，意境开阔：,如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。,运用了比喻、夸张、拟人等多种,修辞手法,。,思考探讨：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？,庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是,逍遥游,中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。,1,、指出句中的通假字，并作解释,1,北冥有鱼,2,小知不及大知,3,此大小之辩也,4,御六气之辩,5,而征一国者,6,旬有五日而后反,冥,溟，海。,知,智，才智、聪明,。,辩,辨，区别。,辩,变，变化。,而,耐，能力。,有,又；反,返。,2,、解释句中加线的词,1,而后乃今,培,风,2,犹有所,待,者也,3,而,征,一国者,4,我,决,起而飞,5,枪,榆枋而止,6,行,比,一乡,7,奚,以知其然也,8,腹犹,果,然,9,抟,扶摇,10,若夫,乘,天地之正,培：凭，乘。,待：凭借，依赖。,征：使,信任。,决：迅疾的样子,。,枪：碰到，触到。,比：联合。,奚：什么。,果：充实，饱。,羊角而上者九万里,抟：环旋着往上飞,。,乘：顺应。,3,、解释多义词,之,1,汤,之,问棘也是已,2,其翼若垂天,之,云,3,之,二虫又何知,4,举世而誉,之,5,奚以,之,九万里而南为,为,1,化而,为,鸟,2,北冥有鱼，其名,为,鲲,3,八千岁,为,秋，此大年也,4,奚以之九万里而南,为,助词，用在主谓间,助词，,“,的,”,代词，,“,这,”,代词，,“,他,”,动词，,“,到,”,成为,叫、称,作为,句末语气助词，表疑问或反问语气,斯,已矣,2,故九万里，则风,斯,在下矣,下,1,则风斯在,下,矣,2,不过数仞而,下,上,1,覆杯水于坳堂之,上,2,抟扶摇而,上,者九万里,3,上,古有大椿者,斯,定乎内外之分，辩乎荣辱之境，,1,代词；,“,这,”,、,“,此,”,副词，,“,就,”,名词，,“,下面,”,动词，,“,下落,”,名词，,“,上面,”,动词，,“,上升,”,形容词，时间、次第在前,，,以千岁为春,南冥者，天池也。,之二虫又何知！,奚以知其然也。,彼且奚适也。,覆杯水于坳堂之上。,文言句式,天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？,众人匹之，不亦悲乎？,奚以之九万里而南为？,判断句，,“,者,也,”,。,宾语前置，,“,何知,”,即,“,知何,”。,宾语前置，,“,奚以,”,即,“,以奚,”。,宾语前置，,“,奚适,”,即,“,适奚,”。,介宾后置，,“,于,上,”,后置,。,“其,其,”,表选择，意为“是,还是,”,“,不亦,乎,”表反问，意为“不是,吗？”,“,奚以,为,”表反问，意为“哪里用得着,呢？”,世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！,
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