礼仪与教化介绍ppt.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,礼仪与教化,LI YI YU JIAO HUA,设计制作：,xxx,礼 仪 与 教 化,概说：,文明社会：,一般认为,;,金属工具的出现,;,文字的发明和国家的形成是促使人类跨入文明社会的三大标志。,即阶级社会。,礼 仪 与 教 化,古中国,古印度,古埃及,古,巴比伦,四大文明古国分别是哪些？,礼 仪 与 教 化,GU ZHONG GUO MEI SHU,GU ZHONG GUO MEI SHU,古中国,美术,概说：,当人类社会出现了国家和不同的阶级之后;统治者为了维护社会的稳定;规定了一系列的道德和法律来维护自己的统治。这些要求也必然反映在美术创作中;因为美术作品中所出现的直观的美术形象很适合宣扬这些思想;比文字更容易被人们接受。所以在中国传统中一直有要求美术作品,“,成教化、助人伦,”,的观念。,礼 仪 与 教 化,商代青铜器,秦代兵马俑,汉代石雕,汉代画像砖,晋代绘画,晋代石棺刻画,请大家翻开书;很快浏览第,18,页至,22,页;有哪些主要内容？,礼 仪 与 教 化,商代青铜器,青铜器始于夏;盛于商周;至秦汉还有所发展。,青铜是铜和锡铅的合金;烧制温度约在,700-1200,。,主要铸造方法：合范法、失蜡法和错金银等。,青铜器的分类：有礼器、乐器、兵器、工具及车马具和生活用具等。,礼 仪 与 教 化,世界上最大;最重的青铜器。,重,832.84KG,高,133CM,宽,77CM,商文王为祭祀他的母亲“戊”而特意制作的。,司母戊鼎,（商）,礼 仪 与 教 化,大盂鼎 （西周）,101.9,厘米,重,153.5,公斤,有铭文,291,字,礼 仪 与 教 化,莲鹤方壶（春秋）,高,118,厘米,宽,54,厘米,重,64.28,公斤,礼 仪 与 教 化,商、西周、春秋战国时期的青铜器在造型上都各有什么不同的特点,?,（商）,（西周）,（春秋）,礼 仪 与 教 化,这三个时代的青铜器风格是不同的,;,它们的,纹饰,有什么不同,?,饕餮纹 环带纹,（商）,（西周）,（春秋）,蟠螭纹,礼 仪 与 教 化,礼 仪 与 教 化,青铜器的纹饰有饕餮,to ti,、,夔,ku,、蟠,pn,、螭,ch,等多种纹饰这些怪兽图案;,大都是,氏族图腾崇拜,的残余;在维护社会习俗;沟通人们的精神世界方面;与文字一起扮演着政治、宗教和艺术传统等各方面的特殊职能。,礼 仪 与 教 化,古籍中有提到夔是蛇状怪物,礼 仪 与 教 化,蟠,pn,虺,hu,纹玉璧,虺,hu,指的是古书上说的一种毒蛇,礼 仪 与 教 化,嘴,馋身懒;好吃好喝;常见于古代烹饪鼎器上;夏商青铜器便可见饕餮纹;是品尝美味;鉴赏佳肴的“美食家”。,龙之九子,-,老五饕餮,饕餮纹饰,(,商,),礼 仪 与 教 化,礼 仪 与 教 化,商代青铜器饕餮纹,雕刻手法？特点？,西周纹饰,礼 仪 与 教 化,礼 仪 与 教 化,鸟兽合体纹,蛇纹,凤纹,蝉纹,礼 仪 与 教 化,鼎,鼎在古代被视为立国重器;是国家和权力的象征。,楚 王 问 鼎,礼 仪 与 教 化,春秋战国时期;青铜器的制作工艺和审美风尚又有了新的发展。总体造型趋向构思新颖;设计巧妙;融合清新活泼和凝重神秘为一体;被誉为时代精神之象征。,古中国（春秋战国）,礼 仪 与 教 化,青铜车马,（秦）,青 铜 器,秦 汉,礼 仪 与 教 化,长信宫灯（汉）,礼 仪 与 教 化,十五连盏灯（战国）,礼 仪 与 教 化,虎牛形祭案（西汉）,礼 仪 与 教 化,青铜器各个时期的主要艺术特征,：,商代的青铜器;厚重华丽;充满神秘、威慑的色彩。特别是具有权力和礼仪象征、国家政权的象征的鼎。,司母戊方鼎,、,虎食人卣,等。,周代的青铜器;神秘色彩淡化;风格趋向简朴、典雅之美;其所具有的礼仪纪念性质也更加明显地体现出来。,大盂鼎,等。,春秋、战国的青铜器：器形轻灵、奇巧;装饰手法写实。,莲鹤方壶,、,镶嵌图像纹壶,等。,秦、汉的青铜器;向轻便、精巧、实用的生活用具和观赏器发展。,长信宫灯,、,马踏飞燕,等。,礼 仪 与 教 化,秦陵兵马俑,世界第八大奇迹,战争与美术,礼 仪 与 教 化,秦代是中国历史上第一个统一王朝;它的艺术也体现出围绕帝王而创作的特点。,礼 仪 与 教 化,众多的陶俑给人的印象是：体格魁伟;比例匀称;造型逼真;形象生动。,每个武俑的穿戴、服饰、发式、脸型、胖瘦、高矮、气质、表情也各不相同它的创作理想显然就是,“,千人千面,”,的逼真。,千人千面的逼真写实,礼 仪 与 教 化,光是发式就有许多种;手势也各不相同;脸部的表情更是神态各异。从它们的装束、表情和手势就可以判断出是官还是兵;是步兵还是骑兵,。,礼 仪 与 教 化,汉代统治者通常借美术作品宣扬,忠、勇、孝、节、义,等儒家思想。这些作品采用了“循石造型”的雕刻手法。,汉代石雕,课本中找出来什么叫“循石造型”？