晋公子重耳流亡.ppt

書式設定,書式設定,第,2,第,3,第,4,第,5,*,晉公子重耳流亡,何謂流亡？與流浪的區別？,尋找自我的過程？,你曾經出走？出走的理由？追尋的過程，換系？,www.wretch.cc/blog/wangling819/9291706#comment280139565,www.cloudgate.org.tw/wanderer/story.html,文章的意義：,蔣勳推薦,許多最動人的片段都是旺霖自己與自己的對話，走到了大山之間，到了孤獨的極致，與自己的對話變得很純粹，那使旺霖從一個稚拙的青年一下成長了起來，有一種男子的沉穩。,我讀著讀著，忽然夢想著，或許旺霖的書會是一個運動的開始，,台灣的青年讀完,轉山,，帶著書，都紛紛出走，走向他們各自孤獨的旅程。,這本書越看到後面越可以感覺到三個月單車的滇藏之旅，旺霖如何逐漸成熟的心境，到他寫下,直貢梯寺的天葬,時，文字的精簡，敘事的深沉，細節的冷靜，使人忽然覺得那個原來稚拙的青年竟然從身體中生長出如此厚重身長的生命信仰。,相關背景：,晉獻公 申生,重耳,(,晉文公,),夷吾,(,晉惠公,),懷公 晉文公,秦穆公,虞、虢等國,晉獻公之女,驪姬,(,奚齊,),1,2,3,九月，晉惠公卒。懷公命無從亡人，期，期而不至，無赦。狐突之子毛及偃，從重耳在秦，弗召。,冬，懷公執狐突曰：子來則免。對曰：子之能仕，父教之忠，古之制也。,策名委質,，貳乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年數矣。若又召之，教之貳也。父教子貳，何以事君？刑之不濫，君之明也，臣之願也。淫刑以逞，誰則無罪？臣聞命矣。乃殺之。,策名委質,策名委質,策名：名書於策上，指出仕。,委質：指臣給君送上禮物，表示做人,臣子。,關於策名委質,1.,夙沙釐,國語,晉語,中記載了鼓（白狄別邑）被晉卿中行穆子圍攻的故事。,原鼓子之臣夙沙釐想要跟隨原君而不願服從新立之君,。,我君是事，非事土也。名曰君臣，豈曰土臣？今君實遷，臣何賴於鼓？（,國語,晉語九,）,臣委質於狄之鼓，未委質於晉之鼓也。臣聞之：委質為臣，無有二心。委質而策死，古之法也。君有烈名，臣無叛質。敢即私利以煩司寇而亂舊法，其若不虞何！（,國語,晉語九,）,小結,策名委質在古代作為一種確立君臣關係的儀式。然而，其中蘊含的君臣權利義務概念，落實在具體的歷史情境與政治判斷之中，其意義卻是可以被選擇性地實踐，即狐偃可以為了保全父親而背叛重耳，夙沙釐也可以追隨新君而取得爵祿，他們在委質不二的同時都還有其他的選擇可能性，但他們都堅持了作為古法的策名之忠和委質之義。,思考,你認為古代的策名委質是建立在什麼基礎之上而成立的？在今日辦得到嗎？,例如：,1.,史記,刺客列傳,關於聶政的故事。,(,嚴仲子、韓國相國俠累、聶榮,),2.,三國演義,關於諸葛亮出仕的故事。,思考,你贊成狐毛、狐偃為了追隨重耳，而犧牲父親的做法嗎？這樣算不算是愚忠？如果是你，你會？,卜偃稱疾不出，曰：,周書,有之：,乃大明服。,己則不明而殺人以逞，不亦難乎？民不見德而唯戮是聞，其何後之有？,十一月,，杞成公卒。書曰子，杞，夷也。不書名，,未同盟也,。凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。赴以名，則亦書之，不然則否，辟不敏也。,編年體,以魯國為中心記事,晉公子重耳開始展開,流亡的生活,一、,至翟,晉公子重耳之及於難也，晉人伐諸蒲城。蒲城人欲戰，重耳不可，曰：保君父之命而享其生祿，於是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。遂奔狄，從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，獲其二女：叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗,(,),，生伯鯈,(,),、叔劉；以叔隗妻趙衰,(,),，生盾。