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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/10/3,#,高三语文高考复习：,论语,第1页,1.,儒家：德治,，,仁政,。,“,仁,”,是儒家关键内容,，,儒家认为人人安分守己,，,相互关心,，,达至一个大同世界,，,就是,“,仁,”,。,儒家强调教育功效,，,认为重教化,、,轻刑罚是国家安定,、,人民富裕幸福必由之路,。,主张,“,有教无类,”,，,对统治者和被统治者都应该进行教育,，,使全国上下都成为道德高尚人,。,儒家学说所提倡,“,仁,、,义,、,礼,、,智,、,信,”,，,为历代统治者及学术界所尊崇,，,成为中国传统思想关键及道德主流,。,第2页,2.,道家：道法自然,，,无为而治,。,道家认为天道无为,，,万物自然化生,，,否定上帝鬼神主宰一切,，,主张道法自然,，,顺其自然,，,提倡清静无为,，,守雌守柔,，,以柔克刚,。,道家认为万物都有对立面,，,物极必反,。,所以,，,人们必须,“,知足寡欲,”“,柔弱不争,”“,顺应自然,”,，,抛弃一切礼教枷锁,，,才能防止灾祸,。,道家精神在于精神上超脱,，,不界限于形驱,，,只求逍遥及心灵上开放,。,第3页,3.,墨家：兼爱,，,非攻,。,这一学派以,“,兼相爱,，,交相利,”,作为学说基础,。,政治上主张尚贤,、,尚同和非攻,，,经济上主张强本节用,，,思想上提出,“,尊天事鬼,”,。,同时,，,又提出,“,非命,”,主张,，,强调靠本身强力从事,。,墨家有严密组织,，,组员多来自社会下层,，,相传皆能赴火蹈刀,，,以自苦励志,。,第4页,4.,法家：以法治国,。,法家主张以法治国,，,“,不别亲疏,，,不殊贵贱,，,一断于法,”,，,而且提出了一整套理论和方法,。,这为以后建立中央集权秦朝提供了有效理论依据,。,法家反对保守复古思想,，,主张锐意改革,。,他们认为历史是向前发展,，,一切法律和制度都要随历史发展而发展,，,既不能复古倒退,，,也不能因循守旧提出,“,不法古,，,不循今,”,主张,。,韩非则集法家大成,，,提出,“,时移而治不易者乱,”,，,把守旧儒家讽刺为守株待兔愚蠢之人,。,第5页,5.,名家：正名实,。,名家重视辩论,“,名,”“,实,”,之间关系,，,是一个逻辑学,。,名家与各家不一样之处,，,正是在于,“,正名实,”,方法,。,他们主要是以逻辑原理来分析事物,，,而辩内容,，,又多半是与政治实务无关哲学问题,。,所以,，,名家理论在中国五千年来学术沿传里,，,一直被冠上一个,“,诡辩,”,恶名,。,第6页,6.,兵家：研究战略与战争,。,兵家是中国古代对战略家与军事家通称,，,又特指先秦对战略与战争研究派别,。,集大成者是孙武孙子兵法,。,怎样从宏观上把握战争,，,是兵法关键,。,战争是政治继续,，,关系到一国或一民族生死存亡或被人奴役大事,。,兵法也能够将它看成既是一部怎样统治国家,、,制订国家战略指导,，,又是一部怎样领兵打仗,、,制订战争战略与策略书本,。,第7页,7.,阴阳家：阴阳五行,。,阴阳学说认为阴阳是事物本身含有正反两种对立和转化力量,，,可用以说明事物发展改变规律,。,五行学说认为万物皆由木,、,火,、,土,、,金,、,水五种元素组成,，,其间有相生和相胜,(,葜,),两大定律,，,可用以说明宇宙万物起源和改变,。,第8页,8.,纵横家：合纵和连横,。,纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,，,从事政治,、,外交活动谋士,。,列为诸子百家之一,。,主要代表人物是苏秦,、,张仪等,。,战国时南与北合为纵,，,西与东连为横,，,苏秦力主燕,、,赵,、,韩,、,魏,、,齐,、,楚合纵以拒秦,，,张仪则力破合纵,，,连横六国分别事秦,，,纵横家由此得名,。,他们活动对于战国时政治,、,军事格局改变有主要影响,。,第9页,9.,杂家：兼儒墨,，,合名法,。,“,杂家,”,便是充分地利用各家之长,，,博采众议,，,成为一套在思想上兼容并蓄,，,却又切实可行治国方针,。,秦相吕不韦聚集门客编纂吕氏春秋,，,是一部经典杂家著作集,。,10.,农家：农业是衣食之本,。,11.,小说家：采集民间传说议论,，,借以考查民情风俗,。,12.,医家：中国医学理论形成,。,第10页,答题格式规范化,：,做简答题要注意条理性,，,突出关键词,，,必须言简意赅,，,简明扼要,。,按,“,观点,解释,联络现实,”,思绪来答题,，,要有一定拓展,，,但拓展要以文本为依据,，,不可随兴发挥,。,还要有条理,，,先总说,，,后分说,。,理由说明要结合文本内容并适度结合现实来阐释,。,解答时,，,需具备四种意识：,一是要具备文本意识,。,作答时答案不能脱离文本,；,二是要有联络上下题意识,。