,立马,（西汉）,礼 仪 与 教 化,长沙马王堆帛画,（西汉）,礼 仪 与 教 化,武梁祠中的伏羲女娲像,汉代画像石,什么是画像石？,汉代画像砖,让前来拜祭的子孙对祖先有敬畏之感。,汉代画像石中之最有名者是武氏祠。作为雕刻,艺术形式;上承先秦青铜艺术;下开两晋南北,朝雕刻艺术的先河。,忠孝节义,荆轲刺秦王,秦舞阳匍伏在地;秦王和荆轲两人绕柱而走;,荆轲已被人抱住不能脱身;奋力掷出了匕首;,不幸未中；匕首深深陷入柱中。画中秦王和,荆轲的动作;和在构图上的相互的位置;都,能说明这一场面的紧张。特别那非常触目的,细节,匕首穿透了木柱;并露出了锋尖;,正是夸张地表现了荆轲孤注一掷所使用的力量,忠孝节义,白虎,玄武,东 春季,西 秋季,南 夏季,北 冬季,青龙,朱雀,辨认,楚国人,端午节,一夜白头,春秋名臣,端午节的来历,纪念屈原,纪念伍子胥,纪念孝女曹娥,伍子胥忌辰之说：,关于端午节起源的另一种说法是伍子胥的忌辰说。伍子胥;名员;楚国人;父兄均为楚王所杀;后来子胥弃暗投明;奔向吴国。助吴伐楚;五战而入楚都郢城。当时楚平王已死;子胥掘墓鞭尸三百;以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后;儿子,夫差,继位;吴军士气高昂;百战百胜;越国大败;勾践请和;夫差答应了。,子胥建议彻底消灭越国;但是夫差不听;吴国大臣受越国贿赂;谗言陷害子胥;结果夫差相信了;并赐子胥宝剑要他死。,子胥本为忠良;视死如归;在死前对邻舍人说：“我死后;将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上;以看越国军队入城灭吴。”;便自刎而死。,晋代绘画,夫差闻言大怒;便命人把子胥的尸体装在皮革里于五月五日投入大江;苏州人为纪念这位忠臣;把此江改为胥江。因此;后世相传端午节是为纪念伍子胥的日子。苏州端午纪念伍子胥作为中国端午习俗之一;已经被列入世界文化遗产。,魏晋南北朝出现了我国历史上第一批有历史记载的画家。其中最著名的是,顾恺之,。他提出线条的运用要不拘泥于对物象形体的描画;还要达到传情表意的境界。,古中国（魏晋南北朝）,晋代绘画,是对古代女子道德训诫的图解。,画品,六法,一、气韵生动;二、骨法用笔;三、应物象形;四、随类赋彩;五、经营位置;六、传移摹写。,其中“气韵生动”更是中国千百年来画家和艺评家一直所追求创作的最高指导原则。,晋代石棺刻画,宣扬“百善孝为首”的石棺刻画,刻木事亲,汉代实行的是什么政策？,罢黜百家;独尊儒术,统治者借助美术作品来宣扬哪些东西呢？,忠 勇 孝 节 义,孝,礼记,中规定父母死后,水浆不入口;三日不举火,;,哭泣无数,以至,身病体羸,变成精神和肉体的自我摧残。,义：原指“宜”;即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中;“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则;对中华民族精神素质的培养起了重要作用。,义,节,气节和节操。,1,、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内;气节表示对一定的政治制度、政治理想和道德理想的坚定信仰。对外;气节则指在国家和民族遭到外敌侵犯时;能挺身而出;以国家民族利益为重;坚持斗争。乃至献出个人生命。,2,、又称“贞节”。为封建时代约束妇女的道德规范。即要求妇女谨守闺门;不与男子接触;婚后要“从一而终”;夫死不得再嫁;要为丈夫终身守节;甚至殉夫。,连线题,郭巨埋儿,武氏祠堂画像,立马（马踏匈奴）,伍子胥铜镜,女士箴图,孝女曹娥,二十四孝,忠 勇 孝 节 义,秦代兵马俑,以整齐森严的排兵布阵及写实逼真的人物刻画;体现秦军的威严和始皇的威严。,请你对这两件作品的异,同进行比较,？,秦始皇兵马俑,金字塔,作品名称,秦始皇兵马俑,古埃及的金字塔,作品形式,作品的功能,服务的对象,请你对这两件作品的异同进行比较？,大规模的雕塑群;排,列成军队状,大型建筑;像纪念碑一样,守卫秦始皇的陵墓,古埃及法老的陵墓,皇帝,法老,共同点：,为统治者个人服务,不同点：,汉代石雕,汉代统治者通常借美术作品宣扬忠、勇、孝、节、义等儒家思想。这些作品采用了“循石造型”的雕刻手法。,汉代画像砖,让前来拜祭的子孙对祖先有敬畏之感。,晋代绘画,是对古代女子道德训诫的图解。,晋代石棺刻画,宣扬“百善孝为首”的石棺刻画,学生讨论并完成作业,时代或地区,典型的美术品,形式特征,所体现的观念,如何为统治者服务,为什么选择这种形式,导致变化,的原因,商代,秦代,汉代,魏晋时期,古代阴阳五行说以青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物象征神。掌管春、夏、秋、冬和镇守东、西、南、北四方。,古中国（汉）,曹植七步诗,