《道德经》.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,大道无疆,道德经,当代价值解读,郑建功,1/60,执,古,之道，以御,今,之有！,2/60,序：,道德经,与当代管理,3/60,唐玄宗：“,道德经,之要,在,理身,、,理国,。”,魏源：“,老子,一书上之能够,明道,，中之能够,治身,，推之能够,治人,。”,4/60,1,、健康管理,虚其心（心神虚静，内心放空）；,实其腹（气沉丹田，腹式呼吸）；,弱其志（心无旁骛，精神内守）；,强其骨（以意行气，收敛入骨）。,5/60,“团气致柔，能婴儿乎？”,（聚合精气，归于柔顺）；,“涤除玄览，能无疵乎？”,（洗心涤虑，专心如镜）。,6/60,2,、财富管理,（1）知足：,“金玉满堂，莫之能守；甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。”,7/60,（,2,）节俭：,“俭故能广。”,“圣人常善救物，故无弃物。”,（,3,）无积：,“既认为人己愈有，既以与人己愈多。”,“,欲取固与,。”“,大赢若绌,”。,8/60,（4）损补：,“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀，孰能有馀以奉天下，唯有道者。”,9/60,3,、人力资源管理,（,1,）“,知人,者智。”,（,2,）“善,用人,者，为之下。”,（,3,）“圣人常善,救人,，故无弃人。”,10/60,4,、价值观管理,（,1,）贵人轻物：,“名与,身,孰亲？,身,与货孰多？”,11/60,（,2,）无私成其私：,“水善,利万物,而,不争,，处众人之所恶，故几于道。”,“圣人以其,无私,邪？故能成其私。”,（经过无私、贡献、利他来到达利己目标。）,12/60,基业常青！,百年不衰企业共同点：不以利润为唯一目标，有超越利润社会目标。,详细遵照以下几条标准：,人价值高于物价值（人本标准）；,共同价值高于个人价值（无私标准）；,社会价值高于利润价值（贡献标准）；,用户价值高于生产价值（利他标准）。,13/60,5,、国家管理,无为而治；,小国寡民；,治大国若烹小鲜！,14/60,人法地，地法天，天法道，道法自然！,老子，“,道本管理,”首倡者！,道德经,，东方管理学“,圣经,”！,15/60,一、,道德经,历史地位与影响力,1,、万经之王,“,道德经”,“,老子天下第一,”。,16/60,“,帝王统御之道,”,在中国历史上，每个朝代鼎盛时期：“,文景之治,”，“,盛唐气象,”。用“黄老哲学”治国，采取“,内用黄老，外示儒术,”治国理念。,17/60,2,、“道德经”在世界传输,在译成外国文字世界文化名著发行量上，,圣经,排第一，,道德经,高居第二,。,18/60,3,、世界名人对老子评价,黑格尔,：,道德经,，最受世人崇仰。,尼采：,像一个不枯竭井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。,托尔斯泰：,受中国孔子和孟子影响“很大”，而受老子影响则是“巨大”。老子学说，是不一样寻常道德高峰。,19/60,克拉克,：当代经济自由市场原理就是源自,老子,无为而治。,哈耶克,：,道德经,中“我无为，而民自化；我好静，而民自正”两句话，是对自发秩序理论最经典描述。,邓正莱,：,中国前途，在于经过信仰和拓展老子天道思想而回到本国自由传统。,道德经,就是中国自由宪章。老子关于天道、自由与无为思想，跟亚当斯密一样，既是道德，也是实用。,20/60,曼弗雷德,马丁、加比,波尔纳,：,道德经,管理境界堪称最高境界，老子是领悟领导真谛大师，其领导水平超出其它全部管理思想大师。,尤利斯,噶尔,：老子是推进未来能动力量，他比任何当代，都愈加含有当代意义，他比任何生命，都更含有生命活力。,21/60,鲁迅,：不读,道德经,就等于不懂中国文化。,牟钟鉴,：老子建立了一座道丰碑，诸子百家围绕而敬仰之，得大道之滋润，用大道而生辉。,22/60,二、,道德经,基本思想,道德经哲学思想主要表现在本体论、辨证法、价值论、认识论等多个方面。,23/60,1、在本体论方面,第一次把“,道,”作为哲学最高范围加以叙述：,“道”是宇宙本体，是宇宙间一切事物由以形成最终根源。,24/60,“,有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆,，能够为天下母。吾不知其名，字之曰道。”（老子，二十五章）,25/60,道本身是一个无形，无声，不可感知东西。,“视之不见，名曰,夷,。听之不闻，名曰,希,。搏之不得，名曰,微,。”,26/60,“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴以抱阳，冲气认为和。”,“天下万物生于有，,有生于无,。”,27/60,“玄牝之门，是谓天地根。”,“天地之间，其犹,橐籥,乎？虚而不屈，动而愈出。”,（皮橐内充满空气而不塌缩，拉动其体又能将其内空气压出。）,28/60,“,道,”：宇宙“,大本大源,”（道体）；,宇宙“,根本规律”,（道性）。,29/60,“,有本者昌，无本者竭,”；,“,得道多助，失道寡助,”。,30/60,2,、在辨证法方面,对自然界、人类社会,辨证,运动作了哲学概括。,“天下皆知美之为美，斯恶也，皆知善之为善，斯不善也。”,31/60,“有没有相生，难易相成，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相随。”