,只要顺着,上下,思绪，立论阐发，就可很好地作答,；,三是要有题干意识,。,命题者往往会采取在题干中增加提醒语方式来使了解题难度降低，不能对提醒语不论不问；假如题干有别材料让考生结合着分析，那么，此时应从同向或异向角度快速悟出,“,结合点,”,，而后结合文本了解展开作答。组织答案时要尽可能联络已经学过两位圣人思想内容，使答案既能解读出文本，又能够比很好地反应出他们思想。,四是要有字数意识,。,在组织答案时，主观了解题字数最好将空格写满，写完整。,第11页,一阅读,论语,中两则文字，然后回答下列问题。（,4,分）,（浙江,09,高考题）,子曰：,“,不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。,”,子曰：,“,子欲无言。,”,子贡曰：,“,子如不言,则小子何述焉？,”,子曰：,“,天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉,?,”,（,1,）有不少成语源于,论语,，比如,“,不愤不启,”“,不悱不发,”,，请再写一个出自上述语段成语。（,1,分）,答案,：,举一反三,第12页,（,2,）依据孔子与子贡对话，概况出一条教学标准，并加以评析。（,3,分）,答案,：,教学标准：学生主体标准（答,“,自主学习标准,”,亦可），重视身教标准（答,“,无言之教,”,或,“,教是为了不教,”,亦可）。（评析略）,第13页,二,论语,对后人思想有深刻影响。请,引用,论语,中与下面文字意思相仿一句话，然后,分析,它们所表示思想。（,4,分）（,10,高考题）,“大凡君子与君子以同道为朋，小人鱼小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修,朋党论,）,答案,：,君子喻于义，小人喻于利。,论语,告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反应在欧阳修,朋党论,中，即君子交友与小人交友本质区分在于对义与利有不一样价值取向。,第14页,三阅读下面两段文字，完成,23,24,题。（,5,分）,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（,论语,）,夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（,韩非子,）,【,注,】,为吾善；自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，即不到十个。,第15页,从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子为政观。（,1,分）,孔子：韩非子：,答案,：为政以德（或,“,以德、礼治国,”,）以法治国,对这两种为政观进行简明评析。（,4,分）,答案,：,孔子认为法治虽有一定作用，但也有缺点，所以要,“,德治,”,；韩非子认为能够自我完善人极少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。,第16页,四阅读下面两段文字，完成,23,24,题。（,5,分）（,高考调测卷）,子曰：,“,弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。,”,（,论语,）,子墨子言曰，,“,以兼相爱交相利之法易之。,夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之,”,。（,墨子,）,第17页,23,孔子和墨子共同主张是什么？（,1,分）,【,答案,】,孔子和墨子都主张以爱待人。,24,简析孔子与墨子上述主张差异。（,4,分）,孔子相爱把孝悌视为根本，主张在此（,“,尊尊,”“,亲亲,”,）基础上推己及人；而墨子兼爱是讲求互利普遍之爱。,答出,1,点，给,2,分。,第18页,课文知识点梳理,一 为政以德,孔子对谁提出,“,德,”,要求？,了解一些词语在章节中含义，如,“,道,”“,德,”“,政,”“,仁,”“,礼,”,等,辨析点：,友好君民关系；儒、法两家截然相反,“,政,”,策；,“,德,”,在,论语,中本意（可联络十四课,中庸之道,第一章）；,“,富国,”,“,富民,”“,富为政者,”,区分。,第19页,二 克己复礼,礼之于国政,国家制度、规范，君臣之分,礼之于家政,孝悌等家庭伦常,辨析点：,礼之用，孔子借古鉴今；,礼与仁、礼与乐关系；,孝当代意义。,孔子眼中孝；,第20页,四 知其不可而为之,“,知其不可而为之,”,社会责任感,“,义,”,儒者立身处世根本价值取向,辨析点,：入世与出世抉择,第21页,五 仁者爱人,“,仁,”,在孔子心中,一以贯之,孔子身体力行仁道,近取诸身,孔子以仁心观世,尧舜 弟子 管仲,辨析点：,仁内涵（与,“,忠,”“,恕,”“,信,”,关系）；何谓仁者情怀。