《奴性》课件3.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,奴性,纪伯伦,1.,了解纪伯伦及其散文诗歌的特点。,2.,阅读文本,理解各种类型的奴性所代表的内容。,3.,品读课文,思考作者对人生、社会、历史的深刻透视。,4.,反思人类社会普遍存在的劣根性,培养一种以辩证的眼光看待问题的能力。,奴性,是,暴风集,中的名篇。纪伯伦尖锐地指出无论是东方人还是西方人,都不自觉地通过某种形式,成为某种物质的或精神的奴隶。他站在人类历史的高度写道,:“,从我降生之日到现在已经有七千年了,但我所见到的只是驯服的奴隶以及用铁链锁着的囚徒。”然而这些奴隶们却顺从地跪在偶像面前,被奴性支配而不自知。纪伯伦看出一种奴性从属于奴性,存在着一个奴性的阶梯,:“,工人是商人的奴隶,商人是军人的奴隶,军人是统治者的奴隶,统治者是神甫的奴隶,神甫是偶像的奴隶,”,而偶像不过是“髑髅山上的幽灵”,!,纪伯伦,(1883-1931),黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。被称为,“,艺术天才,”“,黎巴嫩文坛骄子,”,是阿拉伯现代小说和散文艺术的主要奠基人,20,世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。其主要作品蕴涵了丰富的社会性和东方精神,不以情节为重,旨在抒发丰富的情感。,纪伯伦,1883,年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。,12,岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国,学习阿拉伯语、法文和绘画。学习期间,曾创办真理杂志,态度激进。,1908,年发表小说叛逆的灵魂,激怒当局,作品遭到查禁焚毁,本人被逐,再次前往美国。后去法国,在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑,曾得到艺术大师罗丹的奖掖。,1911,年重返波士顿,次年迁往纽约从事文学艺术创作活动,直至逝世。纪伯伦作为哲理诗人和杰出的画家,和泰戈尔一样都是近代把东方文学推向世界的先驱,是,“,站在东西方文化桥梁上的巨人,”,。同时,以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派,叙美派,(,即,“,阿拉伯侨民文学,”),全球闻名,很有影响。,纪伯伦特别喜欢象征着反叛、革命、翻天覆地变化的暴风雨。在大自然的狂风暴雨中,他的内心激荡之情能够得到共鸣与抒发。,暴风集,是纪伯伦最有力度的散文集,成书于,1920,年,全集共,31,篇。纪伯伦写下这些诗文时,世界正处在巨大的政治风暴中。有一次,暴风雨骤然而起,纪伯伦对他的朋友说,:“,我像它,!,人为什么不像霹雳闪电这般说话、写作,?,我愿站在高山之巅,像刚刚出生时那样浑身赤裸,我愿死于风暴之中。”当时,世界正处于巨大的政治风暴之中,一战的风,云使西方和东方都受到空前的震动,纪伯伦的灵魂深处也掀起了“一场猛烈的革命”。他敏锐地感觉到,一个世界性的变革时代到来了。“狂风呼啸这是我所喜欢的,我的感觉受到激励,我的心儿在悸动,我走向工作,她握着我的手,她就是风暴。”正是这样的炽热中,一篇篇充满激情的散文诗诞生了。这个集子荟萃了许多名篇,最有代表性的是,掘墓人,麻醉剂与解剖刀,奴性,等名篇。这些篇章都是针对东方特别是阿拉伯世界的社会、政治问题而写的,都是呼唤摧枯拉朽的变革风暴的,对阿拉伯同胞,对东方民族,具有强烈的冲击力。,1.,给下列加点的字注音。