自动（说课）罢黜百家独尊儒术.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,潘小华,罢黜百家 独尊儒术,株洲市第十八中学,罢黜百家 独尊儒术,潘小华,株洲市第十八中学,普通高中课程标准实验教科书人教版 必修,潘小华,罢黜百家 独尊儒术,株洲市第十八中学,罢黜百家 独尊儒术,潘小华,株洲市第十八中学,普通高中课程标准实验教科书人教版 必修,本课讲述了新儒学在西汉被重视、推崇和发展成为正统思想的过程。,前承先秦儒学，后接宋明理学，是儒学发展的重要阶段。,说课目录,课程标准,教学目标,学情分析,重点难点,教 法,学 法,教学流程,教学反思,一,.,课程标准,知道西汉儒学成为正统思想的史实。,二,.,教学目标,（,1,）知识与能力,识记：,董仲舒新儒学主要思想；“五经”，太学，,地方教育系统。,理解：,董仲舒新儒学主要思想；汉武帝尊儒的,措施。,运用：,探究儒家思想的产生、发展过程与封建,统治之间的关系以及儒家思想对中国历,史的正反两个方面的影响。,二,.,教学目标,（,2,）过程与方法,1.,通过学生,手绘历史漫画，,培养他们学习,历史的兴趣,。,2.,通过对,历史材料的运用和探究,，突破重难点，培养学生阅读史料、分析、归纳等,学科能力,。,3.,通过,课堂辩论,，激发学生,批判思维和团队协作的能力,。,二,.,教学目标,（,3,）情感态度与价值观,业精于勤毁于随，激励学生勤奋学习，学有所成,。,思想、观念、决策等要与时俱进。,三,.,重点、难点,重点,难点,董仲舒的新儒学思想；汉武帝尊儒的措施。,对新儒学思想主张的理解及评价。,理解“西汉儒学能成为正统思想”的两个关键。,理解“汉武帝为什么接受董仲舒的新儒学思想”的关键。,四,.,学情分析,高二学生正在逐步形成,理性思维,，但仍喜欢,直观的、趣味性,的知识。因此，我把,生动形象的漫画,和,有一定深度的历史材料解析,相结合，来提高课堂有效性。,1.,知识水平,2.,心智水平,五,.,教法,（,1,）“图说历史”教学,（,2,）历史材料教学,（,5,）讲练结合教学,（,4,）讲授法,（,6,）多媒体辅助教学,（,3,）阅读指导法,六,.,学法,（,1,）自主学习,（,2,）合作学习,（,3,）探究学习,（,4,）课堂辩论,七,.,教学流程,新课导入,七,.,教学流程,新课导入,历史研究性学习,漫画儒学,春秋时期,战国后期,汉武帝时期,因运而生,蔚然大宗,七,.,教学流程,新课导入,历史研究性学习,漫画儒学,春秋时期,战国后期,汉武帝时期,因运而生,蔚然大宗,效果预测：,漫画能吸引学生，激发学习兴趣。,理论依据：,新课程高考对,解读历史图示,的要求；中学生的,认知心理,。,现实依据：,我校湖南省美术特色学校发,展要求。,七,.,教学流程,自学夯基,新课导入,七,.,教学流程,自学夯基,5,【,知识梳理,】,一从“无为”到“有为”,1,“无为”：秦末战后频繁，社会经济破坏严重。汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取,_,家的,_,思想，采取与民休息的政策。,2,“有为”：经过六十多年的,_,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。人民生活安定，社会繁荣，国力日盛，但也潜伏着危机。,_,的实力日益膨胀，,_,严重，,_,为患，都威胁着西汉的稳定。,目的：为了加强,_,适应,_,的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。,二“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1,新儒学的含义：,_,把诸子百家中的,_,_,_,家的思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成的思想。,2,思想主张：,A,“罢黜百家，独尊儒术”的含义：董仲舒认为要维护政治的统一，必须实行思想上的统一，他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。,目的：为了加强中央集权的需要。,B,为了加强,_,董仲舒宣扬,_.,提出,_,和,_,学说，认为天使万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。,C,为了巩固君权和维护统治秩序，董仲舒提出了,_,_,_,和,_,五种为人处事的道德标准，后人归纳为,_,。,3,根本目的：加强封建专制统治，巩固国家统一。,4,实质,:,以神学为外衣,实质是思想文化专制。,5,作用：董仲舒的思想主张，对于扭转内松外驰的局势十分有利，有利有加强中央集权和巩固国家统一。,三儒学成为正统,1,采取的措施,:,A,思想上：接受董仲舒的“,，,”建议，儒家思想成为当时社会的主流思想。,B,政治上：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。定期选出孝子，廉吏到中央任官，儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准。,C,教育上：,(1),规定,为国家的教科书,._,年，汉武帝正式规定,_,_,_,_,_,为“五经”，教育为儒家所垄断。