广东历史文化名人.pptx

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,站长素材免费下载,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,广东历史文化名人,主讲：赖俊锋,1/32,葛洪,葛洪（,284,364,或,343,）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，后世人称葛仙翁。汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。,2/32,轶事典故,葛洪，丹阳人，家中贫穷请不起仆人，家里篱笆坏得不像样也不修理，经常需要拨开杂乱草木出门，又推开杂草进屋。家中数次失火，收藏典籍都被焚毁了，他就背起书篓步行，到他人家抄书，他卖木柴买纸，借火光读书。,3/32,葛洪养生格言,4/32,养生以不伤为本，积伤至尽则早亡。葛洪,不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多。葛洪,冬不欲极温，夏不欲穷凉。葛洪,5/32,6/32,抱朴子,金匮药方,肘后备急方,7/32,道教,葛洪继承并改造了早期道教神仙理论，在抱朴子内篇中，他不但全方面总结了晋以前神仙理论，并系统地总结了晋以前神仙方术，包含守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教戒律融为一体，要求信徒严格恪守。,8/32,医药学,他医学著作肘后备急方，书名意思是能够经常备在肘后(带在身边)应急书，是应该随身常备实用书籍。书中搜集了大量救急用方子，这都是他在行医、游历过程中搜集和筛选出来，他特地挑选了一些比较轻易弄到药品，即使必须花钱买也很廉价，改变了以前救急药方不易懂、药品难找、价钱昂贵弊病。他尤其强调灸法使用，用浅显易懂语言，清楚明确注名了各种灸使用方法，只要搞清灸分寸，不知道针灸人也能使用。,9/32,肘后备急方,肘后备急方，百姓能够随身携带，应对紧急病症，这就是中国中医史上第一本救助手册。,“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”肘后备急方寥寥数字更是启发了当代医药学家屠呦呦，研究出抗疟新药青蒿素，为中国赢得了第一个诺贝尔医学奖。,葛洪一生出世而入俗，他简单、方便、廉价、有效治病方法惠及百姓、泽披后世。,10/32,化学,在炼丹过程中，人们发觉了一些物质改变规律，这就成了当代化学先声。炼丹术在我国发展得比较早，葛洪也是一个炼丹家。,葛洪还提出了不少治疗疾病简单药品和方剂，其中有些已被证实是特效药。如松节油治疗关节炎，铜青(碳酸铜)治疗皮肤病，雄黄、艾叶能够消毒，密陀僧能够防腐等等。,11/32,临床应用,在世界医学历史上，葛洪还第一次记载了两种传染病，一个是天花，一个叫恙虫病。,葛洪想，疯狗咬人，一定是狗嘴里有毒物，从伤口侵入人体，使人中了毒。能不能用疯狗身上毒物来治这种病呢,?,他把疯狗捕来杀死，取出脑子，敷在犬病人伤口上。果然有人没有再发病，有些人即使发了病，也比较轻些。,12/32,鲍姑祠,13/32,鲍姑,，名潜光（约公元,309,363,年）是中国古代,4,位（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之一。名潜光（约,309-363,），上党（今山西省长治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。她是晋代著名炼丹术家、精通灸法，是我国医学史上第一位女灸学家。,14/32,鲍姑一生，几乎都在广东渡过，行医、采药，足迹辽阔。作为一个封建时代妇女，能这么跋山涉水，采药行医，以救万民，实在令人钦佩。她足迹所到之处，至今皆有县志、府志及通史记载，这些地方志书，都把她作为仙人，称为鲍仙姑，她制艾也称“神艾”，其实她是一位不平凡民间女医师。她医术精良，擅长灸法。她是采取越秀山脚下漫山遍野生长红脚艾绒进行灸疗治疾，所以，后人称此艾为“鲍姑艾”。曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”,鲍姑艾,15/32,鲍姑传说,一天，鲍姑在行医采药回归途中，见一位年轻姑娘在河边照容，边照边淌泪。鲍姑上前一看，见她脸上长了许多黑褐色赘瘤，十分难看。乡亲们所以都藐视她，亦无法找到男人，故而顾影自泣。鲍姑问清缘由，即从药囊中取出红脚艾，搓成艾绒，用火点燃，轻轻地在姑娘脸上熏灼。很快，姑娘脸上疙瘩全部脱落，看不到一点疤痕，变成了一个美貌少女。