《周易导读》讲义.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,周易,导读,27,学时,1.5,学分,教师：罗 纬,教材：,周易译注,周 振 甫,中华书局,1991,年版,请到教材科（新,101,）购买,(18,元,),主要教学参考书：,1,、（唐）李 鼎 祚：,周易集解,中国书店出版,1984,年版,2,、,(,宋,),邵 雍：,梅花易数,九州出版社,2003,年版,3,、（宋）朱 熹：,原本周易本义,上海古籍出版社,1990,年版,4,、（日）高岛吞象,高岛断易,延边大学出版社,2002,年版,5,、金 景 芳：,周易讲座,吉林大学出版社,1987,年版,第一讲 概述,1,、,周易,释名,2,、,周易,的产生,3,、,周易,是一本卜筮之书 （象数）,4,、,周易,为群经之首，有丰富哲学内涵,（义理）,5,、东、西方思维方式（,杨振宁对周易的批评）,6,、,周易,的结构,第二讲 欲学易 先明筮,周易,是卜筮之书，其内容：先筮、才有卦、后有辞。,筮（数）是手段，理为目的,“得意忘象，得象忘言。”,王弼,“,易,为君子谋，不为小人谋。”,“故圣人作,易,，以鬼谋助人谋之不逮。”,王夫之,周易内传,发例,“,善为,易,者不占。”（不筮而占，明天道人事之理）,荀子,世传云：“解阴阳者，为鬼所嫉，坎壈,(lan,上声,),贫穷，多不称 泰。”吾观近古以来，尤精妙者，唯京房、管辂,（,lu,去声）,、郭璞耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信。,（颜氏家训）,（,注：坎壈：困顿、不得志,）,象数家利用,周易,建立了一整套预测体系，得到朱熹、王夫之的肯定。,导,愚解惑教人,趋,吉避凶,易知难,精,一、起卦前的准备工作：,1,、“,卜以决疑，不疑何卜？”,左传 桓公十一年,王夫之指出：卜以决疑，不疑不卜。又指出：君子占疑不占利，这就是说君子不是用它谋取钱财的，而是 解决人们头脑中的一些疑问。王夫之说，人们有了疑问可进行人谋，就是找一些朋友来商议，另一方面亦可进行鬼谋，所谓鬼谋就是指的占卜，他认为鬼谋可以助人谋不及。,占前应对所占之事进行充分考察，考量其所有相关条件与关系，深思熟虑后作出初步判断，最后以卦作出决断。,无论占任何卦，都要向来人问清楚事情的内容和目的，及事情的过去经历。如占问疾病的，要知其人过去的病历之类。在解卦时，才能按过去、现在，以察未来。,解卦者的个人学识及经验是推断一卦的基础。历史上，从来没有目不识丁的易占高手。,占卦亦不一定是占问未来之事。也可占问过去之事。,2,、,“,初筮告，,再三渎，渎则不告,”,周易 蒙卦 彖辞,同一件事不能占两次。对占断结果不满意，那就,按原先 想法去做好了，何必去占呢？,3,、,“,勿以易占险,”,（,不占不正当的事。,）,左传,4,、凝神端坐，排除杂念干扰（焚香肃敬），,静 心 数策（筮竹），求数得卦,。,二、占筮法,1,、本筮法（又称十八变筮法）,“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲,（,she,分组）,之以四以象四时，归奇,（多余）,于扐,（,le,夹在指间）,以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂、是故四营而成易，十有八变而成卦。”,易传、系辞上,（,周易译注,.,241,）,2,、略筮法,3,、以钱代筮等,三、变爻 之卦,1,、变爻：,老阴（,6,）老阳（,9,）为变爻。阴阳互变。,（因为事物达到极点时就转化）,2,、之卦：,变爻后形成的卦称为“之卦”（又称“变卦”）。,之卦是本卦中所含的变化。,四、观象,1,、小成卦（八卦）的象征：,（见另外表格）,2,、大成卦（,64,卦）的卦位,（两小成卦重叠的位置）,：,A,、上下,（如：未济卦，“火在水上”）,B,、内外,（下卦为内、上卦为外）,（如：明夷卦，“内文明而外柔顺”）,C,、前后,（上为前、下卦为后）,（如：需卦，“险在前也”，因为上卦为坎，下卦为乾，坎为险）,3,、,本卦、之卦应用,本卦、之卦，究竟是展示过去、现在，抑或是未来的推测？,（这些判断很重要）,一般都会将“本卦”，视为现在及过去发生的事。以“之卦”推测未来的变化。,（这样的论断，是近数十年，日本、台湾新进易学爱好者的看法。因不能微妙地针对一时、一地、一人的不同境况，以致失准。）,本卦、之卦的应用有如下六个情况：,A,、本卦、之卦都当作过去。,B,、本卦、之卦都当作现在。,C,、本卦，之卦都当作未来。,D,、本卦为现在，之卦为未来。,E,、本卦为过去，之卦为现在。,F,、本卦为未来，之卦为未来的未来。,在应用到解卦时，爻位、错卦、综卦、全卦、拟,卦、互卦、伏卦、倒卦,。都要活用，如是才能,更切合事物的时空，也就是活用“心、耳、目”三法。