將適齊，謂季隗曰：待我二十五年，不來而後嫁。對曰：我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉，請待子。處狄十二年而行。,二、過衛,過衛，衛文公不禮焉。出於五鹿，乞食於野人，野人與之,塊,，公子怒，欲鞭之。子犯曰：天賜也，稽首受而載之。,給晉文公土塊吃？,1.,野人：田野中的人，即農民。塊，土塊。,(,柳宗元,),2.,塊：即 ，通蕢，盛土的器具。,(,司馬遷,),不給食物，卻給土塊，合理嗎？,若給食物，與下文關聯公子怒，欲鞭 之，又合理嗎？,(1),聯繫,下文,重耳怒。,趙,衰,曰：,土者，有土,也。君其拜受之。,重耳,拜受,的是土,，,不是,食。否,則,，这段文章的前,後意思不能,貫通,。,(2),的意,義,，,鄭,注,說：，謂摶,土,為桴,也。,意思是把土,團揉,成,團狀當作鼓,槌,，,實際上,就是,土塊。,唐朝,應玄：,，,堅,土也。,應該是個象形,字。,當土塊的理由,(1),賢士,就有五人,，,其,餘,不名者,數,十人,，,又,多,為,武夫,！,野人何物,?,竟敢,與一群亡命者開,玩,笑,？,(2),當時,社,會等級,制度,森嚴,，君子,與,小人地位,區別,甚大處於社會底層,的野人，,絕不會去戲耍貴族。,(3),說,文,土部,曰：,块，,俗 字,。,說,文,：墣，,也。从土,凵,，,凵,屈象。,原来,是,個會,意字。,當盛土器具的理由,補充：象形與會意,象形,畫成其物，隨體詰詘，日月是也。,會意,比類合誼，以見指撝，武信是也。,莊子,盜跖,介之推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔,(,),死。,自古而來割股的陋習,最早記載始於先秦介之推。,唐代最熱鬧，,主要,見於,舊唐書,和,新唐書,。,新唐書,孝義傳,内有姓名的割股者共,32,人，,其,中的三人,還記載了具體割,股事,實,。,(1),池州人何澄粹,：親病日錮，俗,尚鬼,，病者,不,進藥,。澄粹,剔股肉,進,，,親疾為瘳,(,),。,(2),壽州安豐人李興：,父被,惡,疾,，歲,月就,極。興,自刃股肉,，,假,托饋獻。,父老病已不能,啖，,宿而,死。,(3),梓州涪,(,),城人章全,啟：,母病,，,全,啟割,股膳母而,癒。,唐朝之所以出,現,不少割股孝,親,者，,與,帝王和各,級,官,員,的表彰大有,關係,。割股能,夠,得到名,聞鄉里,和免征,賦稅,的好,處。,唐朝的割股者不,斷,出,現,，,與醫,家的推波助,瀾,有一定,關係，相信人肉可以治疾病。,興盛之因,宋代出,現,了割乳、,割,肝、,掘,目等行,為,。,宋史,孝,義傳,記載：,(1),劉,孝忠,，,并州太原人,。,母病,經,三年,，,孝忠割股,肉,、斷,左乳以食母,。,(2),呂,升,，萊,州人,。,父,權,失明,，,剖腹探肝以救父,疾,，,父,復,能,視,而,升,不死。,(3),冀州南,宮,人王翰,，,母,喪,明,，,翰自,掘,右目睛,補,之,，,母目明如故。,變本加厲,割股？,割屁股？割大腿？,為何割股？,在割股行為中，存在著病人老邁氣血虛弱，須以人的血肉補充元氣的看法。在一些例子中，或者認為人肉蘊含真氣，或者認為人的血氣可以相互感應，特別是醫者或當事人常認定親人血肉可以相補，尤其是兒女的血肉，被邏輯化地視為血氣相感的最佳來源。,三、至齊,及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。,從者以為不可,，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏，姜氏殺之，而謂公子曰：子有四方之志，其聞之者吾殺之矣。公子曰：無之。姜曰：行也。懷與安，實敗名。公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。,思考,為何從者以為不可？,從這句話你聯想到？,四、至曹,及曹，曹共公聞其,駢脅,(,),，欲觀其裸。浴，,薄,(,？