她千恩万谢，欢喜而去。,16/32,广东历史文化名人,后世对慧能评价,17/32,六祖慧能,慧能（,亦称惠能,）,（6387），俗姓卢氏，祖籍河北范阳郡，随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。,18/32,六祖慧能,六祖慧能大师（西元638713年），俗家姓卢，其父早亡，家境贫困，慧能以卖柴奉养母亲。24岁在卖柴回家路上听到有些人诵念金刚经而开悟。670年离家学法，672年慧能到黄梅东山寺，五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。.,以一首“菩提本无树，明镜亦非台。原来无一物，何处惹尘埃。”法偈得五祖认可，夜授金刚经，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖。,19/32,20/32,走到江边，有一条小船，弘忍法师说：“河当你渡，我渡你过河。”慧能说：“迷时师渡，悟时自渡。”弘忍法师很是观赏。以后，慧能又回到广州岭南，隐姓埋名十几年。,21/32,正式传他为禅宗六祖，,并为他安全着想，亲自送他到江州渡口，吩咐他不到必要时机，不要把自己是禅宗六祖身份讲出来，省得有禅宗僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害，他在广东四会一带猎人中藏匿了整整,15,年.,直到唐高宗仪凤元年（公元,676,年）才公开露面。是年正月初八，惠能来到广州法性寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？,惠能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”,22/32,很快，慧能就在法性寺菩提树下开演东山法门。,其后很快，即移居曹溪宝林寺，韶州（今广东韶关）刺使韦璩久仰慕慧能道风,请他讲法，听众超出千人。所说法语，由弟子法海统计，整理为,坛经,传于后世。,唐玄宗先天二年（公元,713,年）慧能圆寂，终年七十六岁。,23/32,陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也!”,禅宗认为“心外无法”、“心外无佛”，每个人心性即佛心，所以成佛只在自悟本性。,禅宗心法,24/32,故事,“八风吹不动”,苏东坡有次做了一首诗偈，自己很满意，派书童从江北瓜州送到江南好朋友佛印禅师处。佛印一看诗偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”,佛印笑笑，随即批上“放屁”二字，嘱咐书童携回。东坡一见批语自然大怒，马上乘船过江找佛印开撕，佛印笑眯眯对他说：“从诗偈中看，你涵养已经很高，既然八风吹不动，怎么又一屁打过江？”东坡一听，着了佛印道，只能静静回家。,25/32,故事,两个和尚过河一个小和尚，一个老和尚，一位姑娘脚上有伤也要过河，然后老和尚就背着她过河.等姑娘走后，小和尚问老和尚：师傅你不是常说我们不要近女色，为何还背着她过河？老和尚说：我已经放下了，怎么你还背着。,26/32,偈语,智通禅师在马祖弟子归宗智常禅师处学禅。,尼姑原是女人做,27/32,六祖惠能真身三次灾难,第一次：唐玄宗开元十年，汝州(今属河南省)人张净满，受新罗僧人之托，夜半持刀潜入寺内，欲取慧能首级“归海东世养”，只因颈部早有铁片维护，不果。这是慧能逝世后遭逢第一次“法难”。,28/32,六祖惠能真身三次灾难,第二次：日寇侵华时某日，南华寺来了几个日本兵，随行有医生。他们怀疑真身是假，要剖开来一看终究。,当日本人用手术刀，从六祖背后剖开一个小洞，从小洞看进去，他们看到是保留完好骨骼和风干内脏器官，而周围环境却根本没有很完善保护办法。可能是因为惊骇和日本人信仰习惯，这几个日本兵，不得不惊叹起来，最终只好认定这是菩萨真身，吓得顶礼膜拜而退。,29/32,六祖惠能真身三次灾难,第三次：到了上个世纪60年代，在“破四旧”中又一次遭难。文革是被人用铁棒在背胸上打了碗口大一个洞，将五脏六腹抓出来，丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨丢满一地，当初出家人于是用一瓦盒上下盖好，埋于九龙井后山一棵大树下，作好标识。,一直到1979年六祖灵骨取出时，因入土已十多年，南方潮湿，肋骨已经有霉变，但仍有条块形。脊骨受潮更重，更不如入土时形象。六祖腑脏已朽，只好烘干成末，与檀香末混合塑形，放置于六祖胸内。,30/32,韶关南华寺,31/32,谢谢,32/32,