,“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。”,32/60,“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”,“企者不立；跨者不行；不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”,33/60,“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。”,“故物或损之而益，或益之而损。”,34/60,“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”,35/60,“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”,“天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”,“,慎终如始，则无败事。,”,36/60,“物壮则老。”,“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”,“,反者道之动,”。,37/60,3,、在价值论方面,主张：“尊道（贵德）”，“,尚静,”，“,无为,”，“,守柔（贵弱）,”，“,不争,”，“谦下”，“知足”，“慈爱”，“戒惧”。,38/60,主旨：,尊道贵德、敬天爱人；虚怀若谷、以静制动；以柔克刚、以弱胜强；深根固柢、厚积薄发。,开掘生命厚度，养成深沉持重品格。,39/60,4,、在认识论方面,主张“至虚极，守静笃”；,因虚静而体,道,！,40/60,领悟：“,大本大源,”、“,根本规律,”！,拥有：“大智慧”、“大格局”！,41/60,三、,道德经,当代价值,道德经,里所蕴涵东方古老智慧，如同一颗璀璨明珠，历久弥新，时至今日，仍不失其现实意义和时代价值。,42/60,明,道,、修己、安人！,43/60,第一：修身养性、安身立命之本。（,治身、治心,）,“道之真，以,治身,”。,“深,根,固蒂”，“没身不殆。”,44/60,第二：成功创业、才华横溢之源。（,治人、治企,）,45/60,1,、松下：顺应自然,（,1,）顺应自然。,（,2,）无为而治。,（,3,）柔性管理。,46/60,2,、张瑞敏：有生于无,（1）道、德、器、物。,（2）有生于无。,（3）柔软胜刚强。,47/60,3,、薛永新：大道无为,我们将“天地无为而生养万物”“天地之道”，引申为我们“企业无为而贡献社会”“企业之道”，主张将“生养万物”“天地观”引申移植为“贡献公众”“企业观”，目标是使企业取得“天”“地”品质，像天地那样“天长地久”。,二十一世纪中国企业应含有价值观、天人观、,天人合一价值观。,48/60,第三、安邦定国、经天纬地之基。（,治国、治世,）,49/60,1,、中华盛世：无为而治。,纵观中国历代统治者治国实践。采取道家“无为而治”、垂拱而治、休养生息、轻税减赋等思想治理国家，都取得了很好成效，尤其是汉初,黄老政治,成为后世效法典范。,50/60,“,旨约而易操，事少而功多,。”,51/60,2,、改革开放：暗合道,妙,！,成就：,“三不”：,“不争论”：善者不辩，辩者不善。,“不妥头”：不敢为天下先，大勇若怯。,“不折腾”：治大国若烹小鲜；无为而治。,“两猫”：,信言不美，美言不信。,“一摸”：,道法自然。大巧若拙。,52/60,不足：,分配不公：,损有余以补不足，天之道,；,腐败：,金玉满堂,；,去甚、去奢、去泰；五音使,；,领导与群众：,太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。,53/60,（,1,）,不,妄,为！,“帝尧,王,天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，鹿裘御寒，布衣掩形，粝粮之饭，藜藿之羹，削心约志（,内圣,）。不以役作之故，害民耕织之时（,外王,）。从事乎,无为,。”（,六韬,）,54/60,借鉴：,不做违反自然规律、道德规范、社会法则与有害众生事，改变单纯追求GDP政绩观。,55/60,（,2,）顺,道,而为。,天之道：,利而不害。损有余以补不足。,圣人之道：,辅万物之自然。以百姓心为心。常善救人，无弃人；常善救物，无弃物。为而不争。长而不宰。,爱民之道,：利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。,56/60,当代：,以人民,幸福指数,为主要目标，包含改进民生，生活,生态,环境，以及教育、卫生、安全、社会保障等详细指标上。,57/60,3,、贤圣之君：正静其极。,唐太宗：“,君无为则人乐,，君多欲则人苦。,六韬,：“君不肖，则国危而民乱；,君贤圣,，则国安而民冶，,祸福在君,不在天时。”,58/60,文王曰：“主位怎样？”太公曰：“,安徐而静，柔节先定。善与而不争，虚心平志，待物以正,。”文王曰：“主听怎样？”太公曰：“,勿妄而许，勿逆而拒,。许之则失守，拒之则闭塞。”,文王曰：“主明怎样？”太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智。,以天下之目视,，则无不见也。,以天下之耳听,，则无不闻也。,以天下之心虑,，则无不知也。辐辏并进，则明不蔽矣。高山仰之，不可极也。深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。”（,六韬,）,59/60,道统祖训：,人心惟危；,道心惟微；,惟精惟一；,允执厥中。,60/60,