,4,、爻位：,A,、阴位、阳位,（由下往上数，序数为奇者阳位，序数为偶者阴位）,B,、上位、中位、下位,（上爻为上位，初爻为下位，上下卦之中爻为中位）,C,、天位、地位、人位,（由下往上数，初、二爻为地，、三、四爻为人，上、五爻为天）,D,、同位,（上下卦相应的爻位：初与四，二与五，三与上同位）,5,、爻位关系,A,、中与正：,初、三、五为阳位，二、四上为阴位。阳位阳,爻、阴位阴爻称为“正”（又叫“当位”。以二、五爻为关键，称为“中”）,B,、应与比,上下卦对应爻互为阴阳时称“正应”，反之为不,应；相邻爻互为阴阳时称为“比”。应与比，以比为主。,C,、乘与承,上爻对下爻，阳乘阴为顺，反之为逆,下爻对上爻，阴承阳为顺，反之为逆,五、,周易,的占断术语,元：,大。（不单独出现，只作为程度副词使用）,亨：,通，指行事顺利。,利：,宜，有避害趋利之意。,（无攸利：无所利）,贞：,兆。,（并非占断之辞，但常与占断辞组合。如“元亨利贞”，只,有 “亨、利”才是占断辞）,吉：,善，有善果、福祥之意。,吝,（,lin,）,：麻烦。（此断辞十分灵活，因为麻烦有大小）,说明：一卦或一爻之下往往系有多项占断术语，组合,关系较为复杂。如：既济：“初吉，终乱。”,厉：,警辞，有危险之意。,悔：,晦气。,（处境不利，需设法摆脱）,凶：,凶恶。,咎,（,jiu,）：,灾难，比,“,悔,”,重，比,“,凶,”,轻。,无咎：,鼓励之辞，意为诫人不要为暂时失利而沮丧，要,顶住，等待变化、转为成功。,“,凡言无咎者本皆有咎者也，,防得其宜，故得无咎也。,”,王弼,周易略例,六、变爻占断原则,朱熹归纳,左传,、,国语,等古代占例，确定占断原则如下：,1,、六爻不变：,以本卦彖辞进行占断，此时内卦为自己，外卦为对方；,2,、一爻变：,以本卦变爻的爻辞进行占断；,3,、二爻变：,以本卦两个变爻的爻辞（上爻为主）进行占断；,4,、三爻变：,以本卦与之卦的彖辞进行占断，本卦为自己、之卦为对方；,5,、四爻变：,以之卦两个不变爻的爻辞（下爻为主）进行占断；,6,、五爻变：,以之卦不变爻的爻辞进行占断；,7,、六爻变：,以之卦彖辞进行占断，此时内卦为自己，外卦为对方；,特例：乾、坤两卦以用九、用六的爻辞进行占断,（参见,周易译注乾卦,P.2,注,7,）,七、算卦备存,（课外）,1,、卦气：,卦象与,24,节气挂钩；,2,、纳甲：,把,10,天干（以甲为代表）纳入占断；,3,、爻辰：,参考,12,月（辰）占断；,4,、八卦方位：,联系东南西北等方向占断；,5,、,卜筮正宗,增删卜易,第三讲 说卦 序卦 杂卦,一、,说卦,第一章,昔者圣人之作,易,也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。,昔者圣人之作,易,也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故,易,六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故,易,六位而成章。,第二章,天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故,易,逆数也。,雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。,帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。,万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。,神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，躁万物者莫乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。,第三章,乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。,乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。,乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。,乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。,乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。,坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。,震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤,(lang,阳平,),竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为,(zhu,去声,),足，为作足，为的颡,(sang,上声,),。,其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。,巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦,坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚,(sheng,上声,),，,为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。,离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。,艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏,（,luo,上声）,，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。,兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。,二、,序卦,第一章,（上经三十卦之顺序）,有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以,屯,。,屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以,蒙,。,蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以,需,。,需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以,讼,。讼必有众起，故受之,师,。,师者，众也。众必有所比，故受之以,比,。,比者，比也。比必有所畜，故受之以,小畜,。物畜然后有礼，故受之,履,。,履者，礼也。履而泰然后安，故受之以,泰,。,泰者，通也。物不可以终通，故受之以,否,。,物不可以终否，故受之以,同人,。与人同者，物必归焉，故受之以,大有,。,有大者，不可以盈，故受之以,谦,。有大,而能谦必豫，故受之以,豫,。,豫必有随，故受之以,随,。以喜随人者必有事，故受之以,蛊,。,蛊者，事也。有事而后可大，故受之,临,。,临者，大也。物大然后可观，故受之,观,。,可观而后有所合，故受之以,噬嗑,。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以,贲,。,贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之,剥,。,剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以,复,。,复则不妄矣，故受之以,无妄,。有无妄，物然后可畜，故受之以,大畜,。,物畜然后可养，故受之以,颐,。,颐者，养也。不养则不可动，故受之以,大过,。,物不可以终过，故受之以,坎,。,坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以,离,。,离者，丽也。,第二章,（下经三十四卦之顺序）,有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以,恒,。,恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以,遯,。,遯者，退也。物不可以终遯，故受之以,大壮,。,物不可以终壮，故受之,晋,。,晋者，进也。进必有所伤，故受之以,明夷,。,夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以,家人,。,家道穷必乖，故受之以,睽,。,睽者，乖也。乖必有难，故受之以,蹇,。,蹇者，难也。物不可以终难，故受之以,解,。,解者，缓也。缓必有所失，故受之以,损,。,损而不已必益，故受之以,益,。,益而不已必决，故受之以,夬,（,guai,去声）,。,夬者，决也。决必有遇，故受之以,姤,。,姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以,萃,。,萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以,升,。,升而不已必困，故受之以,困,。,困乎上者必反下，故受之以,井,。,井道不可不革，故受之以,革,。,革物者莫若鼎，故受之以,鼎,。,主器者莫若长子，故受之以,震,。,震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以,艮,。,艮者，止也。物不可以终止，故受之以,渐,。,渐者，进也。进必有所归，故受之以,归妹,。,得其所归者必大，故受之以,丰,。,丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以,旅,。,旅而无所容，故受之以,巽,。,巽者，入也。入而后说之，故受之以,兑,。,兑者，说也。说而后散之，故受之以,涣,。,涣者，离也。物不可以终离，故受之,节,。,节而信之，故受之以,中孚,。,有其信者必行之，故受之以,小过,。