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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,听起来是奇闻讲起来是,笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿,面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆,想起来不是奇闻谈起来不是,笑谈,望望头上天外天,走走脚下一马平川,面对着满堂儿孙喔了却了,心中祈愿,无路难啊开路更难,所以以后人为你感叹,1/48,1,列子,愚 公 移 山,2/48,列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。,作品：,列子,这部书中保留不少古代寓言故事和神话传说。,3/48,【,余音绕梁,】,语出,列子,汤问,。昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。,这个故事生动地描述了韩娥歌唱技艺高超。,后以余音绕梁形容歌声或乐调缠绵感人,，给人留下难忘印象。,列子,天瑞,：,“,杞国有些人忧天地崩坠，身亡所寄废寝食者。,”,后比喻毫无必要,或毫无依据,担忧。,【,杞人忧天,】,【,出自列子成语,】,4/48,春秋时代，有个叫俞伯牙人，精通音律，琴艺高超。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月弹起琴来，琴声悠扬。忽听岸上有一位樵夫站在那里大声叫绝。伯牙弹起赞美高山曲调，樵夫说道：,“,真好！雄伟而庄重，好像高耸入云泰山一样！,”,当他弹奏表现飞跃澎湃波涛时，樵夫又说：,“,真好！宽广浩荡，好像看见滚滚流水、无边大海普通！,”,伯牙兴奋极了，激动地说：,“,知音！你真是我知音。,”,这个樵夫就是钟子期。,后用来比喻知音，也比喻音乐优美。,【,高山流水,】,5/48,寓（寄托）言是一个文学体裁，用假托故事或自然物拟人手法来说明某个道理或教训文学作品。经常带有讽刺或劝戒性质。它特点是寓一定道理于简短故事之中。好寓言，往往给人以有益启示和深刻教育。,寓言,6/48,太行（,h,ng,）,王屋二山，方七百里，高万仞（,r,n,）。本在冀（,j,）州之南，河阳之北。,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（,ch,ng,）山北之塞,(s,),，出入之迂（,y,）也。聚室而谋曰：,“,吾与汝,(r),毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？,”,杂然相许。其妻献疑曰：,“,以君之力，曾（,c,ng,）不能损魁（,ku,）父,(f),之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？,”,杂曰：,“,投诸渤海之尾，隐土之北。,”,遂率子孙荷（,h,）担者三夫，叩（,ku,）石垦壤，箕畚（,j bn,）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（,shung,）妻有遗男，始龀（,ch,n,），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,河曲（,q,）智叟（,su,）笑而止之曰：,“,甚矣，汝之不惠（,hu,）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？,”,北山愚公长息曰：,“,汝心之固，固不可彻（,ch,），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（,ku,）也，而山不加增，何苦而不平？,”,河曲智叟,(su),亡,(w,),以应。,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝,(cu),朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（,lng,）断焉,。,读课文（读准字音）,7/48,读准字音,仞 迂 惩 塞 曾 荷 孀 龀 叟 匮 箕畚 厝 雍 亡 陇,8/48,太行王屋二山，,方（方圆，指面积）,七百里，高万,仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）,。本在冀州之南，河,阳（山南，水北）,之北。,太行、王屋两座山方圆,700,里，高万丈，原来在冀州南边，黄河北岸北边。,第一段：写故事背景,。,两山规模：,“,方七百里，高万仞”,位置,:,冀州之南，河阳之北,9/48,北山愚公者，年,且（将要）,九十，面山而居。,惩,（,苦于,）山北之,塞（阻塞），,出入之,迂,（,波折，绕远,）也。,北山脚下有个名叫愚公人，年纪快到,90,岁了，面对着大山居住。苦于北边大山挡路，出来进去都要绕道。,10/48,聚室而,谋,（谋划，商议）,曰：“吾与,汝,（你们）,毕力平险，,指,（直）,通豫南，达于汉,阴,（,山北水南,），可乎？”,杂然,（纷纷）,相,许,（赞同）,。,就召集全家人商议说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，抵达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。,11/48,其妻,献（提出）,疑曰：,“,以（凭借）,君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且,焉（哪里）置（安放）,土石？,”,杂曰：,“,投,诸（兼词，之于）,渤海之尾，隐士之北。,他妻子提出疑问说：,“,凭你力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来土和石头往哪儿放呢？,”,众人说：,“,把它扔到渤海边上，隐土北边。,12/48,遂率子孙荷担者三夫，,叩,（,凿,）石垦壤，,箕畚,（,簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石意思,）运于渤海之尾。