,驯,服,(,),镣,铐,(,),谿,谷,(,),呻,吟,(,),髑髅,(,),床,褥,(,),怪,癖,(,),生,癣,(,),咒,詈,(,),藏,匿,(,),彷徨,(,),lio,xn,yn,d,x,n,png,hung,r,p,xun,l,告罄,钟磬,馨香,2.,为下面的形近字组词。,赠送,憎恨,增加,甑子,凌辱,丘陵,菱角,棱角,3.,辨析下面的近义词。,(1),金科玉律,金口玉言,金科玉律,:,比喻不能变更的信条或法律条文。,金口玉言,:,极难得的可贵的话,封建社会多称皇帝讲的话,后来也用来泛指不能改变的话。,辨析,:,中国古代,只有皇帝才是,说出话来不容更改。,这虽不是,但毕竟是肺腑之言。,金口玉言,金科玉律,(2),徘徊,徜徉,徘徊,:,在一个地方来回地走,;,比喻犹疑不决,;,比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。,徜徉,:,闲游,;,安闲自在地步行。,前者侧重指犹疑的状态,后者侧重指安闲的状态。,辨析,:,总书记要求各级党委和政府认真落实中央支持“三农”发展的方针政策和工作部署,不断增加“三农”投入,确保粮食生产不滑坡,确保农民收入不,好势头不逆转。,天气渐暖的西樵山上出现了赏花潮,许多鲜花吸引了众多赏花踏春客,他们,花丛中,拍照留念。,徘徊,徜徉,4.,查字典,解释下列词语。,(1),口是心非,:,(2),并驾齐驱,:,指嘴里说的是一套,心里想的又是一套,心口不一致。,指并排套着几匹马一齐快跑。形容齐步前进,不分先后,;,也可指力量、水平、才能、程度等不相上下。,1.,阅读课文,列举你提出的问题。,2.,阅读课文,完成下列问题。,(1),把对你有警示意义的话语,摘抄在下面的横线上。,略。,(2),请简要概括文章每一部分的主要内容。,第一部分,描述奴性之随处可见,无时不存,它贯穿于人类文明的整个历史,存在于人类社会的各个角落,;,同时作者描述了奴性的危害。第二部分,描述奴性的类型及特征。第三部分,借助“我”与“自由的幽灵”的对话,表明自己对于打破奴性的前景的认识。,(3),在文章中,纪伯伦主要采用了哪两种修辞手法,?,比喻和排比。,1.,在这篇文章中,纪伯伦严厉解剖了人类社会普遍存在的劣根性,并归结为一个核心理念,:,奴性。那么应如何理解“奴性”,?,“奴性”随处可见,无时不存,“,总是和荣誉、尊严并驾齐驱”,在它的威压之下,人们过着暗无天日的生活。文中,作者列举了奴性的种种名目和形式,各个类别的奴性分别代表人类文明的某种弊病,比如,盲奴性代表因循守旧,哑奴性代表旧式婚姻,聋奴性代表媚俗,跛脚的奴性代表权术,白发的奴性代表对,孩子心灵的毒化和压制,有斑点的奴性代表颠倒黑白的欺骗,罗圈腿的奴性代表被歪曲的言论自由,驼背的奴性代表以法律为名进行的社会压迫,生癣的奴性代表权力的世袭制度,黑色的奴性代表“唯出身论”的社会评价,为奴性而奴性代表奴性在发展中失去了目的,变成了一种难以消除的痼疾。总之,种种的奴性,本质只有一个,那就是对于人性自由的压制。,2.,作者认为奴性来自何处,?,奴性,一文的第二部分探讨了奴性的类别,每一种类别几乎都对应了人类历史上具有代表性的群体事件。纪伯伦的这一篇散文完成了一对矛盾的建构,:“,奴性”与“自由”的对立。或许在作者看来,这正是人类文化的弊病所在。从文章犀利的笔触中可以看出,纪伯伦对奴性是深恶痛绝的,因为它阻挡了自由的步伐,延迟了人类的进步。,奴性问题的存在,更为深刻的原因是强权的存在。如果我们可以说“有压迫就有反抗”,那么同样可以说“有强权就有奴性”。黑格尔曾经指出“主人”和“奴隶”之间的关系不仅存在于主人一方,也存在于奴隶的一方。正是强权所规定的秩序决定了主人和奴隶之间的关系。