,第22页,六 君子之风,风,风度 格调 精神 品质 追求,辨析点,：君子应具备涵养；,富贵与志道；,君子行事标准,义认为质；,义利之辩；,生命之贵,仁智勇。,第23页,八 周而不比,处世之道,辨析点,：周与比、矜与争、群与党、德与报、君子与小人；,仁人之好恶；,交友之道。,第24页,十一 诲人不倦,孔子教学观（教育方法、标准）,辨析点,：孔子教什么，怎么教；,孔子教学格调,十二 高山仰止,孔子眼里学生、学生眼里孔子,辨析点,：孔子作为教师人格魅力及影响,第25页,十三 沂水春风,人各有志,辨析点,：点之志魅力,十四 中庸之道,儒家哲学精华,辨析点,：无过不及、无适无莫、中道与狂狷、和而不一样、乡愿、君子之好恶；,中庸之道在其它章节表达；,怎样评价,“,中庸之道,”,。,第26页,论语,试题示例,第27页,五,.,阅读甲、乙两段文字，完成,23,24,题。,(6,分,),甲,子路问：,“,闻斯行诸？,”,子曰：,“,有父兄在，如之何其闻斯行之？,”,冉有问：,“,闻斯行诸？,”,子曰：,“,闻斯行之。,”,公西华曰：,“,由也问,闻斯行诸,，子曰,有父兄在,；求也问,闻斯行诸,，子曰,闻斯行之,。赤也惑，敢问。,”,子曰：,“,求也退，故进之；由也兼人，故退之。,”,（,论语,11.22,）,第28页,乙,一名华裔妈妈蔡美儿提倡,“,华人家庭教育,”,以严苛辛辣教育让孩子成才，在全球引发激烈讨论。紧接着上海教育出,“,哈佛女儿,”,常智韬先生自认为教育也能够很温柔，踩着轻松步子和孩子跳一场圆舞曲，就像猫一样。这似乎又代表了另一个教育成功。前有,“,虎妈,”,，后有,“,猫爸,”,，终究哪种中国式家教更加好？（节选自报载文章,虎妈妈,PK,猫父亲,）,第29页,23.,从,“,甲文,”,看出孔子利用教育方法是什么？这种教育方法哲学基础是什么？（,2,分）,答案,:,因材施教,中庸之道,24.,结合,“,甲文,”,内容，试解答,“,乙文,”,提出问题，简明说明理由。（,4,分）,答案,:,没有更加好，只有因材施教方法才是好方法。假如说,“,虎妈,”,和,“,猫爸,”,交换方法，他们还能成功吗？我们更应提倡在教育方法中贯通,“,中庸之道,”,思想，就如孔子对待冉求和子路一样，因人而异，刚柔相济，才会有好教育效果。,第30页,六,.,阅读,论语,中文字，回答,23,24,题。（,5,分）,子曰：,“,君子周而不比，小人比而不周。,”,子曰：,“,君子矜而不争，群而不党。,”,子贡问友。子曰：,“,忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。,”,子游曰：,“,事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。,”,23,从上述文字能够看出，孔子认为在人际交往中应遵照,标准。（,1,分）,答案,:,适中交往（适度交往、中庸）,第31页,24.,当代社会发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要,“,矜而不争,”,，你同意孔子看法吗,?,简明说明理由（,4,分）,答案,:,同意。孔子提出,“,矜而不争,”,，是认为君子要有,“,仁德,”,之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争吵，更不是一味追名逐利。这个观点与当代社会竞争要求不但不矛盾，反而能促进社会良性竞争。（若不一样意，言之成理也可酌情给分）,第32页,七,.,阅读甲、乙两段文字，完成,22,23,题。,(5,分,),甲,子曰：,“,君子矜而不争，群而不党。,”,（,论语,卫灵公,）,子曰：,“,人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。,”,（,论语,里仁,）,子贡问友。子曰：,“,忠言而善道之，不可则止，毋自辱焉。,”,（,论语,颜渊,）,22,结合上述话语，详细阐述孔子,“,交往观,”,要求。（,3,分）,第33页,【,答案,】:,（,1,）,“,适中（度）,”,交往。（,2,）首先，交往对象要有选择，当以,“,仁,”,为标准；其次，交往过程中要保持自我（主体）独立性（,“,矜而不争,”,），坚持标准，不能放弃自我意志而依附于人（,“,人之过也，各于其党,”,）；第三，交往既要老实（,“,忠言,”“,善道,”,），也要适度（,“,不可则止,”,），防止自讨没趣。,第34页,乙,孔子是中国历史上伟大教育家，他善于因材施教，不论是谁，只要肯来讨教，他就进行教育；不论谁做他弟子，他都要亲自作调查研究，了解到每一个人特点，然后进行教育。,23,上面这段文字对孔子因材施教教育思想了解是否正确，请简明说明理由。（,2,分）,答案,:,不正确,。,“,不论是谁，只要肯来讨教，他就进行教育,”,，是孔子,“,有教无类,”,教育思想表达。,第35页,八,.,阅读,论语,中两则文字，然后回答下列问题。