,),而觀之。僖負羈之妻曰：吾觀晉公子之從者，皆足以相國。若以相，夫子必反其國。反其國，必得志於諸侯。得志於諸侯而誅無禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉？乃饋盤飧，置璧焉。公子受飧反璧。,思考,薄讀,？指迫近，靠近他身邊去看。既然是偷看，如何靠近看？,如何解釋好？,論衡,骨相篇第十一,作者：王充,人曰：命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。人命稟於天，則有表候於體。察表候以知命，猶察斗斛,(,),以知容矣。表候者，骨法之謂也。,偉人由面相可知？,傳言,黃帝,龍顏，,顓頊,(,),戴午，,帝嚳,(,),駢齒，,堯,眉八采，,舜,目重瞳，,禹,耳三漏，,湯臂,再肘，,文王,四乳，,武王,望陽，,周公,背僂,(,),，,皋,(,),陶,馬口，,孔子,反羽；斯十二聖者，皆在帝王之位，或輔主憂世，世所共聞，儒所共說，在經傳者，較著可信。,孫詒讓：午干之誤,干字,www.internationalscientific.org/CharacterASP/CharacterEtymology.aspx?characterInput,=%E5%B9%B2,午字,www.internationalscientific.org/CharacterASP/CharacterEtymology.aspx?characterInput,=%E5%8D%88,若夫短書俗記，竹帛胤,(,),文，非儒者所見，眾多非一。,倉頡,四目，為黃帝史。晉公子,重耳,仳,(,),脅，為諸侯霸。,蘇秦,骨鼻，為六國相。,張儀,仳脅，亦相秦魏。,項羽,重瞳，云虞舜之後，與高祖分王天下。,陳平,貧而飲食之足，貌體佼好，而眾人怪之，曰：平何食而肥？及,韓信,為滕公所鑒，免於鈇,(,),質,(,),，亦以面狀有異。面狀肥佼，亦一相也。,高祖,隆準，龍顏美須，左股有七十二黑子。單父,(,),呂公善相，見高祖狀貌奇之，因以其女妻高祖，,呂后,是也。卒生,孝惠王,、,魯元公主,。高祖為泗上亭長，當去歸之田，與呂后及兩子居田。有一老公過，請飲，因相呂后曰：夫人，天下貴人也。令相兩子，見孝惠曰：夫人所以貴者，乃此男也。相魯元曰：皆貴。老公去，高祖從外來，呂后言於高祖，高祖追及老公，止使自相。老公曰：鄉者夫人、嬰兒相皆似君；君相貴不可言也。後高祖得天下，如老公言。推此以況，一室之人，皆有富貴之相矣。,迷信乎？,你對於古人相信面相的看法？,古人迷信，今人不迷信？,迷不迷信判別的標準？,關於：,1.,重瞳：粘連畸變，從,O,形變成形、返,祖現象、白內障,2.,風水、懷孕拿剪刀、牙齒丟屋頂,你相信面相、命運嗎？,今人分析名人面相,亞洲首富李嘉誠面相分析,天庭飽滿，鼻子直又挺立，鼻子厚大，左右兩岳護衛得力，為權力象徵。雙目有神，鼻樑聳直，山根直透向上，遇逆境可短期内逢凶化吉。鼻子準頭圓潤如珠，鼻翼豐滿內斂，財運亨通。,法令過口，主長壽，壽命定過八十。但其額頭天中火星位稍微低凹，不太理想，可見,15-16,歲時必然有喪父之兆。下巴的痣，可以增加其财富。從八卦上分析，下巴在坎卦位，坎卦在五行上屬水，水又為財，下巴上多出了一顆痣，相當於增加財富。,五面相成為百萬富翁,一、五岳豐朝,五面相成為百萬富翁,二、倉庫豐滿,五面相成為百萬富翁,三、顴豐鼻厚,五面相成為百萬富翁,四、掌中巽離坤位隆起肉豐,五面相成為百萬富翁,五、硃砂掌,是人就要牢記的六面相,一、眉毛黃薄中斷,二、茶色眼珠,三、破顴紋,四、鼻尖無肉,五、感情線太短,六、背情紋,五、至宋,及宋，宋襄公贈之以馬二十乘。,思考,算算看，到目前為止晉公子重耳收了多少匹馬？,這麼多馬如何帶走？,深思考,為何不送羊？牛？或者是豬？而是馬呢？,馬：生產力的象徵,馬是人類最早馴化的動物之一，山東章丘龍山鎮城子崖的考古發現證明，四千多年前的先民已開始有意識地養馬，並懂得用四匹馬駕車作為運載工具。