高中语文第5单元庄子蚜第3课东海之大乐课件新人教版选修先秦诸子蚜.ppt

第五单元庄子选读庄子选读第三课东海之大乐第三课东海之大乐课课 前前 预预 习习庄子庄子评说评说古今能文之士，有不读古今能文之士，有不读庄庄者乎？既读，有不赞其神奇工妙者乎？者乎？既读，有不赞其神奇工妙者乎？(清清林云铭林云铭增注庄子因增注庄子因序序)庄庄子子另另是是一一种种学学问问，与与老老子子同同而而异异，与与孔孔子子异异而而同同。今今人人把把庄庄子子与与老老子子看看做一样，与孔子看做二样，此大过也。做一样，与孔子看做二样，此大过也。庄子学问有进一步法，其议论亦每用进一步法，读者须知有进一步法。庄子学问有进一步法，其议论亦每用进一步法，读者须知有进一步法。庄庄子子为为解解不不一一，或或以以老老解解，或或以以儒儒解解，或或以以禅禅解解，究究牵牵强强无无当当，不如还以不如还以庄子庄子解之。解之。(一一)知人论世，开阔视野知人论世，开阔视野庄庄子子似似个个绝绝不不近近情情的的人人，任任他他贤贤圣圣帝帝王王矢矢口口便便骂骂，眼眼大大如如许许；又又似似个个最最近近情情的的人人，世世间间里里巷巷家家室室之之常常、工工技技屠屠宰宰之之末末、离离合合悲悲欢欢之之态态，笔笔笔笔写写出出，心细如许！心细如许！庄庄子子当当以以五五经经之之法法读读之之，使使其其理理为为布布帛帛菽菽粟粟日日用用常常行行之之道道，不不起起疑异于心，则与我相亲矣。疑异于心，则与我相亲矣。庄庄子子当当以以传传奇奇之之法法读读之之，使使其其论论一一人人写写一一事事有有原原有有委委，须须眉眉毕毕张张，无无不跃跃欲出，千载而下可想见也。不跃跃欲出，千载而下可想见也。(清清林云铭林云铭读庄子法读庄子法)(二二)通读文本，疏通字词通读文本，疏通字词进进 入入 课课 堂堂(一一)精读文本，质疑析疑精读文本，质疑析疑1课文前半部分的内容是什么？是如何说理的？课文前半部分的内容是什么？是如何说理的？_答答：课课文文节节选选自自庄庄子子外外篇篇中中的的秋秋水水，通通过过对对河河伯伯的的刻刻画画，引引发发议议论论来来说说明明个个人人的的见见识识有有限限，经经过过比比较较，就就会会显显示示自自己己的的不不足足，如如果果骄骄傲傲自自满满，就就难难免免贻贻笑笑大大方方。文文章章没没有有枯枯燥燥的的说说理理论论证证，而而是是用用形形象象的的寓寓言言故故事事来来说说理理，写得惟妙惟肖。写得惟妙惟肖。文文段段用用河河神神见见海海神神的的寓寓言言故故事事说说明明哲哲理理，通通篇篇是是设设喻喻。在在写写河河神神认认识识的的前前后后变变化化时时用用了了对对比比的的手手法法，如如写写黄黄河河与与北北海海的的壮壮阔阔，前前者者是是“百百川川灌灌河河”“两两涘涘渚渚崖崖之之间间，不不辩辩牛牛马马”；后后者者是是“难难穷穷”“不不见见水水端端”。写写河河伯伯的的认认识识，先先前是前是“欣然自喜欣然自喜”，后来是，后来是“望洋向若而叹望洋向若而叹”。2河伯是在怎样的情形下东行的？此时的心态如何？河伯是在怎样的情形下东行的？此时的心态如何？_答答：河河伯伯到到北北海海是是在在“秋秋水水时时至至，百百川川灌灌河河”的的季季节节。秋秋季季多多雨雨，黄黄河河纳纳百百川川而而成成奔奔涌涌澎澎湃湃之之势势，河河宽宽水水急急，浩浩浩浩荡荡荡荡，对对岸岸的的牛牛马马都都分分辨辨不不清清。文文章章开开头头以以简简洁洁生生动动的的语语句句，描描摹摹了了秋秋水水形形成成的的磅磅礴礴的的黄黄河河壮壮景景。在在这这种种壮壮阔阔的的气气象象中中，作作为为主主管管黄黄河河的的河河神神，当当然然地地就就高高兴兴莫莫名名，以以为为天天下下美美景景尽尽汇汇到到自自己己这这里里来来了了。文文章章以以“欣欣然然自自喜喜”写写出出了了河河伯伯洋洋洋洋得得意意，沾沾沾沾自自喜喜，不不知知天天高高地地厚厚的心态。的心态。3文文章章写写北北海海之之大大的的用用语语同同写写黄黄河河之之宽宽的的用用语语分分寸寸上上有有何何不不同同？河河伯伯此此时时的心态该是怎样的？的心态该是怎样的？