,有过物者必济，故受之以,既济,。,物不可穷也，故受之以,未济,，终焉。,三、,杂卦,乾,刚,坤,柔。,比,乐,师,忧；,临,观,之义，或与或求。,屯,见而不失其居。,蒙,杂而著。,震,，起也。,艮,，止也。,损,、,益,盛衰之始也。,大畜,，时也。,无妄,，灾也。,萃,聚而,升,不来也。,谦,轻而,豫,怠也。,噬嗑,，食也。,贲,，无色也。,兑,见而,巽,伏也。,随,无故也。,蛊,则饬也。,剥,，烂也。,复,，反也。,晋,，昼也。,明夷,，诛也。,井,通而,困,相遇也。,咸,速也。,恒,，久也。,涣,，离也。,节,，止也。,解,，缓也。,蹇,，难也。,睽,，外也。,家人,，内也。,否,、,泰,反其类也。,大壮,则止，,遯,则退也。,大有,，众也。,同人,，亲也。,革,，去故也。,鼎,，取新也。,小过,，过也。,中孚,，信也。,丰,，多故也。,亲寡,旅,也。,离,上而,坎,下也。,小畜,，寡也。,履,，不处也。,需,，不进也。,讼,，不亲也。,大过,，颠也。,姤,，遇也，柔遇刚也。,渐,，女归待男行也。,颐,，养正也。,既济,，定也。,归妹,，女之终也。,未济,，男之穷也。,夬,（,guai,去声）,，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。,第四讲 乾卦 坤卦 屯卦,一、乾卦,乾,：元亨、利貞。,卦辞,初九，潜龙勿用。,（爻辞 下同）,九二，見龙在田，利見大人。,九三，君子終日乾乾，夕惕若，厉無咎。,九四，或跃在渊，无咎。,九五，飞龙在天，利見大人。,上九，亢龙有悔。,用九，見群龙无首，吉。,彖,曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。,（彖传）,象,曰：,天行健，君子以自強不息。,（象传 大象）,潜龙勿用，阳在下也。,（以下象传 小象）,見龙在田，德施普也。,终日乾乾，反复道也。,或跃在渊，进无咎也。,飞龙在天，大人造也。,亢龙有悔，盈不可久也。,用九，天德不可为首也。,文言,曰,（依文而言其理，故曰文言）,元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨、利贞。”,（阐释卦辞）,（以下阐释爻辞）,初九曰“潜龙勿用”，何谓也？,子曰：“龙，德而 隐者也。不易世，不成名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”,九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？,子曰：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。,易,曰：见龙在田，利見大人。君德也。”,九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，何谓也？,子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”,九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？,子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”,九五曰“飞龙在天，利見大人”，何谓也？,子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”,上九曰“亢龙有悔”，何谓也？,子曰：“貴而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”,（初九）,潜龙勿用，下也。,（九二）,“见龙在田”，时舍也。,（九三）,“终日乾乾”，行事也。,（九四）,“或跃在渊”，自试也。,（九五）,“飞龙在天”，上治也。,（上九）,“亢龙有悔”“，穷之灾也。乾元用九”，天下治也。,（初九）,“潜龙勿用”，阳气潜藏。,（九二）,“见龙在田”，天下文明。,（九三）,“终日乾乾”，与时偕行。,（九四）,“或跃在渊”，乾道乃革。,（九五）,“飞龙在天”，乃位乎天德。,（上九）,“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃見天则。,乾,“,元”者，始而亨者也。“利貞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以御天也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。,君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。,易,（九二）,曰：“见龙在田，利見大人”，君德也。,九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。,九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。