,于是率领儿孙中能挑担子三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。,13/48,”邻人,京城,（,复姓,）氏之孀妻有遗男，始,龀,（,换牙,），跳往助之。寒暑易节，始一,反,(,同返,),焉。,邻居京城氏寡妇有个孤儿，刚到换牙年纪（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。,14/48,第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，马上行动。,15/48,愚公、其妻、其子孙、遗男。,1.,提问：本段写了哪些人物？,2.,再请大家计算一下，参加移山一共有多少人？,愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻遗男，一共五个人参加移山劳动。,“,指通豫南，达于汉阴,”,“,惩山北之塞，出入之迂也,”,3.,移山原因、目标是什么,?,4.,移山倒土地点是哪里？,投诸渤海之尾,，隐土之北。,16/48,5.,愚公子孙对移山态度怎样？,“,杂然相许,”,、,“,杂曰：,投诸渤海之尾,”,两句。,“,杂然,”,、,“,许,”,写出,他们纷纷赞同、果断支持态度,。,“,杂曰,”,句则深入写他们,不但赞同，而且提出处理问题方案，解除了愚公妻子,“,疑,”,，使移山得以顺利开始。,6.,有怎样行动？,“,遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾,”,。,17/48,讨论并归纳：（,l,）,两座山非常大,：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（,2,）,年老力衰，人员少,：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（,3,）,工具简陋，运土旅程远,：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。,7.,愚公决心移山要克服哪些困难？,18/48,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不,惠,（,同慧，聪明,）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,河曲智叟笑着阻止愚公说：,“,你太不聪明了！就凭你老迈年纪和残余力气，连山上一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？,19/48,北山愚公,长,息,（,长叹,）曰：“汝心之,固,（,顽固,），固不可,彻,（,通，这里指思想改变,），曾不若孀妻弱子。,北山愚公长叹一声，说：“你心真顽固，顽固到了不可改变地步，连孤儿寡妇都比不上。,20/48,虽,(,即使,),我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？,”,河曲智叟,亡,（,“,无,”,，,没有,）以应。,即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？,”,河曲智叟无话可答。,21/48,第三段：写愚公驳斥智叟错误观点。这是故事高潮。,“,顶针,”,（用前面结尾词语或句子作下文起头）修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言力量。显得子子孙孙，绵延不绝，最终总结一句,“,子子孙孙无穷匮也,”,，使人感到尤其有说服力。,本段采取对比手法描写了愚公和智叟对于挖山不一样态度，并利用了顶真（针）修辞方法，充分表现了愚公志向高远，意志坚定，能用发展眼光来看问题。,22/48,思索：其妻献疑所说话与河曲智说,叟,话意思相近，语气上有什么不一样？,这两句话，句式相同，内容相近，但表示语气、感情却很不相同。,其目标也全然不一样。愚公之妻是从献疑角度说,：“凭您力气，还不能削平魁父这么小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理疑问。,说是她真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须处理一个主要问题：“焉置土石？”,23/48,智叟却说,“,凭你这一大把年纪和剩下一点力气，还不能毁掉山上一棵草，又能把土块石头怎么样啊？,”,话说得过于夸大，带着讽嘲意味；,“,其如土石何,”,与,“,如太行、王屋何,”,句式相同，但智叟话中多一,“,其,”,，同,“,岂,”,，加强了反问语气。简直是嘲笑愚公无能。由此看来，,智叟显然是嘲笑和责难愚公，阻止愚公移山，,跟愚公妻子,“,献疑,”,有所不一样。,再从,称谓,看，愚公妻子称愚公为,“,君,”,，智叟则称愚公为,“,汝,”,，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视态度。,24/48,文章以“愚公”和“智,叟,”来给两个人物命名，有什么深意？,“,愚公,”,是,“,笨老头,”,意思。,愚公动员全家力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土旅程远等困难，表面看来,“,愚不可及,”,。但愚公不被眼前困难所吓倒，在于他有远大理想，他移山是为了造福千千万万人和后代子孙。另外，他对移山信心来自他对人和自然关系正确认识，他知道人力量是,“,无穷匮,”,，,“,而山不加增,”,。他见识远远高过普通人之上，真是,“,大智若愚,”,。,25/48,“,叟”是老人意思。智叟是“聪明老头”意思。,“智叟”从静止眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人力量，断定人在自然面前是无能为力，从而知难而止，无所作为，这种人自认为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。