（,4,分）,台州卷）,夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（,论语,子罕,）,子路问成人。子曰：,“,若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦能够为成人矣。,”,曰：,“,今之成人者何须定！见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦能够为成人矣。,”,（,论语,宪问,）,注,久要：长久困顿处境。要，约，困顿。,第36页,24,（,1,）两则文字谈到了一个相同问题，但角度有所不一样，第一则文字是从,角度谈，第二则文字是以师生答问方式展开。（,1,分）,【,答案,】,受教育者切身感受,.,第37页,（,2,）从上述语段看，孔子培养人才理想目标是什么？请结合现实，评析一下这个培养目标现实意义。（,3,分）,【,答案,】,培养目标,:,德才兼备、人格健全、含有社会责任感人（或含有,“,知,”“,不欲,”“,勇,”“,艺,”,而又能节之以礼、和之以乐人）,评析,：孔子提出,“,成人,”,标准，用今天观点来看，就是要培养全方面发展合格人才，培养含有健全人格人。当下，我们需要纠正过分市场化、功利化倾向，加强思想道德教育和建设。,第38页,九,.,阅读甲、乙两则文字，完成,23,24,题。（,7,分）,甲,陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：,“,陈恒弑其君，请讨之。,”,公曰：,“,告夫三子。,”,孔子曰：,“,以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰,告夫三子,者！,”,之三子告，不可。孔子曰：,“,以吾从大夫之后，不敢不告也。,”,（,论语,宪问,）,23,（,1,）以上文字中哪句话最能表达儒家,“,知其不可为而为之精神,”,？（,2,分）,【,答案,】,不敢不告也。,第39页,（,2,）齐国,“,陈成子弑简公,”,时孔子已经,71,岁，返回鲁国且不从政。应该怎样对待他,“,告于哀公,”“,之三子告,”,等举动？试作简明分析。（,2,分）,【,答案,】,在孔子看来，陈恒弑君搞政变是有悖君臣之礼大逆不道，必须严惩，故尽管年事已高，又不是朝廷命官，且为此事郑重其事地,“,沐浴而朝,”,，,“,告于哀公,”,，提议出兵讨伐；后又,“,之三子告,”,，希望处罚元凶，维护礼治。几次遭拒后仍强调自己曾身为大夫，,“,不敢不告,”,，表达了孔子,“,知其不可而为之,”,执着精神。,第40页,乙,孔子不但提出了,“,泛爱众,”,爱人之说，并把它上升为对统治者要求，提出了,“,德政,”,学说，这是他仁爱之心在政治领域必定表现。,“,为政以德,”,思想起源于周公,“,德治,”,思想，孔子继承了周公对统治者严格要求、加强本身道德涵养、对百姓施予恩惠思想，他心目中理想统治者是尧、舜、禹、周公这么爱民典范。,第41页,24,上面这段文字对孔子,“,德政,”,思想了解分析是否正确，请简明说明理由。（,3,分）,【,答案,】,正确,。孔子很重视统治者德行涵养，并把它作为治理天下先决条件。他认为，假如统治者道德高尚，就能起到榜样作用，老百姓也会跟着他们做善事，这么人之间就不难形成和睦关系，也就到达了礼乐治国理想境界了。,第42页,十,.,阅读下面一段文字，完成,23-24,题。（,5,分）,子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。,子路拱而立。,止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。,明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。,子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”,第43页,23,“,长幼之节,”,在文中指什么？,“,君臣之义,”,指什么？（,2,分）,【,答案,】,“,长幼之节,”,指老人让自己两个儿子出来拜见子路；,“,君臣之义,”,指有才能人应出仕辅佐君王。（,2,分）,24,子路所说,“,道,”,含义是什么？子路认为,“,道之不行,”,原因是什么？,(3,分,),【,答案,】:,“,道,”,指儒家政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。（,1,分）,“,道之不行,”,原因是有才能应该出仕以推行自己道义，如今，有才能人却只想保持自己高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。