,馬居六畜（馬、牛、羊、雞、豬、犬）之首，是因為無論在遊牧文明還是農耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，或者說馬就是生產力的標誌。,馬：生產力的象徵,人與馬所組成的騎兵部隊是最具威懾力的軍事力量，幾千年的刀光劍影中無數匹馬和人一起創造歷史。例如：成吉思汗橫掃歐亞兩大洲。,人對馬的依賴，使人對馬的關注勝過一切動物，甚至有時超過人本身。漢武帝劉徹為獲取西域的名馬，甚至不惜發動一場戰爭。他派李廣利將軍率眾遠征擊大宛，所得的戰利品只是十幾匹名貴的汗血馬。,馬：生產力的象徵,一些名馬甚至與名將一樣載入史冊。西楚霸王項羽的愛馬烏騅。三國時代，有人中呂布，馬中赤兔之說，又有人中張飛，馬中玉追之說。,思考,馬在中國文化的意義？,猜猜看,辭源,中關於馬的字型有多少個字嗎？,馬：民俗文化的載體,馬在人類歷史中的重要作用，使它在人類文化中留有許多印跡。至今，大型文字工具書,辭源,還收有馬和以馬為偏旁部首的字,151,個。古人造字時，對各種體態、毛色的馬區分極細，任何一種形態的馬都有相應的方塊字。比如驪,(,),是黑馬，騏,(,),為青黑，騅,(,),為黑白相間之馬，駰（,）為淺黑雜白之馬，驃,(,),為黃色有白斑之馬，騮,(,),為黑鬃黑尾的紅馬等等。如此豐富多彩的與馬有關的字，說明馬在中國文化中的地位。,思考,那麼你知道,關於馬的成語有哪些？,馬：民俗文化的載體,由馬而發的成語常出現在人們的口頭和文章中。如：老馬識途、老驥伏櫪、害群之馬、千里駒、青梅竹馬、塞翁失馬。,中國自古有祭馬的民間風俗，流行全國。春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖為天駟，是馬在天上的星宿；先牧是教人牧馬的神；馬社是馬廄中的土地神；而馬步是為害馬匹的災神。,古人對馬的偏愛，從考古發現中可以得到證明。從秦兵馬俑、漢銅馬俑到唐三彩馬。,馬：人才的隱喻,好馬日行千里，然千里馬十分難得。古人常以千里馬比喻傑出人才。二千多年前的文人郭隗為燕昭王講了一個求千里馬的故事，以此建議昭王招攬人才。為馬發動戰爭的漢武帝在求賢詔裏，也以千里馬譬喻賢才。,馬：人才的隱喻,三千多年前的商代，已有職業的相馬人。其中的佼佼者，被人譽為伯樂。伯樂本是星名，古人認為此星主管天馬，所以將擅長相馬術的人也稱為伯樂。久而久之，伯樂被人格化，並出現了許多有關他的傳說。直到今天，人們仍把慧眼識俊傑的人比作伯樂。,在封建社會，有許多傑出人物懷才不遇、報國無門而蹉跎一生。唐代大文學家韓愈為此浩嘆：世有伯樂，然後有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。,六、至鄭,及鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：臣聞天之所啟，人弗及也。晉公子有三焉，天其或者將建諸！君其禮焉。男女同姓,(,狐姬、晉姬姓國,),，其生不蕃，晉公子，姬出也，而至于今，一也。離外之患，而天下不靖,(,安定,),晉國，殆將啟之，二也。有三士,(,狐偃、趙衰、賈佗,),足以上人而從之，三也。晉、鄭同儕，其過子弟，固將禮焉，況天之所啟乎？弗聽。,思考,回想鄭國後來的下場是？,兩個有先知遠見的人，一為曹國的僖負羈之妻，另一為鄭國的叔詹。他們各別的兩段話有何共同點,？不同的地方是？他們分別從哪些地方說明晉公子重耳會成功？這樣的看法與什麼有關？反映了,左傳,作者的什麼思想？,(,試回想,秦晉殽之戰,一文,),七、至楚,及楚，楚子,(,成王,),饗之，曰：公子若反晉國，則何以報不穀,(,不善，自謙,),？對曰：子女玉帛則君有之，羽毛齒,(,象牙,),革,(,牛皮,),則君地生焉。其波及晉國者，君之餘也，其何以報？君曰：雖然，何以報我？對曰：若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭,(,),，右屬櫜,(,),鞬,(,),，以與君周旋。子玉請殺之。楚子曰：晉公子廣而儉，文而有禮。其從者肅而寬，忠而能力。