_答答：文文章章以以“东东面面而而视视，不不见见水水端端”状状北北海海之之阔阔。“不不见见水水端端”即即看看不不到到水水的的尽尽头头。显显然然，较较之之黄黄河河的的“两两涘涘渚渚崖崖之之间间，不不辩辩牛牛马马”，要要宽宽阔阔不不知知多多少少。文文章章的的用用语语极极有有讲讲究究，在在黄黄河河与与北北海海之之间间的的宽宽窄窄上上有有意意造造成成巨巨大大的的落落差差，因因而而也也就就在在河河伯伯到到北北海海的的前前后后心心态态上上造造成成了了一一个个反反差差。先先前前以以为为黄黄河河是是天天下下第第一一壮壮观观景景象象，因因而而得得意意之之状状溢溢于于言言表表；随随后后才才知知道道自自己己原原本本只只是是井井底底之之蛙蛙，其其沮沮丧丧和醒悟也就随之而来。这样就为下文写河伯的感叹作好了准备。和醒悟也就随之而来。这样就为下文写河伯的感叹作好了准备。4河伯的感叹包含哪几层意思？河伯的感叹表现出他怎样的可贵之处？河伯的感叹包含哪几层意思？河伯的感叹表现出他怎样的可贵之处？_答答：河河伯伯的的感感叹叹包包含含了了三三个个方方面面的的内内容容：一一是是嘲嘲笑笑自自己己的的狂狂妄妄自自大大，“闻闻道道百百，以以为为莫莫己己若若”。二二是是庆庆幸幸自自己己尚尚未未盲盲目目自自大大到到危危险险的的地地步步。三三是是表表述述了了对对自自己己所所犯犯错错误误的的后后果果的的估估计计：“长长见见笑笑于于大大方方之之家家。”在在这这一一段段感感叹叹中中，我我们们能能看看到到河河伯伯对对所所犯犯错错误误的的幡幡然然醒醒悟悟、严严以以解解剖剖，能能读读出出那那种种“觉觉今今是是而而昨昨非非”的庆幸，也能读出其深深的后怕。的庆幸，也能读出其深深的后怕。5本文通过河伯东行前后所见所感，揭示了一个怎样的哲理？本文通过河伯东行前后所见所感，揭示了一个怎样的哲理？_答答：一一个个人人的的见见识识总总是是有有限限的的，在在比比较较中中就就会会显显出出自自己己的的不不足足。如如果果盲盲目目自满、狂妄自大，只会使自己无所长进并贻笑大方。自满、狂妄自大，只会使自己无所长进并贻笑大方。(二二)教师点拨，引领思路教师点拨，引领思路1应如何认识河伯这一人物形象？应如何认识河伯这一人物形象？河河伯伯是是一一个个不不拘拘泥泥于于自自己己的的境境界界，能能随随境境界界而而不不断断提提升升自自我我认认识识的的人人，当当黄黄河河水水流流暴暴涨涨、河河面面变变宽宽，以以至至于于两两岸岸之之间间水水中中陆陆地地和和河河岸岸之之间间，连连牛牛马马都都分分辨辨不不清清时时，以以为为天天下下之之美美都都在在自自己己，他他既既没没有有认认清清自自己己，也也没没有有认认清清世世界界。进进入入大大海海意意味味着着其其视视野野的的原原有有格格局局被被打打破破了了，他他对对自自己己、对对世世界界有有了了更更准准确确的的认认识识，他他仰仰视视着着海海神神若若叹叹息息，表表明明他他对对大大海海心心悦悦诚诚服服。意意识识到到自自己己如如果果不不是是到到了了海海神神若若这这里里就就危危险险了了，就就会会永永远远摆摆脱脱不不了了夜夜郎郎自自大大的的心心态态，成成为为那那些些懂懂得得大大道道理的人的笑柄，这种知错能改的谦虚态度，值得我们大家学习。理的人的笑柄，这种知错能改的谦虚态度，值得我们大家学习。2你从海神若身上得到了怎样的启示？你从海神若身上得到了怎样的启示？海海神神若若体体现现了了一一种种大大的的境境界界、气气象象和和格格局局，体体现现了了一一种种蕴蕴蓄蓄博博大大而而不不自自满满的的精精神神。世世间间所所有有人人，如如果果被被空空间间、时时间间及及所所受受教教育育束束缚缚，境境界界、气气象象、格格局局便便始始终终不不大大。只只有有像像海海神神若若一一样样不不断断地地超超脱脱于于空空间间、时时间间及及所所受受教教育育的的束束缚缚，不自我赞许、不自以为贤，才能不断地提升自己，达到更高的境界。不自我赞许、不自以为贤，才能不断地提升自己，达到更高的境界。