(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)音频朗读 1 高一语文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件[附音频听力材料]新课标 人教版.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,1988,年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在,21,世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。,万世师表，道贯古今,百代馨香，德配天地,孔子，名,丘,，字,仲尼,，,儒,家学派创始人，思想核心是,礼治,，政治上主张,仁政,。,论语,是一部,语录体,的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于,儒家,思想的重要著作。宋儒把,论语,大学,中庸,和,孟子,全称为,“,四书,”,。,有教无类、因材施教,循循善诱,温故知新,知之为知之，不知为不知,学而不厌，诲人不倦,三人行必有我师焉,同学们知道孔子的哪些教育思想,子路 曾皙 冉有,公西华侍坐,子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：,“,以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：,不吾知也！,如或知尔，则何以哉？,”,子路率尔而对曰：,“,千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。,”,夫子哂之,“,求，尔何知？,”,对曰：,“,方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。,”,“,赤，尔何如？,”,对曰：,“,非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。,”,“,点，尔何如？,”,鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：,“,异乎三子者之撰。,”,曰：,“,何伤乎？亦各言其志也！,”,曰：,“,莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,”,夫子喟然叹曰：,“,吾与点也！,”,三子者出，曾晳后。曾晳曰：,“,夫三子者之言何如？,”,子曰：,“,亦各言其志也已矣！,”,曰：,“,夫子何哂由也？,”,曰：,“,为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？,”,子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“,以,吾一日长,乎,尔，,毋吾以也,。,居,则曰：不,吾知,也！如,或,知尔，则,何以,哉？”,子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”,子路率,尔,而对曰：,“,千乘之国，,摄,乎大国之间，,加之以师旅,，,因,之以,饥馑,；由,也,为,之,，,比及,三年，,可使有勇,，且知,方,也。,”,夫子哂之。,孔子问志,连词，因为,于，比,不要认为我（年纪比你们大一点，就不敢讲了）,闲居，译为“平时”,了解我，宾语前置,有人,词尾助词,介宾后置,句中助词,比，,b,等到,省略句,是非准则,子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。,子路述志,宾语前置，做什么,夹,接着,荒年,指“千乘之国”,“,求，,尔,何如？,”,对曰：,“,方,六七十，,如,五六十，求也为之，比及三年，可使足民。,如,其礼乐，以,俟,君子。,”,“,赤，尔何如？,”,对曰：,“,非曰能之，愿学焉。宗庙之事，,如,会同，,端章甫,，愿为,小相,焉。,”,“,冉求，你怎么样？,”,（冉求）回答说：,“,一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。,”,“,公西赤，你怎么样？,”,（公西赤）回答说：,“,我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。,”,冉有述志,公西华述志,方圆,或者,至于,等待,或者,名词作动词,最低的司仪官,你,“,点，尔何如？,”,鼓,瑟,希,，铿尔，舍瑟而,作,，对曰：,“,异,乎,三子者之,撰,。,”,子曰：,“,何伤,乎？亦各言其志也！,”,曰：,“,莫,春,者,，春服既成，,冠者,五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,”,夫子喟,然,叹曰：,“,吾,与,点也！,”,“,曾点，你怎么样？,”,（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：,“,我和他们三人的才能不一样呀！,”,孔子说：,“,那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！,”,（曾点）说：,“,暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。,”,孔子长叹一声说：,“,我是赞成曾点的想法呀！,”,曾皙述志,弹奏,同,“,稀,”,起身,于，译为,“,和,”,才能,何妨,同,“,暮,”,助词,冠，,gu,n,。成年人,词尾助词,赞成,三子者出，曾晳,后,。曾晳曰：,“,夫三子者之言何如？,”,子曰：,“,亦各言其志,也已矣,！,”,曰：,“,夫子何哂由也？,”,曰：,“,为国以礼，其言不,让,，是故哂之。,唯,求则非,邦,也与？,安,见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为,之小,，孰能为之大？,”,子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：,“,他们三个人的话怎么样？,”,孔子说：,“,也不过是各自谈谈自己的志向罢了！,”,（曾晳）说：,“,你为什么笑仲由呢？,”,（孔子）说：,“,治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？,”,孔子评志,谦让,句首语气词,国家政治,怎么,走在后面，名词作动词,也，判断语气。已矣，罢了,指诸侯,小事，形容词作名词,孔子为什么要“与点”呢？,礼记,中有解释：,“,舞雩，祭水旱也。,”,可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。下面结合孔子的思想来分析。子政治上主张,“,礼治,”,，即以礼治理国家。针对子路,“,率尔,”,答出,“,可使有勇,”,，孔子,“,哂之,”,理由就是,“,为国以礼，其言不让,”,；针对冉有,“,如其礼乐，以俟君子,”,的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问,“,唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？,”,既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表,“,宗庙会同，非诸侯而何？,”,既然也是治国大事，你却只是,“,愿为小相,”,，,“,赤也为之小，孰能为之大？,”,因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合,“,国情,”,，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的,“,礼治,”,思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？,孔 子,宽厚 明睿,子 路,冒失 率直,冉 有,谨慎 谦虚,公西华,儒雅 谦虚,曾 皙,洒脱 从容,人物形象,1,本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。,2,全篇以,“,言志,”,为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。,3,成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。,写作特点,