晉侯無親，外內惡之。吾聞姬姓，唐叔之後，其後衰者也，其將由晉公子乎！天將興之，誰能廢之。違天必有大咎。乃送諸秦。,關於,左傳,成語的來源,關於退避三舍成語典故的由來。,雞鳴不已。既見君子，云胡不喜！,5.,子旗,朗誦,有女同車,一詩：有女同行，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。,6.,子柳,朗誦,蘀兮,：叔兮伯兮，倡予和女。,韓宣子,對他們都奉獻馬匹，並且朗誦了,我將,：我將我享，維羊維牛，維天其右之。儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。我其夙夜，畏天之威，於時保之。,關於賦詩的傳統,六月棲棲,(,忙碌緊急的樣子,),，戎車既飭,(,，準備,),，四牡騤騤,(,，馬很強壯的樣子,),，載是常服,(,軍服,),。,玁狁孔,(,很,),熾,(,勢盛,),，我是用急，王于出征，以匡,(,扶助,),王國。,比物,(,把力氣和毛色一致的馬套在一起,),四驪，閑,(,訓練,),之維則,(,法則,),，維此六月，既成我服。,我服既成，於三十里，王於出征，以佐天子。,四牡脩廣，其大有顒,(,，大頭大腦的樣子,),，薄伐玁狁，以奏,(,建立,),膚公,(,大功,),。,有嚴,(,威嚴,),有翼,(,整齊,),，共,(,通恭，嚴肅地對待,),武之服,(,打仗的事,),，共武之服，以定王國。,關於賦詩的傳統,玁狁匪,(,同非,),茹,(,柔弱,),，整居焦穫，侵鎬及方，至于涇陽。,織文鳥章,(,繪有鳳鳥圖案的旗幟,),，白旆中央,(,鮮明的樣子,),，元戎,(,大的戰車,),十乘，以先啟行。,戎車既安，如輊如軒,(,車身前俯後仰,),，四牡既佶,(,整齊,),，既佶且閑,(,馴服的樣子,),。,薄伐玁狁，至于大原，文武吉甫，萬邦為憲,(,榜樣,),。,吉甫燕喜，既多受祉,(,福,),，來歸自鎬，我行永久。,飲御,(,招待,),諸友，炰,(,，蒸煮,),鱉膾鯉,(,切成細條的鯉魚,),，,侯誰在矣，張仲孝友。,詩經,小雅,六月,思考,小雅,六月,一詩是贊,周宣王,臣,尹吉甫,奉命出征獫狁，師捷慶功。,請問秦穆公賦此詩的用意是？公子重耳所賦之詩,河水,以亡佚，請問從穆公的回答，可猜其內容為？,九、返晉,二十四年春，王正月，秦伯納之。不書，不告入也。及河，子犯以璧授公子，曰：臣負羈絏從君巡於天下，臣之罪甚多矣。臣猶知之，而況君乎？請由此亡。公子曰：所不與舅氏同心者，有如白水。投其璧于河。濟河，圍令狐，入桑泉，取臼衰。二月甲午，晉師軍于廬柳，秦伯使公子縶,(,),如晉師，師退，軍于郇。辛丑，狐偃及秦、晉之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晉師。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宮。戊申，使殺懷公于高梁。不書，亦不告也。,故事的最後,.,重用賢士？,1.,寺人披君命無二，古之制也。除君之,惡，唯力是視。效君？效天下？,2.,頭須居者為社稷之守，行者為羈絏之,僕。戰功大？用計大？,3.,介之推尤而效之，罪又甚焉，且出怨,言，不食其食。邀功？不居功？,政治婚姻,1.,懷嬴迎回。秦伯送衛士三千人。,2.,季隗迎回，留二子。,3.,叔隗文公嫁女,(,趙姬,),予趙衰。有了新人忘舊,人。趙姬有賢德，居二，其三子亦居趙,盾之下。,關於流亡路線,流亡路線的特點？,1.,歷史的偶然？人為的選擇？,2.,為何先奔翟國？為何不選擇秦國？,2.,流亡的考量？小國與大國之間？前期與後期？,(1),春秋時期，諸侯流亡多達,280,人，涉及,28,個諸侯國。,(2),重耳流亡四大,核心主,題：委屈求生、力爭外援、立,志圖強、學習借鑑。,3.,十,九,年的流亡生涯中，,重耳及其,隨臣北走狄,，,東,之,齊,，,南至楚，西到秦,，,足跡幾乎遍及諸侯國,。但是,，,這,支流亡,隊伍為何没有到達號稱禮儀,之邦,的,東,方,魯國？,