,（九五）,夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四時合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？,（上九）,“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！,二、坤卦,坤,：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。,卦辞,彖,曰：至哉坤“元”，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸“亨”。“牝馬”地類，行地無疆，柔順“利貞”。君子“攸行”，先迷“失道”，“後”順“得”常。”西南得朋”，乃與類行。”東北喪朋”，乃終有慶。”安貞”之“吉”，應地無疆。,（彖传）,象,曰：地勢坤。君子以厚德載物。,象传 大象,初六：履霜，堅冰至。,（以下象传 小象）,象,曰：“履霜堅冰”，陰始凝也。馴致其道，至“堅冰”也。,六二，：直、方、大，不習、無不利。,象,曰：六二之動，“直”以“方”也。“不習無不利”，地道光也。,六三：含章，可貞，或從王事，無成有終。,象,曰：“含章可貞”，以時發也。“或從王事”，知光大也。,六四：括囊，無咎無譽。,象,曰：“括囊無咎”，慎不害也。,六五：黃裳，元吉。,象,曰：“黃裳元吉”，文在中也。,上六：龍戰于野，其血玄黃。,象,曰：“龍戰于野”，其道窮也。,用六：利永貞。,象,曰：“用六永貞”，以大終也。,文言,曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。,（阐释卦辞）,（以下阐释爻辞）,（初六）,易,曰：“履霜，堅冰至。”蓋言順也。,（六二）,“,直”，其正也；“方”，其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。“直、方、大，不習無不利”，則不疑其所行也。,六三,陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無成”，而代“有終”也。,六四,天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隐。,易,曰：“括囊，無咎無譽”蓋言謹也。,六五,君子“黃”中通理，正位居體。美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也！,上六,陰疑於陽必“戰”，為其兼於無陽也，故稱“龍”焉。猶未離其類也，故稱“血”焉。夫“玄黃”者，天地之雜也。天玄而地黃。,三、屯卦,屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。,卦辞,彖,曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。,（彖传）,象,曰：云雷，屯；君子以經綸。,象传 大象,（以下象传 小象）,初九，磐桓，利居貞，利建侯。,象,曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。,六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。,象,曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。,六三，即鹿無虞，惟入于林中；君子幾，不如舍。往吝。,象,曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。,六四，乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。,象,曰：求而往，明也。,九五，屯其膏。小，貞吉；大，貞兇。,象,曰：屯其膏，施未光也。,上六，乘馬班如，泣血漣如。,象,曰：泣血漣如，何可長也？,四、蒙卦,蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。,（卦辞）,彖,曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。,（彖传）,象,曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。,（象传 大象）,（以下象传 小象）,初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。,象,曰：利用刑人，以正法也。,九二，包蒙，吉；納婦，吉；子克家。,象,曰：子克家，剛柔節也。,六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。,象,曰：勿用取女，行不順也。,六四，困蒙，吝。,象,曰：困蒙之吝，獨遠實也。,六五，童蒙，吉。