（,2,分）,第44页,十一,.,阅读甲、乙两组文字，完成,21,22,题（,7,分）,甲,子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”,子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”,有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”,第45页,21,（,1,）,“,狂者,”,与,“,狷者,”,各是指什么样人。（,2,分）,答案,:,狂者,：志向远大而不切实际人，富有进取之心；（,1,分）,狷者,：性情褊急而孤介自守人，清高而不做坏事；（,1,分）,（,2,）结合材料，谈谈孔子对,“,礼,”,与,“,和,”,关系看法。（,2,分）,答案,:,孔子认为，,“,礼,”,是方法伎俩。,“,和,”,是目标，,“,礼,”,推行与利用要以,“,和,”,为标准。凡事都要讲友好，只是为和而和却不受礼义约束也是行不通。（,2,分）,第46页,乙,孔子提出中庸之道。当代社会有很多人都以此为保护盾，在日常生活中明哲保身，圆滑处事，左右逢源，即便对于他人谬误、争吵，也是三缄其口，不发一言。他们以为这么做遵照了孔子思想，是中庸之道利用。,22.,上述这些人对中庸之道了解是否正确？请简明说明理由。（,3,分）,答案,:,不正确。（,1,分）,“,中庸,”,精神实质是做事适度在矛盾中求统一，强调处事有,“,度,”,，过犹不及。但绝不是无标准调和，反对乡愿式好好先生。（,2,分）,第47页,十二,.,阅读,论语,中一则文字，然后回答下列问题。（,3,分）,哀公问于有若曰：,“,年饥，用不足，如之何？,”,有若对曰：,“,盍彻乎？,”,曰：,“,二，吾犹不足，如之何其彻也？,”,对曰：,“,百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？,”,26,（,1,）从上述文字中找出与,战国策,中,“,苟无民，何以有君,”,思想相通一句。（,1,分）,答案,:,百姓不足，君孰与足？,（,2,）有若观点表达了儒家什么思想？为了践行这一思想，有若希望哀公采取详细办法是什么？（,2,分）,答案,:,以民为本思想。,施行,“,彻,”,制，减轻赋税。,第48页,十三,.,阅读甲、乙两则文字，完成,23-24,题。（,7,分）,(,杭二中,),甲,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”,子贡曰：“管仲非仁者与？”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，岂若匹夫匹妇之为惊也！”,子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”,子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”,第49页,23.,（,1,）孔子为何高度评价,“,博施于民而能济众,”,？（,1,分）,表达了仁者推己及人最高境界,己欲立而立人，己欲达而达人。,（,2,）从上述材料中能够看出孔子对,“,仁,”,有怎样独到看法？（,3,分）,看重大义、大信、大礼、大节，对造福百姓，给天下苍生带来福祉行为尤为推崇。所谓不为“匹夫匹妇之谅”。不在意人是否犯错误，而在意怎样对待错误。“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，所谓“观过知仁”。重视人在不得志时乐观心态，所谓“仁者不忧”,第50页,乙,有子曰：,“,礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。,”,24.,依据上面材料，你对我国创建友好社会有怎样提议？（,3,分）,友好高于一切，,“,小大由之,”,。,友好必须以礼节之，是建立在礼基础上和。,第51页,十四,.,阅读甲、乙两则文字，完成,23,24,题。（,5,分）,甲,季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：,“,非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。,”,23,孔子对冉有做法表示什么意见？结合这段文字及孔子相关思想说明原因。（,2,分）,第52页,答案,：,意见：反对或让自己学生们鸣鼓而攻之。,原因,：（,1,）季氏富于周公，这已经是越礼表现了。冉有不但没有劝谏，还帮他加重赋税，搜刮民财（,1,分）；,（,2,）孔子认为冉有做法不但没有尽到人臣谏正责任，更违反了为政以德，以民为本思想。（,1,分）,第53页,乙,时下同学中存在着这么一些择友观：或就近（如同桌），或有权有钱（于己有利），或倾向于选择与他们含有相同行为方式人做朋友，或谁对我好我就跟谁好。他们认为这么择友标准很好，有利于自,己发展。,24,你对这么择友观有何看法？请结合孔子择友标准进行评判。