3这两则选文各是从什么方面来阐明这两则选文各是从什么方面来阐明“学无止境，境界无限学无止境，境界无限”的？的？本本节节第第1则则选选文文，主主旨旨是是说说大大小小的的相相对对性性，启启发发人人们们超超脱脱对对自自我我的的偏偏执执；第第2则则选选文文，主主旨旨是是批批评评公公孙孙龙龙那那种种自自满满于于一一时时口口舌舌之之利利、自自恃恃见见识识最最高高远远最最通通晓晓事事理理的的人人物物，说说他他们们就就好好比比是是井井底底之之蛙蛙，说说他他们们试试图图以以明明察察和和辩辩说说来来探探求求庄庄子子，就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深一样。就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深一样。4第第1则选文是怎样运用对比的？则选文是怎样运用对比的？这这是是庄庄子子秋秋水水的的开开篇篇文文字字，这这段段文文字字篇篇幅幅极极短短，但但很很富富于于哲哲理理意意味味，这这与与文文章章的的对对比比手手法法的的运运用用有有很很大大关关系系。正正是是由由于于有有对对比比，文文章章的的“真真知知”才才得得以以体体现现；正正是是由由于于有有对对比比，优优劣劣才才得得以以辨辨别别。现现将将该该文文使使用用的的多多组组对对比比总总结结如下：如下：(1)两次所见情景之比。两次所见情景之比。河河伯伯两两次次所所见见之之比比，在在文文中中体体现现得得很很明明显显。第第一一次次所所见见，是是河河伯伯在在自自己己领领域域内内的的所所见见，即即：“百百川川灌灌河河。泾泾流流之之大大，两两涘涘渚渚崖崖之之间间，不不辩辩牛牛马马。”此此景景是是何何等等开开阔阔何何等等雄雄壮壮，但但当当他他来来到到大大海海边边时时，见见到到的的却却是是大大海海“不不见见水水端端”的的广阔。一个是广阔。一个是“不辩牛马不辩牛马”，一个是，一个是“不见水端不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。，两者孰广孰阔，自不待言。(2)两次所见后的感受之比。两次所见后的感受之比。有有所所见见必必有有所所感感。第第一一次次，河河伯伯在在见见到到自自己己的的领领地地“百百川川灌灌河河”“不不辩辩牛牛马马”之之后后，“于于是是焉焉河河伯伯欣欣然然自自喜喜，以以天天下下之之美美为为尽尽在在己己”，一一个个“天天下下”，一一个个“尽尽”，把把河河伯伯那那踌踌躇躇满满志志、飘飘飘飘然然的的神神态态刻刻画画得得淋淋漓漓尽尽致致。第第二二次次河河伯伯见见到到大大海海后后，认认识识到到了了自自己己的的渺渺小小与与不不足足，向向海海神神若若发发出出了了由由衷衷的的感感叹叹：“以以为为莫莫己己若若者者。我我之之谓谓也也今今我我睹睹子子之之难难穷穷也也”为为自自己己的的浅浅陋陋而而叹叹，也也为为大大海海的的广广阔阔而而叹叹，一一个个是是“天天下下之之美美为为尽尽在在己己”，一一个个是是“睹睹子子之之难难穷穷也也，吾吾非非至至于于子子之之门门则则殆殆矣矣”。前前为为骄骄傲傲自自满满，后后为为虚虚心心认认错错，甘甘拜拜下下风风，两者形成鲜明对比。两者形成鲜明对比。(3)两次所见后的动作和神态之比。两次所见后的动作和神态之比。第第一一次次，河河伯伯的的神神态态为为“欣欣然然自自喜喜”，第第二二次次则则为为“望望洋洋向向若若而而叹叹”，这这一一“喜喜”一一“叹叹”鲜鲜明明地地表表现现了了河河伯伯两两次次所所见见后后的的不不同同神神态态。“喜喜”所所表表现现的的是是河河伯伯那那志志得得意意满满、飘飘飘飘然然的的神神态态，“叹叹”则则表表现现了了河河伯伯在在正正视视自自己己的的不不足足之之后所表现出的羞愧、佩服的神态。后所表现出的羞愧、佩服的神态。所所见见后后的的动动作作也也形形成成鲜鲜明明的的对对比比。