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《城市发展史》读书笔记

05城市计划（1）班 窦小鹿 055

【摘　要】上世纪60年代, 美国城市发展碰到很多问题正是当今中国所面临。芒福德所提倡人本主义思想为当初城市发展指明了方向, 影响深远。本文从芒福德著作《城市发展史》入手, 简明分析她对城市发展和历史过程深刻见解、 写作特点、 关键思想以及影响。并结合中国城市建设中具体问题, 归纳值得借鉴之处。
【关键字】芒福德; 城市发展史; 乡村; 城市; 大城市; 启示

1、 引言
　　二战后, 美国城市快速发展, 出现了很多问题。城市不停向外扩张破坏自然环境同时, 城市内部越发像一部没有生命机器, 大家生活变得机械乏味。相同情况正在今天中国发生着。20世纪60年代, 很多美国有识之士开始反思与总结, 试图找出城市问题症结与发展出路, 这其中就包含芒福德（Lewis Mumford）。这位杰出城市研究者从不一样角度、 用了不一样方法提倡和宣扬人本主义思想, 在1961年出版了著作——《城市发展史——起源、 演变和前景》（The City in History）。能够说, 这本著作推进了城市计划思想发展, 时至今日仍然影响着计划界。　　
本文尝试从芒福德对城市发展和历史过程深刻见解、 写作特点、 关键思想以及影响等方面分析, 以求愈加好了解芒福德思想真谛, 归纳总结对中国城市建设有益之处。
2、 芒福德是一个反大城市者
2.1从村庄到城市跃进
首先我回想了一下芒福德城市形成整个过程, 大致是:
2.1.1最初是因为人类请求丰收(或是有足够猎物), 定时会有朝拜集会, 以后转变为对天神自然力等崇敬, 这是城市形成磁吸引力。
2.1.2因为农业革命, 人类开始定居下来, 于是村庄成为了呵护、 养育人类场所。这是城市形成胚子, 其中已经包含了以后为城市所吸纳圣祠、 管道、 粮仓等功效。
2.1.3当凶猛强悍狩猎民族对坚忍农耕民族实施统治时候, 统治权逐步与神权相结合, 使国王拥有了空前力量, 从而能够役使她农民为她建造一系列高大构筑物（类似金字塔之类）; 而且分化出一批司精神之职赞颂国家阶层（如占卜等）, 于是城市就此诞生。
其实, 即使是依据芒福德自己对于从村庄到城市跃进叙述来看, 我都有这么一点猜想: 我们根本就不应该用“大城市”这么仅仅是在古老名词“城市”之前加了一个简单形容词“大”, 这么一个概念来称呼我们现在如北京、 上海、 纽约这种东西。假如“城市”这个词已经被我们早早用来称呼过那种小型城市话, 那么“大城市”其实是完全另外一个新生品种, 不是一个小城市扩大化, 就像城市不是乡村扩大化一样。我们应该用一个全新字眼, 就像“城市”和“乡村”之间差异那样不轻易引发歧义。
当我们在谈论“城市”时候, 其实我想我们全部分歧点往往都其实是针对“大城市”, 大家都喜爱而且欣赏小城市而且通常都认可小城市是成功。当然其实几乎没有什么人真正去研究小城市建设, 不过不管怎样, 大家其实能够依据对于大城市态度来分作两派: 认可大城市或者反对大城市。但我想大多数人都应该是前者。
2.2城市起源和历史发展
她认为: 城市最初首先是作为一个磁体而不是一个（居住）容器存在。村落存在基础是食物和性, 而城市则应该是能够“追求一个比生存更高目”。
而城市或者说人类聚落最初雏形期, 其实往往不是源于居住而是源于祭奠活动, 而这种活动地点作为一个“磁体”, 就已经“能把部分非居住者吸引到此来进行情感交流和寻求精神刺激”。总而言之, 城市从一开始就是外向, 就是应该能够吸引和容纳“陌生人”和“陌生原因”, 从这一点上开始区分于“较为固定、 内向和敌视外来者村庄形式完全相反”。
在其叙述中, 认为旧石器时代是一个含有男性性格、 粗糙、 狩猎为主、 含有强烈攻击性社会结构, 而新石器时代, 则是以定居为主, 以女性阴柔性格为主时代, 多种工具、 产业开始务于精细和稳定, 这个时代真正定居村落和农业开始产生。而真正城市起源于这两种文化联姻, 我了解为: 起源于以能够提供足够生活资料新石器时代“村落”文化为基础, 同时开始强调含有攻击性、 含有开放性男性社会特征文化, 而产生一个新更为完备、 开放和激励进取和发展文化。
显然, 在芒福德看来, 城市是阳性, 是开放、 是进取、 是含有攻击性和发展能力一个东西。而村庄文化则过分保守, “村庄只包含有限功效, 只包含部分严格母性、 与生俱来关键事业”。总而言之, 城市从最开始就是含有了一个“杂交和媾和”品质, 而且所以而取得了“极大潜力和功效”。