真是“鼠目寸光”。,以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不但加重了对比色调，而且含有讽刺效果。,26/48,操蛇之神闻之，惧其不,已,（,停顿,）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一,厝,（,通,“,措,”,，放置,）朔东，一厝雍南。,握着蛇山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝汇报了这件事。天帝被愚公诚心感动了，命令大力神夸娥氏两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。,27/48,自此，冀之南，汉之阴（,山北水南,），无陇断焉。,从此，冀州南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。,第四段：故事结尾，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神惊天地、泣鬼神。,28/48,3,、假如没有神仙帮忙，结果会怎样？,？,在生产力极不发达社会条件下，人们只能幻想经过含有超人力量神来帮助人类实现其征服自然愿望。本文采取神话结尾，借助神力量实现愚公理想，是以幻想方,式处理人与自然矛盾，它反应了古代劳感人民美好愿望。这和迷信有本质不一样。,29/48,有些人说，这个故事到最终还是靠了神仙力量把这两座大山搬走，这么看来，愚公到底是无能。你们同意这个观点吗？,“,惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山决心和行动使山神都害怕了，不得不向天帝汇报；“帝感其诚”，愚公精神连天帝都感动了。这不但不是说明愚公无能，相反却显示了愚公移山力量之大和精神感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是因为他这种排除千难万险、不达目标决不罢休顽强精神。,30/48,归纳段意,一段,:,写故事背景,句句与下面情节相关,二段,:,写愚公决心移山,得到全家支持,并排除疑难,马上行动,三段,:,写愚公驳斥智叟错误观点,四段,:,写愚公愿望实现,31/48,32/48,师：这里选了三句话，我们一起来念一下好吗？,33/48,愚公,人物比较,智叟,志向远大 不畏困难,坚持不懈,目光短浅,知难而退,自认为是,愚公不,愚,智叟不,智,34/48,智叟,愚公之妻,把智叟与愚公之妻比较，看看有哪些不一样？,“,献疑,”,“,笑而止,”,关切,嘲笑,忧虑,讥讽,35/48,两山规模,：“方七百里，高万仞”,原,因,：“惩山北之塞，出入之迂也”,目标,：“指通豫南，达于汉阴”,运土地点,：“投诸渤海之尾,，隐土之北”,行动,：“遂率子孙荷担者三夫，叩 石垦壤，箕畚运于渤海之尾,”,结局,：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”,愚公移山,小结,：,36/48,了解对比和衬托手法,二山高峻,对比,对比,遗男热情帮助,智叟顽固不化,对比,山神惊惧 天帝感动,衬,托,愚公坚强意志和必胜信念,人少力微 工具简陋,智叟,:,目光短浅,安于现实状况,自作聪明,愚公,:,胸怀大志,远见卓识,坚持不懈,37/48,中心思想,本文着重塑造了愚公形象，经过愚公移山成功反应了我国古代劳感人民改造自然伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗道理。,38/48,三、联络现实，进行拓展，深入领会愚公精神,。,1,、,39/48,练习：给下面一段文字加上标点，并概述大意。,甲乙二生共读愚公移山生甲掩卷长息曰甚矣愚公之愚年且九十而欲移山山未移身先死矣焉能自受其利乎生乙曰愚公之移山也盖为子孙造福非自谋其私也以利己之心观之则谓愚公不惠以利人之心观之则必谓愚公大智大勇也生甲亡以应默然而思生乙复曰今欲变吾贫穷之中国为富强之中国其事之难甚于移山我十二亿中国人皆为愚公则山何苦而不平国何苦而不富生甲动容曰善哉君之所言愚公不愚我知之矣,40/48,甲乙二生共读,愚公移山,。生甲掩卷长息曰：,“,甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？,”,生乙曰：,“,愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。,”,生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：,“,今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？,”,生甲动容曰：,“,善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。,”,41/48,辩论台,智叟,愚公,辩题：愚公、智叟到底谁愚,?,正方：愚公实愚,反方：智叟不智,1,、,42/48,辩论,正 方：,反 方：,新世纪需要愚公精神,新世纪不需要愚公精神,2,、毛主席曾经以愚公移山精神鼓舞中国人民挖掉了头上三座大山,在这个日新月异、科技高速发展今天，我们是否依然需要愚公精神,？,43/48,1,、,一个人一生中必定会碰到无数困难险阻，我们应以怎样态度却面对？,愚公移山,这篇课文给了我们一个明确答案。,学业,家庭,就业,教育,医疗,住房,我们怎么办？,44/48,2,、现在摆在我们同学面前就有,7,座大山，我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才能抵达成功彼岸。,语文,数学,英语,物理,化学,体育,历史思品,45/48,没有比脚更长路，没有比人更高山。,46/48,歌曲观赏,请体会：,愚公移山,歌曲感人魅力,!,想一想，在这个日新月异、科技高速发展今天，我们是否依然需要愚公精神？,47/48,结束语,古人愚公能移山，,气壮山河美名传。,少年皆做新愚公，,宏伟大业早实现。,48/48,
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