,象,曰：童蒙之吉，順以巽也。,上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。,象,曰：利用御寇，上下順也,。,五、需卦,需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。,（卦辞）,彖,曰：需，須也，險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。,（彖传）,象,曰：云上於天，需；君子以飲食宴樂。,（象传 大象）,（以下象传 小象）,初九，需于郊，利用恒，無咎。,象,曰：需于郊，不犯難行也。利用恒無咎，未失常也。,九二，需于沙，小有言，終吉。,象,曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。,九三，需于泥，致寇至。,象,曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。,六四，需于血，出自穴。,象,曰：需于血，順以聽也。,九五，需于酒食，貞吉。,象,曰：酒食貞吉，以中正也。,上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。,象,曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。,六、訟卦,訟：有孚、窒、惕、中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。,（卦辞）,彖,曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚、窒、惕、中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。（彖传）,象,曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。,（象传 大象）,（以下象传 小象）,初六，不永所事，小有言，終吉。,象,曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。,九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。,象,曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。,六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。,象,曰：食舊德，從上吉也。,九四，不克訟，復即命渝，安貞吉。,象,曰：復即命渝，安貞不失也。,九五，訟，元吉。,象,曰：訟元吉，以中正也。,上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。,象,曰：以訟受服，亦不足敬也。,第五讲 山水蒙 水天需 天水讼 地水师 水地比 风天小畜,（略）,参见,高岛断易,通 知,经教务处批准，,4,月,25,日（第,9,周）校选课“周易导读”暂停，,5,月,9,日（第,11,周）恢复上课。请相互转告。,2007.4.5,第六讲象数易的基本常识,先天八卦,后天八卦,实用八卦,梅花易数,与“万物类象”,梅花易数,起卦法之一：数字起卦法,一、先天八卦（伏羲八卦）,1,、作者,:,（北宋）,邵雍,（存疑）,2,、根据：,“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故,易,逆数也。”,周易 说卦,八卦序数、属性图,3,、特点：,a,b,c,d,4,、先天数：,“,易有大（太）极，是生两仪，两仪生四象、四象生八卦。”,周易 系辞,“,一分为二、二分为四、四分为八”,“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”,邵雍：,皇极经世,先 天 八 卦 相 生 图,一、后天八卦（文王八卦）,1,、作者：,（存疑）,2,、根据：,“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”,周易 说卦,“,帝者，天地之主宰也。”,朱熹,周易本义,后天八卦的方位,易,系辞传,说：,“,万物出乎震。震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。,坤也者，地也。万物比如致养焉，故曰：至役乎坤，兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：成言乎艮。,”,这是后天八卦的理论依据。,3,、特点：,a,、,b,、,c,、,d,、,4,、后天数,坎一、坤二、震三、巽四、中五、,乾六、兑七、艮八、离九,后 天 八 卦 相 克 图,三、实用八卦（民间预测使用）,1,、作者,2,、特点：,a,、后天方位与先天数相结合；,先天八卦为体，后天八卦为用。