3、 城市是一个完全不一样于村庄新形态
“村落社会淳朴根基原本是深入在土地之中: 城市却颠倒了村落社会价值观念, 将其根基送上天堂, 使农民宇宙来了个上下颠倒。以后, 全部些人眼光, 都向上观望。经过数千年历程, 大家对于永恒和无限信念, 对于博学多知和无所不能信念最终取得了胜利, 这一胜利从根本上提升了人生存可能性, 城市关键缔造者们并未擎肘于人类生存动物不足, 而是以一个集中统一意志和行为, 去努力有意识地超脱这种不足”。
补充一点, 以前村庄关键意义在于贮存足够食物和繁衍养育后代, 而农民耕种只需要自给自足, 而王权产生后, 农民则必需更辛勤劳动来供奉那些拥有武力统治者, 而城市意义我还不大了解, 我认为是因为产生了一个由农民供奉、 不需要亲自耕种劳作统治阶层。
而芒福德依据生物学理论, 认为城市不是村庄简单加和, 城市是一个“全方面变革”, 是性质上根本改变。一样认为了城市是一个完全新生形态。
城市中愈加强调年轻原因而打破了村庄中长老制、 城市愈加强调活力、 外来原因在这里被认为是一个确保了城市不停更生和发展主动原因而不是一个威胁, 城市愈加强调进取而不是保守和固步自封（所以其实古老中国文化谈不上任何地方特色因为其实压根就是一个村庄文化, 其所谓“中国特色”都是源于一个前城市落后）。
4、 什么才是城市化？什么是从乡村到城市这种发展过程本质？
4.1城市化
芒福德认为是一个对于不停出现不过散落各处社会原因内向性整合、 聚合过程。一个形成秩序过程, 一个整理, 大约就像我们电脑那个整理内存命令一样过程。“城市便是促成这种聚合过程巨大容器, 这种容器经过本身那种封闭形式将多种新兴力量聚拢在一起, 强化它们之间相互作用, 从而使总成就提升到新水平。”而在最初城市化过程中, 王权形成和加强起到了关键作用。
4.2从乡村到城市这种发展过程本质
芒福德一共分析了两种类型城市:
一是美索不达米亚城市, 勇猛好斗暴虐性格致使城市之间总是在进行残酷战争、 争夺和毁灭, 这是欧洲文明关键起源, 那里城市城墙和防御设施非常坚固厚重;
二是埃及人和玛雅人, 团结协作和对神灵无比崇敬使那里城市之间都非常和平, 城市以一个全新开放姿态展现在我们面前, 即城市庙宇——神权标志——与城市居住功效在空间上分离, 居住以村庄形式散布在各处, 但每当祭奠庆典时候, 大家会纷纷汇聚到庙宇, 所以城市凝聚力犹在, 但没有围墙, 甚至能够是一个形不在而神在“城市”。（有点类似与现在区域城市）所以城墙并不是肯定要存在。
4.2.1首先是一个人类“脱离了低级趣味”, 即当人类组织有了高于生存本身（食和性）更高要求时候开始萌芽一个东西, 城市从最开始就不是为了满足简单需求一个东西。城市历来就是为了复杂。
4.2.2出现和繁荣是应运而生, 原因要求经过整合来联合发生作用从而优化时候, 当新生原因本身产生了建立链接内在萌动时候, 城市是一个整合, 是一个优化。
4.2.3产生于欲望而且为了欲望。所以城市才有活力, 才足够开放, 城市历来就不是保守。城市是男性, 城市是进取……等等, 这一切都和乡村性质形成了两极对比互补。
从乡村到城市发展是一个质跃变。而从城市到大城市, 我认为也是一个质跃变, “大城市”这个词本身就不是很合适。
5对现代中国启示
　　与60年代美国相比较, 从改革开放至今, 中国城市也经历了二十余年快速发展。城市建设方法与美国有很多相同之处, 自然也碰到很多相同问题: 城市快速扩张致使生态环境被严重破坏, 大规模拆旧建新和单一功效街区造成城市丧失活力, 不停扩大道路尺度为汽车横行提供了平台, 如火如荼城市美化运动和政绩工程忽略了一般百姓需求和利益。不仅如此, 交通拥堵、 环境恶化等很多问题使城市不再适宜居住, 几乎成为工业时代殉葬品。另外, 中国还面临着美国不曾面对挑战和威胁: 首先, 与美国相比, 中国城市普遍历史悠久、 积淀丰厚。其次, 在更为优异工程技术支持下, 城市建设速度与60年代美国不可同日而语。在这么情况下, 假如不立刻纠正现在错误, 中国城市前景将不堪设想。处理问题捷径就是从美国历史经验中吸收教训, 从正确思想中汲取精华。这本书中关键思想对中国城市建设有着无可估量借鉴意义, 总结为以下四点:
5.1关注人性, 以人需求为出发点