（,3,分）,第54页,答案,这么择友观很不健康,/,不赞成这么标准（,1,分）。孔子择友标准是：,“,益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。,”,（,1,分）孔子主张以道德和学问为择友标准，但材料中择友观则没有标准，是非不分，好坏不分，不可能交到真正朋友（,1,分,）。（,3,分，观点准确,1,分，写出孔子择友标准,1,分，详细评材料,1,分）,第55页,十五阅读下面三段文字，完成,23,24,题（,5,分）,子曰：,“,质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。,”,论语,雍也,棘子成曰：,“,君子质而已矣，何以文为？,”,子贡曰：,“,惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。,”,（,论语,颜渊,）,第56页,圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。（刘勰,文心雕龙,情采,【,注,】,史：虚浮。性：性质，特征。沦漪（,l,ny,）：水波纹。资：凭借。,第57页,3,关于,“,文,”“,质,”,关系，二三两段都采取了比喻说理，请写出比喻喻体。（,2,分，每个本体对应喻体最少写出三个）,文：,质：,答案,文,：兽皮上毛色花纹、沦漪、花萼、丹漆。,质,：兽皮、水、木体。,第58页,24.,依据这三段文字，比较孔子和刘勰在,“,文,”“,质,”,关系上观点异同。（,3,分）,答案：,同,：都认为,“,文,”,与,“,质,”,应该是统一。（,1,分）,异,：孔子侧重在文化教养和道德品质层面。文质兼备，才能成为君子。而刘勰从文艺美学角度叙述了文质关系问题，把这个问题提升到纯粹审美高度。（,2,分，即为人与为文区分，意对即可）,第59页,十六,.,阅读甲、乙两则文字，完成,24,25,题。（,6,分）,(1),颜渊、季路侍。子曰：,“,盍各言尔志？,”,子路曰：,“,愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而,无憾。,”,颜渊曰：,“,愿无伐善，无施劳。,”,子路曰：,“,愿闻子之志。,”,子曰：,“,老者安之，朋友信之，少者怀之。,”,第60页,(2),子曰：,“,唯仁者能好人，能恶人。,”,(3),或曰：,“,以德报怨，何如？,”,子曰：,“,何以报德？以直报怨，以德报德。,”,(4),子贡问曰：,“,乡人皆好之，何如？,”,子曰：,“,未可也。,”“,乡人皆恶之，何如？,”,子曰：,“,未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。,”,(5),子曰：,“,乡愿，德之贼也。,”,第61页,24,第一章子路话中有一个字是衍文。请指出哪一个字是衍文，并说明衍文现象产生原因。（,2,分）,衍文：产生原因,:,答案,:,轻。传抄刻印过程中误增了文字。,第62页,25,中庸，是儒家道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。孔子对中庸极为推崇，说：,“,中庸之为德也，其至矣乎！,”,但也有些人认为孔子所说中庸就是无标准折衷主义。请 依据上述相关叙述，作出你判断，并指出中庸之道标准及现实意义。（,4,分）,第63页,答案,孔子中庸之道不是无标准折衷主义。孔子说,“,只有有仁德人才能做到正确地喜爱人、厌恶人,”,，又说,“,不讲是非好好先生，是道德破坏者,”,，能够看出，孔子是有爱憎、讲是非人，而爱憎是非标准（标准）就是仁德，中庸之道不能偏离仁德，即社会公正。今天我们讲中庸之道有利于社会稳定、有利于建设友好社会。关键点：利用所给材料做出分析，（,2,分,）指出孔子中庸之道标准就是要讲求仁德，也就是社会公正。（,1,分,）中庸之道有利于建设友好社会。（,1,分）,第64页,十七,.,阅读甲、乙两则文字，完成,22,23,题。（,7,分）,甲,季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”,季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”,22,孔子首先强调,“,君子之德风，小人之德草,”,熏陶作用，首先又号召自己学生对求,“,鸣鼓而攻之,”,，这么做是否自相矛盾？请对此谈谈你看法。（,3,分）,第65页,答案,不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应该用本身道德来教育熏陶百姓，这么百姓自然会有礼有德；不过道德熏陶也不能无标准、不加区分利用，冉有为季氏,“,聚敛而附益之,”,做法本身就违反了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政维护。