,(2),在中央兴办,，大大提高了儒学的地位。,(3),在全国各郡县设立,，初步建立地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。,2,影响：此后，儒家思想成为历代统治这推崇的,_,逐渐成为两千多年来中国传统文化的,_,。,七,.,教学流程,自学夯基,5,【,知识梳理,】,一从“无为”到“有为”,1,“无为”：秦末战后频繁，社会经济破坏严重。汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取,_,家的,_,思想，采取与民休息的政策。,2,“有为”：经过六十多年的,_,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。人民生活安定，社会繁荣，国力日盛，但也潜伏着危机。,_,的实力日益膨胀，,_,严重，,_,为患，都威胁着西汉的稳定。,目的：为了加强,_,适应,_,的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。,二“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1,新儒学的含义：,_,把诸子百家中的,_,_,_,家的思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成的思想。,2,思想主张：,A,“罢黜百家，独尊儒术”的含义：董仲舒认为要维护政治的统一，必须实行思想上的统一，他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。,目的：为了加强中央集权的需要。,B,为了加强,_,董仲舒宣扬,_.,提出,_,和,_,学说，认为天使万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。,C,为了巩固君权和维护统治秩序，董仲舒提出了,_,_,_,和,_,五种为人处事的道德标准，后人归纳为,_,。,3,根本目的：加强封建专制统治，巩固国家统一。,4,实质,:,以神学为外衣,实质是思想文化专制。,5,作用：董仲舒的思想主张，对于扭转内松外驰的局势十分有利，有利有加强中央集权和巩固国家统一。,三儒学成为正统,1,采取的措施,:,A,思想上：接受董仲舒的“,，,”建议，儒家思想成为当时社会的主流思想。,B,政治上：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。定期选出孝子，廉吏到中央任官，儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准。,C,教育上：,(1),规定,为国家的教科书,._,年，汉武帝正式规定,_,_,_,_,_,为“五经”，教育为儒家所垄断。,(2),在中央兴办,，大大提高了儒学的地位。,(3),在全国各郡县设立,，初步建立地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。,2,影响：此后，儒家思想成为历代统治这推崇的,_,逐渐成为两千多年来中国传统文化的,_,。,阅读指导法,自主学习法,既能夯实基础知识，又能养成独立思考的学习习惯。,七,.,教学流程,自学夯基,新课导入,知识构建,七,.,教学流程,知识构建,5,构建知识结构实例,背景,经过,结果,汉初：,社会贫困（无为）,汉武帝时：,国力强盛，但出现社会问题（有为）,汉武帝尊儒的措施,董仲舒改造儒学,儒学成为正统,春秋大一统，罢黜百家独尊儒术,君权神授，天人合一，天人感应,三纲五常,思想上：推崇儒学,政治上：起用儒生做官,教育上：中央：兴办太学，儒家,经典为教科书,地方：初步建立地方教,育系统,合作学习法,自主学习法,既能完成目标，又能培养合作精神。,七,.,教学流程,自学夯基,问题探究,新课导入,知识构建,【,问题探究,】,材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。,材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。”“与天同者，大治，于天异者，大乱。”,材料三：董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”“天道”就是“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲,阅读材料，结合书本内容回答：,1,、材料分别反映了董仲舒的哪些思想？,2,、其新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,七,.,教学流程,问题探究,5,【,问题探究,】,材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。,材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。”“与天同者，大治，于天异者，大乱。”