城市本应是人生活场所, 满足人需求应作为计划建设首要出发点。象征权力轴线, 空旷无人广场或草坪、 宽广无车“景观”大道, 这些毫无实际功用景观时至今日还在中国城镇中作怪, 它们实际上是错误价值观表现。不管政府、 开发商、 还是一般百姓, 都被这么盲目、 功利、 浮躁并带有工业时代色彩价值观所影响。这种情况下, 含有专业知识计划师们, 有责任尽已所能正确引导社会意识和观念。不能够依旧为了意念中美好蓝图, 在图纸上绘制 “漂亮整齐”形式; 也不能够沦为政府官员绘图工具, 顺从于错误长官意识。符合广大百姓切身利益计划才是构建友好社会基础, 也必将是城市发展方向。
5.2尊重自然, 致力于协调人与自然关系
在生态文明逐步替换工业文明今天, 为了短期经济利益而肆意破坏自然资源做法理应为城市领导者和建设者所唾弃。然而, 几乎全部中国城镇脱贫致富都遵照着对环境“先破坏, 后补救”模式。这不仅危及自然健康, 而且成为人类社会发展巨大隐患。国外近两年发生几次灾难已经给人类敲响了警钟[1]。人类社会作为自然产物, 不可能脱离自然环境支持。这么自然伦理观不仅应该被计划师、 领导者们所了解, 还应该被社会所广泛认同。在开发建设之前, 将有利于维护自然系统完整性区域保护起来, 是城市可连续发展肯定选择。
　　另外, 忽略城市中自然环境一样是背离人性。方便可达绿地公园是城市生活之余大家修养身心极佳场所。与城市周围自然系统联合构建完整生态基础设施网络, 不仅是保护生态环境、 维护自然健康有效路径, 而且能够使大家取得连续自然服务[2]。
5.3系统地了解城市机体
城市是复杂巨系统, 大量不确定偶然原因影响着城市发展过程。所以, 任何单一目标理性方法、 工程技术都无法计划和控制城市。割裂城市机理——机械功效分区是荒唐; 将城市看成建筑放大——简单物质空间计划是幼稚; 追求城市终极目标——理想蓝图计划更是错误。正确计划不应简单地控制城市, 而应该引导城市发展, 并适应于多变发展过程。计划能够被看作是一个协调多方利益妥协与辩护过程（俞孔坚, 1998）; 辩护对象首先是人与自然, 其次是各个利益集团, 以及城市内部很多影响要素。
5.4重视城市与区域联络
缺乏周围乡村和小城镇支持, 作为区域中心城市不可能健康发展。所以, 城镇体系协调发展是保持区域活力和城市连续繁荣关键基础。
　　以缩小城镇差距、 提升农民生活水平为目标新农村建设就是构建城镇友好关系关键举措。不过需要注意是, 大量一般村落生态及文化特征正在这场轰轰烈烈村庄整改运动中逐步消失, 取而代之是大片整齐城市新区和宽广柏油马路。应该认识到, 中国拥有丰富乡土景观资源, 它们是人类为了生活和生存而采取对自然过程、 土地和土地上空间及格局适应方法（俞孔坚 等, ）。农田水塘、 聚落民居、 庙寺宗祠这些一般而平凡乡村景观, 与土地有着最直接最紧密联络, 是历经千百年演绎出人地关系典范。它们承载着比城市更为丰富空间模式和文化信息, 是广大农民长久赖以生存物质和精神依靠。所以, 在统筹城镇发展、 建设新农村初始阶段, 应该尤其重视广大农民需求, 保护乡土文化和乡土景观, 切不可演化为根据城市模式建设“新农村”。
6、 结语
本文尝试从芒福德对发展和历史过程方面分析, 归纳总结对中国城市建设有益之处。即使有些凌乱地表示了读书时感想, 不过却简明地概括了《城市发展史》中已阅读而且自己感爱好内容, 而且结合前人丰富经验结论得以补充完善。给以后城市计划学习带来了一定帮助和指导。

注释:
[1] 东南亚海啸、 新奥尔良飓风灾难都与人类不宜建设相关
[2] 生态基础设施（EI）概念由俞孔坚等提出, 是维护生命土地安全和健康关键性空间格局, 是城市和居民取得连续自然服务基础保障, 是城市扩张和土地开发利用不可侵犯刚性限制

参考文件:
1.刘易斯·芒福德．城市发展史——起源、 演变和前景．北京: 中国建筑工业出版社, .2
2.吴良镛．芒福德学术思想及其对人居环境学建设启示.城市计划, 1996（1）: 35～41
3.金经元．刘易斯·芒福德——杰出人本主义城市计划理论家．城市计划, 1996（1）: 44～48
4.黄光宇．城市之魂──纪念刘易斯·芒福德诞辰一百周年．重庆建筑大学学报, 1996（3）: 1～8
5.金经元．芒福德和她学术思想．国外城市计划, 1995（1）: 51～55
6.俞孔坚, 李迪华, 韩西丽, 栾博．新农村建设计划与城市扩张景观安全格局路径——以马岗村为例．城市计划学刊, （5）: 38～45
7.俞孔坚, 王志芳, 黄国平．论乡土景观及其对现代景观设计意义．华中建筑, （4）: 123～126