第4讲-奥古斯丁与《忏悔录》.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第四讲,奥古斯丁与忏悔录,一、奥古斯丁与教父哲学,（一）教父与教父哲学,1.教父（The Church Fathers）是古代基督教权威神学家的总称。根据教父们活动的区域和使用的语言,后人把他们划分为“希腊教父”（Greek Fathers）和“拉丁教父”（Latin Fathers）。奥古斯丁系拉丁教父。,2.教父们利用古希腊罗马的哲学资源，从哲学上为基督教教义进行辩护，于是，有了教父哲学。教父哲学系早期基督教哲学，大约发端于2世纪，终结于6世纪。,（二）忏悔录的内容与写作目的,1.忏悔兼有认罪和颂主二意。奥古斯丁的忏悔录计13卷。1-9卷忏悔自己从出生到信主（33岁）的生命历程。10-13卷是对创世纪第一章的注释。,2.写作忏悔录的目的：不是为了让上帝知道自己的罪过，全知的上帝无需告知，而是为了能够激励读者的心，使他们不再酣睡于失望之中，从一个改过自新的人身上看到希望，看到上帝的伟大与慈爱。,一、上帝存在的证明,（一）通过永恒真理证明上帝的存在,我们除了具有感觉提供给我们的相对的、有限的知识外，还有永恒的、必然的真理，如数学和伦理学的真理。这些真理不可能来自由偶然的、时间中的事物构成的世界，也不可能来自我们的精神，因为精神也是偶然的、有限的和时间性的。只能来自上帝。,（二）通过受造物的善证明上帝的存在,“这个世界本身，依据它的变化运动的完善秩序，依据它的一切可见事物的宏大瑰丽，也已经无声地既宣告了它是被造的，也宣告了它只能由一位在宏大瑰丽方面不可言说、不可见的上帝来创造。”,（三）通过受造物的变化证明上帝的存在,“天地存在着，天地高呼说它们是受造的，因为它们在变化。凡不是受造而自有，则在他身上不能有先无而后有的东西，不能有变化的东西。”,二、上帝从虚无创造世界,（一）上帝不是从自身创造世界,“你创造天地，并非从你本体中产生天地，因为如果生自你的本体，则和你的独子相等，从而也和你相等；反之，凡不来自你的本体的，也决不能和你相等。”,（二）上帝不是从自身之外的他物创造世界,“除了你三位一体、一体三位的天主外，没有一物可以供你创造天地。”（三）上帝从虚无中创造世界,“你从空虚中创造了近乎空虚的、未具形相的物质，又用这物质创造了世界，创造了我们人的子孙们所赞叹的千奇万妙。”,（四）上帝以“道”创造世界,“因此你一言而万物资始，你是用你的道言语创造万有。”“这道是和你天主同在的天主，是永永不寂的言语。“道不是有声的言语，因为声音有赖于受造物的振动。,三、神正论,（一）上帝是“造物主”，因而是至善；从根本上说，被造物也是善的。,（二）恶不是实体，而是虚无，是善的缺乏。这意味着，在上帝创世之初，只有善，没有恶。,（三）恶源于人对自由意志的滥用，源于人的堕落。,（四）我们对于“善”、“恶”的评判，往往着眼于人，如果从整个宇宙的角度观之，则很多所谓的“恶”都有自己的价值和自己的“善”。,（五）退一步讲，就算有些事物从其自身看来是恶的，这种恶也并非毫无意义，作为善的陪衬，恶可以愈加彰显善。,四、时间观,（一）永恒与时间,1.上帝是永恒，是时间的创造者。“在你创造时间之前，没有分秒时间能过去。”“你创造了一切时间，你在一切时间之前，而不是在某一时间中没有时间。”“没有分秒时间能和你同属永恒，因为你常在不变，而时间如果常在便不是时间了。”,2.时间起于事物的变化。上帝从虚无中首先创造出无形的物质，这样的物质还没有时间，因为“没有活动变化，便没有时间；而没有形相便没有变化。”上帝从无形的物质创造出具形相而变化的事物，“时间的形成是由于事物的变化，形相的迁转”。,3.逻辑在先。先有无形的物质，并不是时间上在先，“因为万物形成乃有时间”。而是逻辑在先，犹如“发声先于唱歌”（二者是同时的）。,（二）时间的主观性,1.时间的度量。奥古斯丁从根本上颠覆了古希腊的物理时间观，认为时间不是物体的运动。人们固然可以度量物体的运动，但这种运动并不是时间。,2.时间在心中。时间的三种状态即过去、现在和将来对应于三种心理状态，即记忆、注意和期望。所以，时间完全在我心中，在我的思想中。“并非将来时间长，将来尚未存在，所谓将来长是对将来的长期等待；并非过去时间长，过去已不存在，所谓过去长是对过去的长期回忆，”这种时间观对康德、柏格森等人发生了重大影响。,