,诸如天干、地支、五行生克等均配置,于后天八卦。,B,、八个方位称配“八门”：,乾（西北）：开门（吉）,艮（东北）：生门（吉）,坤（西南）：死门（大凶）,巽（东南）：杜门（闭塞、不顺）,震（东）：伤门（伤、惊）,离（南）：景门（虚假）,兑（西）：惊门（险、乱）,坎（北）：休门（休养、待机）,C,、,后天八卦方位在风水术中的应用参见,“宅卦与命卦”（见“人居环境讲座搞”）,四、,梅花易数,：,1,、作者：,梅花易数,相传为宋代易学家邵雍（北宋哲学家。字尧夫。因隐居苏门山，后人称其为百源先生，卒谥康节）所著。,学者考证：,梅花易数,是南宋朱熹以后、可能是明代以后的江湖术士伪托邵雍之名的著述。,梅花易数,是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“,象学,”进行占卜的书（象数易），相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。,2,、,梅花易数,的起因,宋朝易学大师邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推演后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为,梅花易数,。,据说，依据阴阳消长的规律，他于洛阳天津桥上听到杜鹃叫声，推测南人将入相掌权，天下自此多事。他的根据是，南北之地气，互为盛衰。今南方地气北移，禽鸟得地气之先，暗示南人将得势。此说，并非科学，而且具有神秘主义运气说的色彩。,又据说，他能预知洛阳牡丹之盛衰，其根据是：“见根拨而知花之高下者，为上；见枝叶而知者次之；见蓓蕾而知者下也。”（,宋元学案,百源学案,）此是依据牡丹生长的规律预知其开花的日期。,3,、,梅花易数,的用途,梅花易数,除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。,梅花易数,以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。,梅花易数,卷一“八卦象列”载：“,乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”,4,、,梅花易数,的“万物类象”：,（见另外文件）,五、,梅花易数,起卦法之一：数字起卦法,1,、基本原则：,a,、,b,、物数起卦：凡见到可数之物，即以此数起作上卦，加时数起作下卦,2,、具体应用,a,、声音起卦：凡听到声音，数得几声，起作上卦，加时数配作下卦。如听到间断之声，也可以用前面声数起作上卦，后面声数起作下卦。,b,、电话号码起卦,C,、字数起卦：,d,、姓名起卦,十二辰和现今时间的对应关系：,1,、子时：,23,时至,01,时,2,、丑时：,01,时至,03,时,3,、寅时：,03,时至,05,时,4,、卯时：,05,时至,07,时,5,、辰时：,07,时至,09,时,6,、巳时：,09,时至,11,时,7,、午时：,11,时至,13,时,8,、未时：,13,时至,15,时,9,、申时：,15,时至,17,时,10,、酉时：,17,时至,19,时,11,、戌时：,19,时至,21,时,12,、亥时：,21,时至,23,时,通 知,经教务处批准，,4,月,25,日（第,9,周）校选课“周易导读”暂停，,5,月,9,日（第,11,周）恢复上课。请相互转告。,2007.4.11,第七讲实用观象,（,1,）,体用生克,一、基本原理（义理）,1,、卦位,2,、爻位,二、基本占断,1,、变爻,2,、本卦、互卦、变卦,3,、体用生克,4,、五行生克（略）,5,、应验时间,三、,梅花易数,起卦法之二：,年、月、日起卦法,一、基本原理,1,、卦位：,上下、外内、前后、远近等,（见本讲义,12,14,）,2,、爻位：,上位（五、上爻）：天位,中位（初、二爻）：地位,下位（三、四爻）：人位,（见本讲义,15,16,）,二、基本占断,1,、变爻,（见本讲义,19,20,）,2,、本卦、互卦、变卦,（本卦、变卦关系见本讲义,13,）,重卦,（即大成卦）,的互卦，只用八卦的名称，不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻,和,上爻，以中间四爻分作两卦，看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦。,梅花易数往往以本卦为现在时、变卦为未来时、互卦为过去时。,以地天泰为例，下卦乾卦的互卦为兑卦，上卦坤的互卦为震卦,。,3,、体用生克,（见“体用分析法”文件）,4,、五行生克（如下图）,代表相生,-,代表相克,5,、应验时间占断,我们卜卦，除了想知道事件的发展经过，吉凶成败，还想知道何时何地应验。,周易卦象断应的方法有许多，因人而异，而且越精确，越要对卦象有深入的理解。,A,、从卦象定应期,（这个方法对于应期的时间较准确，不过最好有一本万年历用于参考）,乾、兑卦都属金，故此应于庚、辛、申、酉之,年月日时；乾卦还可应在戌、亥之年月日时。