,材料三：董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”“天道”就是“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲,阅读材料，结合书本内容回答：,1,、材料分别反映了董仲舒的哪些思想？,2,、其新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,七,.,教学流程,问题探究,5,合作学习法,探究学习法,培养学生创新精神，提高思维能力。,七,.,教学流程,自学夯基,疑难解惑,问题探究,新课导入,知识构建,七,.,教学流程,疑难解惑,背景,“无为”,20,“有为”,社会问题,匈奴为患,王国问题,土地兼并,阅读指导法,自主学习合作学习,汉武帝为什么要调整治国思想？,国力强盛,七,.,教学流程,疑难解惑,背景,“无为”到“有为”,20,经过,董仲舒新儒学思想,汉武帝尊儒,汉武帝是怎样调整治国思想的？,汉武帝与董仲舒的对策,效果预测：,直观、生动地展示重难点知识，给学生深刻的印象。,“图说历史”教学法,春秋,大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝某道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。班固,汉书,董仲舒传,材料一,（,1,）材料中体现了董仲舒哪些观点？,（,2,）如何看待这些观点？,阅读材料，结合教材，请回答：,天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。董仲舒,春秋繁露,顺命,为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。天之副之乎人，人之情性有由天者矣。故曰：受由天之号也，为人主也。董仲舒,春秋繁露,为人者天,臣谨案,春秋,之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也，国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。,班固,汉书,董仲舒传,天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。,春秋繁露,基义,夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。班固,汉书,董仲舒传,材料二,材料三,材料四,材料五,春秋,大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝某道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。班固,汉书,董仲舒传,材料一,（,1,）材料中体现了董仲舒哪些观点？,（,2,）如何看待这些观点？,阅读材料，结合教材，请回答：,天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。董仲舒,春秋繁露,顺命,为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。天之副之乎人，人之情性有由天者矣。故曰：受由天之号也，为人主也。董仲舒,春秋繁露,为人者天,臣谨案,春秋,之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也，国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。,班固,汉书,董仲舒传,天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。,春秋繁露,基义,夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。班固,汉书,董仲舒传,材料二,材料三,材料四,材料五,历史材料教学法,效果预测：,学会论从史出，培养材料解析能力。,辩,我赞成,我反对,可取,“大一统”有利于维护多民族国家的统一。在今天仍由重大意义，是中国发展的主流。,（,1,）大一统主张充满了唯心的色彩，应该扬弃。（,2,）“罢黜百家，独尊儒术”扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。,不可取,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,仁义礼智信，是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。,纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。,充满了神学迷信色彩，应该扬弃。,（,1,）有利于加强中央集权，稳定社会秩序。（,2,）有利于迫使统治者施行仁政，爱护百姓。,“君权神授”“天人感应”“天人合一”,三纲五常,“新儒学”中有哪些积极成分？,哪些又是在现实生活中要扬弃的？,辩,我赞成,我反对,可取,“大一统”有利于维护多民族国家的统一。在今天仍由重大意义，是中国发展的主流。,（,1,）大一统主张充满了唯心的色彩，应该扬弃。