强权塑造出的社会关系在主人一方导致了骄横、傲慢和轻蔑,在奴隶一方则导致了奴性、顺从和蒙昧。归根结底是强权阻挡了自由的去路,而奴性只不过是强权打在特定社会中人的群体精神上的深刻烙印而已。,3.,作者对打破“奴性”的前景有何认识,?,在文章的最后,作者借助“我”与“自由的幽灵”的对话,表明自己对于打破奴性的前景的认识。人们处在奴性的轮回中不能自拔,;“,往古的幽灵在这里藏匿,未来的幽灵在这里期待着自己投生的时刻”。“我”似乎厌烦了这种无休止的奔波,停了下来。结果发现了一个叫“自由”的幽灵,他的苍白暗示着奴性的雾霭对于自由的长久束缚,他的无助和彷徨暗示出与奴性斗争的艰难。人类虽然也一直在不懈地追求自由、打破奴性,但似乎效果甚微,并且付出了沉重的代价,:,一个牺牲在十字架上,(,耶稣,),一个得疯病死了,(,尼采,),“,第三个还没有降生”则指出彻底的胜利仍然遥遥无期。作者借幽灵之口,表明了自己对于打破奴性的失望和悲观情绪。,4.,文章开篇的“人是生活的奴隶。奴性用凌辱遮挡住人们的永昼,用血泪淹没了人们的长夜”在文中有什么作用,?,这句话写出了奴性的本质和危害,给人一种威压感、沉重感,表明时时都有奴性的存在,使读者一开始就对奴性有一个较深的认识。,5.,文中的,“,七千年,”“,积年累月,”“,世世代代,”“,一辈又一辈,”,等词语有怎样的表达效果,?,这些词语描述出巨大的时间跨度,指出奴性在历史上的普遍存在。,6.,请简要分析“奴性名目繁多,”,一段在文章结构上的作用。,这一段是在前一部分谈奴性随处可见的基础上的一个总结,同时又为下文写奴性的种种类型作准备。在这里,作者明确指出,无论奴性的名目有多少,本质却只有一个,“,这是自古就有的一种征兆多端的病症”,而且这种病症是代代相传的,似乎有一种“野火烧不尽”的态势。,7.,这篇文章在写法上有什么突出特点,?,(1),人物和视角,散文的叙述人是“我”,通篇的内容都是由“我”的讲述引出的。“我”仿佛引领着读者不断穿行在数千年人类文明中的每一个时期,读者也因此获得了观察人类文化的广阔视角。在通篇散文中,“,我”基本上代表着一个纯粹的视角,他并没有参与他所叙述的人们的行动,仅仅是在第三部分才发生了“我”与幽灵的简短对话,这是一种超脱的姿态。,作者借奴性主题进行的是对人类文化的批判,矛头直指人类文明的种种弊端。作者具有游走在不同国家民族的文化之间的宏大视角及胸怀,并且了解不同文化的共同弊端。于是不同的文化和宗教精神都在文中结合起来,服务于写作的主旨。,(2),手法和风格,旧约,式的笔法。纪伯伦受到,圣经,的深刻影响,他不仅吸收和利用了,圣经,特别是,旧约,中的许多主题和表达方式,而且十分成功地利用这些主题和表达方式为自己的思想观点来服务。,圣经,旧约,为了强调一神教神权的至高无上,对历史上人类社会的罪恶展开了毫不留情的批判。纪伯伦继承了这种批判的精神,并将对人类历史的批判引向了对现实的批判。如“人们自相残杀,却把这行为称做爱国”“人们遵从奴性的愿望焚房屋,毁村庄,却说这是平等和友爱”等等。,在,奴性,一文中列举奴性的种类时,纪伯伦列举出“盲奴性”“哑奴性”“聋奴性”等种种类型并逐一评说。这种排比的段落,能够造成宏大的气势,使文章所进行的文化批判更加犀利和深刻,这是,圣经,旧约,中的很多篇章经常使用的方式。另外,“,盲奴性”“哑奴性”“聋奴性”“跛脚的奴性”“白发的奴性”等的表述方式,更是凸现出,圣经,旧约,式的隐喻色彩,即是用人的身体特征来隐喻思想和观念。在描述“自由”的时候,纪伯伦更是使用了,圣经,旧约,常见的手法,将自由比作人的幽灵。,8.,请简要概括,奴性,一文的主旨。