,孔子为政根本思想应该是以德治国，而且这种以德治国思想有很多是值得必定。比如说教育熏陶（,1,分,要必定孔子思想）；不过道德作用并不是无上，有时在特殊环境和特殊人要有不一样对待方式。（,1,分）；冉有这些话让孔子以为他是那种屡教不改人，所以孔子认为冉有再也不能用那种道德去感化方法，而应该去声讨他。,第66页,乙,宰予昼寝。子曰：,“,朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛,!,”,子曰：,“,始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。,”,（,5.10,）,宰我问曰：,“,仁者，虽告之曰：,井有仁焉。,其从之也？,”,子曰：,“,何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。,”,（,6.26,）,第67页,宰我问：,“,三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。,”,子曰：,“,食夫稻，衣夫锦，于女安乎？,”,曰：,“,安。,”“,女安,则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！,”,宰我出。子曰：,“,予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？,”,（,17.21,）,第68页,23,结合上述材料，你怎样对待孔子评价宰我言论？（,4,分）,答案,可针对孔子认为对宰我要听其言观其行言论、孔子批判宰我,“,朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也,”,、孔子,“,君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也,”,、孔子认为宰我不仁言论等关键点来分析，关键点有两点以上，自圆其说就给满分。,第69页,十九,.,阅读,论语,中一段文字，然后回答下列问题。（,5,分）,子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”,23,子贡话反应了一些学习者通病，请作简明说明。（,2,分）,答案,：学习者以老师马首是瞻，老师如不指导，就会无所适从，缺乏独立判辨和思索能力。,第70页,24,孔子自谓,“,述而不作,”,，可见他并不忽略,“,述,”,，但这里却说,“,欲无言,”,，你怎么了解？请作简明分析。（,3,分）,答案一,：,“,述,”,是孔子教育伎俩，但他同时意识到言教作用有限，有时甚至无效，所以他,“,欲无言,”,，身教重于言教。在孔子看来，世间道理，客观存在，关键要靠自己去感悟。,答案二,：,“,述,”,是对传统文化传承，孔子并不重视创新，,“,欲无言,”,传达是自己对传统文化崇尚，他认为大道就蕴藏在古代文化中，古代博大精深文化有时是传述不尽，自己去感悟更能领会其精华。）,第71页,二十阅读,论语,中几段文字，然后回答下列问题。（,4,分）,子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”,子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”,子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”,第72页,（,1,）孔子治学态度、教学思想等受其政治倾向影响较为显著。上述文字中哪一句话最能表达孔子治学态度？（,1,分）,答案,述而不作（信而好古）,（,2,）依据上述对话，你认为孔子为何会有这么治学态度和教学思想？（,3,分）,答案,因为孔子政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，而,“,述而不作，信而好古,”,治学态度、,“,予欲无言,”,、顺乎天理、恪守礼乐等教学思想，与他基本政治倾向是相和对应。（只要能分析指出,“,孔子治学态度、教学思想和他政治倾向是一致,”,即可，语言组织无须过分拘泥。）,第73页,二十一,.,阅读下面三段文字，完成,23,24,题。（,5,分）,子曰：,“,参乎！吾道一以贯之。,”,曾子曰：,“,唯。,”,子出。门人问曰：,“,何谓也？,”,曾子曰：,“,夫子之道，忠恕而已矣。,”,子贡曰：,“,如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？,”,子曰：,“,何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。,”,子贡曰：,“,管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。