（,2,）“罢黜百家，独尊儒术”扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。,不可取,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,仁义礼智信，是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。,纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。,充满了神学迷信色彩，应该扬弃。,（,1,）有利于加强中央集权，稳定社会秩序。（,2,）有利于迫使统治者施行仁政，爱护百姓。,“君权神授”“天人感应”“天人合一”,三纲五常,效果预测：,突出了学生的主体性，调动了学生学习积极性，有利于学习效果的达成。同时，还有助于发展学生的批判性思维，团队协作精神及语言表达能力。,“新儒学”中有哪些积极成分？,哪些又是在现实生活中要扬弃的？,董仲舒的“新儒学思想”,“,春秋大一统,”,“,罢黜百家，独尊儒术,”,加强中央集权的需要,“,君权神授,”,，,“,天人合一,”“,天人感应,”,加强君权的需要,“,三纲五常,”,的伦理道德,稳定统治秩序的需要,特点：糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系。,讲授法,有利于扭转内外松弛的局势,汉武帝推崇儒学,“图说历史”教学法,材料六,材料中汉武帝尊儒的措施有哪些？,阅读材料六，结合教材，请回答：,及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦向之，于是招方正贤良文学之士。,及窦太后崩，武安侯田为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以,春秋,白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然向风矣。,司马迁,史记,儒林列传,建元五年，置五经博士。,班固,汉书,武帝纪,臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。,班固,汉书,董仲舒传,历史材料教学法,教育：,兴办太学、建立地方教育系统，让天下文士都学儒家经典。,政治：,起用文学儒士参政。,思想：,肯定董仲舒的新儒学。,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。,汉武帝尊儒的措施,西汉的教育,讲授法,七,.,教学流程,疑难解惑,背景,“无为”到“有为”,20,经过,董仲舒新儒学思想,汉武帝尊儒,结果,儒学成为正统,儒学成为正统,“图说历史”教学法,膜拜,联系现实，以古鉴今,“三年不窥园”的故事,业精于勤、毁于随,勤于钻研是董仲舒成为一代儒学大师的重要原因。正处于求学黄金时期的我们应该学习这种精神，勤奋学习，学有所成。,启示：,凿壁借光，囊萤映雪,头悬梁，锥刺股,闻鸡起舞,联系现实，以古鉴今,“黄老无为”,与时俱进,1.,治国思想随着时代的变化适时改变才能保证国家的繁荣稳定。,2.,我们的思想观念等也应该与时俱进，做头脑清醒、思想先进的新一代。,启示：,“三个代表”,毛泽东思想,邓小平理论,“罢黜百家，独尊儒术”,科学发展观,七,.,教学流程,自学夯基,疑难解惑,问题探究,效果检测,新课导入,知识构建,七,.,教学流程,效果检测,5,1.,董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”材料表达不出的历史信息是（）,A.,罢黜百家，独尊儒术,B.,当时阶级矛盾比较尖锐,C.,要实行大一统,D.,汉初各家学派仍很活跃,2.“,董仲舒是汉代最有影响的思想家，,我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”这一观点（）,A,肯定董仲舒的“天人感应”学说,B,肯定董仲舒的“独尊儒术”主张,C,否定董仲舒的“大一统”学说,D,否定董仲舒的“三纲五常”学说,3.,汉武帝采取的哪些措施，对促使儒家思想居于正统地位起到了直接的作用（）,举贤良对策 重用文学儒者,兴办太学，讲授儒家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学,A,、,B,、,C,、,D,、,七,.,教学流程,效果检测,5,4.,下面的人物图像分别是历史上儒家学派两个代表人物的画像，请仔细阅读，回答问题。,图一,(,前,551,前,479,年,),图二,(,前,179,前,104,年,),请回答：,(1),图一中的历史人物是谁？其思想核心是什么？,(2),图二中的历史人物是谁？其主要思想有哪些？他对儒家文化的发展有何影响？,(3),图二中历史人物所在朝代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？,八,.,教学反思,。,有待深入思考和解决的教学问题,1,、本课使用历史材料较多，且均为古文，部分学生古文基础较弱，,他们的学习效果如何提高？,2,、如何兼顾课堂活力与课堂实效性？（寻找,感性设计,与,理性设计,的平衡点）,谢 谢！,谢谢指导！,路漫漫其修远兮，,吾将上下而求索。,