,纪伯伦放眼历史,胸怀世界,以畅达睿智的语言,揭示了人类历史上和现实中普遍存在的奴性,指出奴隶主义是一个“永久性的灾难”,它使人们的岁月“充满屈辱和卑贱”。同时,文章提出打碎奴性锁链,结束跪拜偶像的历史课题,借奴性主题对人类文化进行批判,矛头直指人类文明的种种弊端。,9.,孙中山多次在演讲指出,一个人的自由,以不侵犯他人的自由为范围,才是真自由,;,如果侵犯他人的范围,便是不自由。纪伯伦在文中也提到了“自由”,对文中的“自由”,我们该怎样理解,?,奴性,的最后部分,“,自由”这样陈说他的孩子的遭遇,:“,一个牺牲在十字架上。一个得疯病死了。第三个还没有降生”。这同样饱含着对人类文明中蒙昧一面的批判。,观点一,:“,牺牲在十字架上”代表自由的希望遭到暴力的扼杀。,观点二,:“,得疯病死了”代表自由的希望不容于传统的思想和生活方式而解体。,观点三,:“,还没有降生”则代表自由的前景充满了不确定性。,如果我们可以用历史人物来比附纪伯伦的隐喻,那么耶稣,基督就是一位为了追求宗教自由而“牺牲在十字架上”的人,而尼采则是一位为了追求思想自由而“得疯病死了”的人。,阅读下面的文字,完成后面的题目。,人是生活的奴隶。奴性用凌辱遮挡住人们的永昼,用血泪淹没了人们的长夜。,从我降生之日到现在已经有七千年了,但我所见到的只是驯服的奴隶以及用铁链锁着的囚徒。,我走遍了全世界。在生活的道路上,我经历过光明与黑暗。从定居在窑洞里的人直到住在现代建筑里的人我都见过。但至今我所看到的,只有被重负压弯了的头颈,被铁链锁着的双手和跪在偶像面前的双膝。,我随着人们从巴比伦到巴黎,从尼尼微到纽约。到处我都看见砂地上足印的旁边有镣铐的痕迹,森林和谿谷重复着积年累月的世世代代的呻吟。,我走进宫殿、学校和庙堂,伫立在宝座、讲台和祭坛的面前。在任何处所我都看到,:,工人是商人的奴隶,商人是军人的奴隶,军人是统治者的奴隶,统治者是神甫的奴隶,神甫是偶像的奴隶,而偶像则是恶魔所幻化,是髑髅山上的幽灵。,我走进权贵们的府第,又走进贫贱者的茅舍。我到过装饰着象牙与黄金的华屋,也到过群集着绝望的幽灵与死神的斗室。我看见婴儿从小就养成了奴性,孩子们一边识字,一边学着服从,小姑娘穿着以温顺、柔和当作衬里的衣裙,妇人们躺在屈辱与听命的卧榻上。,我和一辈又一辈的人们在一起,从刚果河走到幼发拉底河畔,到尼罗河口,到西奈群山,到雅典的广场、罗马的,教堂,到君士坦丁狭窄的小街,到伦敦一幢幢高大的楼房。我看见,奴性总是和荣誉、尊严并驾齐驱。我看见少年的男女们在祭坛上作为牺牲,奴性被尊崇为神,;,斟上美酒与香露,称颂奴性为统治者,;,人们在奴性的圣像前焚香,把他当做先知,;,在他面前下跪,奉他为金科玉律。在奴性驱使下,人们自相残杀,却把这行为称做爱国,;,人们在奴性的面前俯首,说奴性是神落在大地上的影子,;,人们遵从奴性的愿望焚房屋,毁村庄,却说这是平等和友爱,;,人们竭罄全部的精力和时间,奉献给奴性,说这是财富和经营,奴性名目繁多,本质只有一个,它有许多形式,内容却始终如一。奴性,这是自古就有的一种征兆多端的病症,;,孩子们从父辈那里把它和生命一起承受下来,;,岁月把它播种在时代的土壤里,然后收获,就像在一年中的一个,季节里收获另一季节的果实。,这就是我遇到过的奇形怪状的奴性。,1.,作者使用“从巴比伦到巴黎,从尼尼微到纽约”,从“宫殿、学校和庙堂”到“权贵们的府第”“贫贱者的茅舍”,“,从刚果河走到幼发拉底河畔,到尼罗河口”等有何用意,?,作者用这些话语描述出一个巨大的空间跨度。在这个广阔的人类世界中,无处不见镣铐的痕迹、孩子的服从、小姑娘的温顺和妇人们的“屈辱与听命”。作者借此说明奴性是普遍的,是无处不在的。,2.,选文中的“呻吟”“恶魔”“绝望”等词语有怎样的表达效果,?,这些词语强化了文章开篇创设的那种威压感和沉重感。,再见,