,”,子曰：,“,管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。,”,第74页,23.,上述文字中哪一句话最能表达孔子,“,仁爱,”,思想。,(1,分,),答案,夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人,24.,依据上述对话，你认为孔子,“,仁爱,”,思想表现出哪些主要特点？,(4,分,),答案,一是,“,一以贯之,”,“,忠恕,”,，二是由己及人、博施于民、能近取譬等，三是重视,“,仁爱,”,实践性和实效性，以实际行动造福百姓，推进社会进步。,第75页,二十二,.,阅读下面文字，完成,23,24,题。（,5,分）,甲,颜渊问仁。,子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”,颜渊曰：“请问其目。”,子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,23.,请用一句话简述,“,礼,”,与,“,仁,”,关系。（,2,分）,答案,（共,2,分）,“,礼,”,是,“,仁,”,外在表现,“,仁,”,是,“,礼,”,内核,;,依礼而行是实现,“,仁,”,前提条件。（意思正确即可）,第76页,乙,论语,中“礼”字共出现七十四次，但不见孔子对礼下过任何较有概括性定义，那是因为孔子知道时代不一样了，礼也是要有“损益”，而不是僵硬不变。我们今天学习,论语,，一样需要具备“损益”观。比如孔子说“君君臣臣父父子子”“礼”，现在已经基本摒弃了，这就是“损”。但他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，依然适合用于当今社会，而且值得大力提倡。,24.,上面这段文字说法是否正确，请简明说明理由。（,3,分）,第77页,答案,（共,3,分）正确（,1,分）。因为,“,君君臣臣父父子子,”,等反应是封建社会无标准等级名分观念，已经不适合我们今天,“,礼,”,标准，当然应该摒弃（,1,分），但,“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动,”,“,礼,”,在当今社会指是社会生活中形成大家共同恪守仪式、行为规范等，是一个社会公德，即,“,时代,”,已经赋予了,“,礼,”,新内涵，当然必须大力提倡（,1,分）。,第78页,二十三,.,以下是,论语,中相关,“,君子,”,言论。请结合下面第语段内容，谈谈孔子在第语段中对,“,君子,”,了解。（,4,分）,子曰：,“,君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。,”,子曰：,“,君子有九思：视思明，听思聪，色思 温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。,”,子曰：,“,质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。,”,第79页,答案,孔子所谈,“,君子有三畏、九思,”,，十分详细、细致和全方面地从人言行举止等方面对人道德涵养进行了各种规范。即一个人从感官到思维，从修身处处事，从对事到对人、对利等方面所做到涵养标准。从三畏到九思能够看出，君子要处处严格要求自己。,“,文质彬彬,”,，则是确切地说明了君子人格模式，是儒家道德涵养最高境界。即,“,文,”,与,“,质,”,要配合恰当。质朴胜过文采，则显得粗鄙；文采胜过质朴，则显得虚伪、浮夸。要做到这么，一样需要处处严格要求自己。（,3,分，每点,1,分）,第80页,二十四,.,阅读下面文字，完成,23,24,题。（,5,分）,子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”,子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼认为知者，恶不孙认为勇者，恶讦认为直者。”,23.,文段阐述了儒家什么思想？请分别结合,论语,中某一相关章句，简明谈谈你对这句话了解。（,3,分）,第81页,答案,中庸思想；中庸之道绝不是不讲标准折中主义，而是一个一直以,“,义,”,为准绳稳健主张。孔子说,“,乡原，德之贼也,”,，就表达了中庸标准是,“,德,”,，即,“,义,”,。,（答出,“,中庸,”,给,1,分，对文段了解给,1,分，结合其它章节分析给,1,分）,24,请分析文段中孔子与子贡之,“,恶,”,不一样之处。（,2,分）,答案,孔子,“,恶,”,人违反仁德，偏离,“,中庸之道,”,。子贡,“,恶,”,人混同仁德，假托,“,中庸之道,”,。,（对孔子和子贡言论分析各,1,分）,第82页,
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