,震、巽卦皆属木，故应于甲、乙、寅、卯年月,日时；巽卦还可应在辰之年月日时。,坤、艮卦也属土，故坤应于辰、戌年月日时；,艮卦还可应在丑、未年月日时。,坎卦属水，因此成事应于壬、癸、亥、子之年,月日时。,离卦属火，所以成事应事都于丙、丁、巳、午,之年月日时。,B,、卦数定应期,以上、下卦之数定应期。,例如：上卦乾，下卦坎，乾一坎六相加共七，可,定为七年、七月、七日或七个小时。,以上、下卦之数加时辰序数定应期。,以用本、互、变三卦定应期。,例如：本卦是“火水未济”，上下卦合共为九；互卦,是“水火既济”、上下卦同样合为九；变卦“雷,水解”，上卦四加下卦六是十。将三卦之数相,加，九加九加十等于二十八。则应期可定为,二十八年、月、日、时。,其他,C,、观动静定应期,（,凭问卦者的动静来决应期的缓速）,行走中人问卦，其事应必快，以上下卦之数，取其半。,例如：雷水解数为十、除二得五，应期是五。因其快，可,能是五个星期、五日，甚至五分钟。,站着之人问卦，因其不徐不疾，如以十为数，大概可以,推测为,712,、,13,天。,坐着的人问卦，因其固定，故此数不变，得十 数，就可,定应期为十。,现在流行网上问卦，因上网的人多数坐著，故此一般应期都不,变，如果你正在和别人,QQ,，也许可以凭其字速来定应期,躺着的人问卦，应速最慢，可以取卦数加一倍。如得十,数，可定应期为二十。,三、,梅花易数,起卦法之二：年、月、日起卦法,年、月、日三数之和除以,8,，余数为上卦；,年、月、日、时、四数之和除以,8,，余数为下卦；,年、月、日、时数之和除以,6,，余数取变爻，获得变卦。,年数为农历地支年记数，如子年为,1,，丑年为,2,；,月数以农历之月数记之，如一月为,1,，二月为,2,，三月为,3,；,日数为农历。初一为,1,，初二为,2,，直到,30,数；,时数按时辰数记之，如子时为,1,，丑时为,2,数。,例：,农历壬申年四月十一日已时起卦：,(,申年,9,数，已时,6,数,),上卦：（,9,4+11,）除以,8,，余数,8,为坤卦。,下卦,:,（,9+4+11+6,）除以,8,，余数,6,为坎卦。,变爻：（,9+4+11+6,）除以,6,，余数,5,为变爻。,即：上卦为坤，下卦为坎，变爻为,5,爻。以此我们可得本卦、互卦和变卦，,案例,1,：,寻找失物的方位,答案通常都是从卦象得来的。,例如，家人遗失了一副眼镜，遍寻不获。起卦帮找，得雷火丰卦。分析如下：,雷（震）是外卦，有东方、电器、震动等类象，眼镜所在位置应为东方、会震动的电器附近；下卦离（火）是内卦，文明之象，又是眼睛的类象。中间阴爻，直觉似两只镜片。上下两爻直线，有被物件包裹的感觉。,占断：眼镜在房子内东边的空调机下面。,结果在该处窗台下摆放的,CD,架中，找到了一个眼镜盒，里面放着眼镜,.,（以下,5,例是邵雍预测的经典案例）,案例,2,：,傍晚有人借斧,有一年冬天傍晚时分，下着大雪。邵康节正与他的儿子在家里烤火。突然听到院子外面有人叩门，先敲一声，停了一下再敲五声，并且说是来借东西的。当时，邵康节正在教儿子研习,易经,，为了使儿子能够理论联系实际，使,易经,学以致用，叫儿子暂不开门，先用所学的,梅花易数,推 一下，这个邻居将借什么东西,?,他儿子按敲门声起卦，得到,天风姤,卦，第,4,爻动变巽卦，他儿子分析卦意说：,这是一个器具，木长金短的，一定是借锄头了。,邵康节看了一下卦象，果断地说：,你错了，他一定是借斧子的。,并且叫他把斧子拿到院子外门口去，果然，邻居借的是斧子。,邵康节是这样分析占断的：,根据,天风姤,卦的卦象，上乾为金，下巽为木，变卦又为巽必定金木之物，且金短木长。按象数，类象为锄头、斧子等。但邵康节治易义理细致入微，加入时空分析：傍晚下雪天是砍柴起炉烤火之时，必非下田锄地之时候。再分析变卦、变卦是巽也是为木，说明这个金短木长的器具是为克木之用的东西。因而果断判定为邻居借斧劈柴之用。,案例,3,：,观梅预测少女折花跌伤股骨,在辰年十二月十七日申时，邵康节与朋友观赏梅花，忽见二只麻雀在一树枝上争斗，相继坠地。,邵康节立即进行占测。以二鸟坠地的时间起卦：辰年为,5,，再加上月、日数得上卦；申时为,9,，得下卦；初爻为变爻，,泽火革,卦变,泽山咸,卦。,邵康节据此占断：明天晚上，有位姑娘来此折花被人驱赶，姑娘惊慌坠地，跌伤股骨。,果然，第二天晚上，附近的一位姑娘到花园采摘梅花，管理员以为是小偷，就拼命追赶她，结果那姑娘摔倒在地，磕伤了大腿。,邵康节如何推演,?,其依据的原理是什么,?,因为宇宙是全息的。宇宙间万物类象、象与象之间又存在泛对称的关系。某一表象,(,二雀争技坠地,),与第二天晚上的另一表象,(,少女折花摔伤大腿,),存在一条看不见的泛对称因果关联。,在这里，邵康节以时间为轴（选择时间起卦法），找出其中的微观链接，达到见微知著：由时间化八卦 ，类象定吉凶。组成,泽火革,卦变,泽山咸,卦。,革卦，上兑下离。兑为体、为金、为少女；离为用、为火。火克金，金必伤，即少女受伤。互卦上乾下巽，也是金克木，而巽为股，所以少女伤在大腿股骨上。革卦变咸卦，咸的下卦为艮、为土，兑金,(,少