第第一一次次所所见见后后，河河伯伯是是“顺顺流流而而东东行行”，第第二二次次所所见见后后，河河伯伯是是“始始旋旋其其面面目目”，一一“顺顺”一一“旋旋”所所表表现现的的是是不不同同的的人人物物心心情情，“顺顺”字字反反映映当当时时河河伯伯在在“以以天天下下之之美美为为尽尽在在己己”之之后后的的那那种种春春风风得得意意、志志得得意意满满之之情情，而而一一“旋旋”字字则则表表现现了了河河伯伯改改变变了了认认识识，掉掉转转头头来来又又重新审视自己，发现了自己认识上的片面性和错误之处。重新审视自己，发现了自己认识上的片面性和错误之处。(4)两种做法所产生的结果之比。两种做法所产生的结果之比。河河伯伯第第一一次次自自大大、自自满满，结结果果将将“长长见见笑笑于于大大方方之之家家”，自自大大自自满满往往往往会会使使人人产产生生错错误误的的认认识识，导导致致错错误误的的做做法法，甚甚至至导导致致他他人人的的耻耻笑笑、鄙鄙视视。而而第第二二次次所所见见所所体体现现的的是是河河伯伯虚虚心心认认错错的的态态度度，知知耻耻的的精精神神风风貌貌，这这使使河河伯伯在在认认识识上上达达到到了了一一种种升升华华，实实现现了了从从无无知知到到有有知知的的转转化化。这这里里既既有有河河伯伯对对自自身身的的新新的的认认识识，即即由由“以以天天下下之之美美为为尽尽在在己己”认认识识到到“闻闻道道百百，以以为为莫莫己己若若者者”，“今今我我睹睹子子之之难难穷穷也也，吾吾非非至至于于子子之之门门则则殆殆矣矣”。这这是是由由“不不自自知知”到到“自自知知”的的升升华华；也也有有对对事事物物的的新新的的认认识识，即即由由“始始吾吾弗弗信信”到到“今今我我睹睹子子之之难难穷穷也也”。此此时时的的河河伯伯已已认认识识到到了了大大海海的的无无穷穷性性，即即世世界界的的无无穷穷性性，从从而而对对他他物物的的认认识识也也得得到到了了升升华华。做做法法不不同同，结结局局也也必必然然不不同同，正正确确的的做做法法带带来来的的是是收收获获，错错误误的的做做法带给人们的是失误。法带给人们的是失误。5研读两则寓言故事，简要分析其写法上的特点。研读两则寓言故事，简要分析其写法上的特点。(1)展展示示了了一一个个奇奇特特的的艺艺术术世世界界。河河伯伯、海海神神若若、坎坎井井之之蛙蛙、东东海海之之鳖鳖作作为为寓寓言言的的主主体体形形象象，映映衬衬着着井井鱼鱼、夏夏虫虫、蝌蝌蚪蚪等等小小生生物物，传传达达着着庄庄子子对对社社会会人人生生睿智而深刻的洞察，给读者一种鉴赏童话世界般的愉悦。睿智而深刻的洞察，给读者一种鉴赏童话世界般的愉悦。(2)两则寓言分别含有一组对比。河伯与海神若；坎井之蛙与东海之鳖。两则寓言分别含有一组对比。河伯与海神若；坎井之蛙与东海之鳖。(3)运用了一些独具匠心的比喻。运用了一些独具匠心的比喻。(4)常常常常用用很很少少的的文文字字写写出出事事物物的的情情态态。坎坎井井之之蛙蛙听听说说了了东东海海大大乐乐“適適適適然然惊，规规然自失也惊，规规然自失也”，写活了其情貌。，写活了其情貌。(5)想象丰富气象壮阔。想象丰富气象壮阔。本本课课所所录录两两则则选选文文，都都运运用用了了寓寓言言说说理理的的方方法法，且且寓寓言言的的主主旨旨是是一一致致的的，都都向向我我们们阐阐明明了了为为人人要要虚虚心心，不不能能故故步步自自封封、骄骄傲傲自自满满，要要不不断断追追求求更更高高境境界界、气气象象、格格局局的的道道理理，但但两两则则选选文文的的主主旨旨也也不不完完全全相相同同，第第2则则选选文文除除了了讲讲明明要要虚虚心心不不能能骄骄傲傲自自满满的的道道理理外外，还还讲讲明明了了虚虚心心学学习习的的时时候候要要看看对对象象，要要讲讲方方法法的的道道理理。庄庄子子警警示示人人们们，人人自自身身可可能能有有很很多多很很多多的的局局限限，跳跳脱脱这这些些局局限限，才才能能够够提提升自己的境界、气象和格局；人外有人，天外有天，人们永远不应该自满。升自己的境界、气象和格局；人外有人，天外有天，人们永远不应该自满。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/4/22 周一28