第二讲《论阅读传统伦理学经典的方法》硕士课.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,广西民族大学欧阳辉纯制作,*,中国伦理思想史（硕士硕士课程）,阅读传统伦理学经典方法,以“存天理，灭人欲”为例,欧阳辉纯 博士,1/16,一、阅读传统伦理学经典现实状况,二、以“存天理，灭人欲”为例,三、同情了解和平等对话方法,2/16,一、阅读传统伦理学经典现实状况,当代很多人读经典，往往好批评古人，尤其是喜欢拿古人一句话来说是非，而对全文往往是不读，甚至有人根本就没有读懂，却往往喜欢做出以偏概全结论。传统经典绝对不是一具僵尸，任后人挥舞着某某主义大旗任意宰割。正如著名学者余英时先生所说：“他们往往尊西人如若帝天，视西籍如神圣，凭着平时所得一点西方观点，对中国古籍横加批判，他们不是读书，而是像高高在上法官，把中国书籍看成囚犯一样来审问、逼供。”,1,然而，不论我们怎样“审问”“逼供”中国古籍，不过我们却无法摆脱其影响。,1,余英时：,关于读书学问,，,法制日报,，,年,6,月,8,日。,3/16,美国著名学者希尔斯教授指出：“当代生活大部分仍处于与那些从过去继承而来法规相一致、持久制度之中；那些用来评判世界信仰也是世代相传遗产一部分。”,1,传统文化是活着现在，它是一个秩序确保，是建设当代社会主义文明主要源泉。所以，不通读其书，就不可能了解其人，然而，却狂妄自大，妄加批评。笔者认为这是学风浮躁表现。这种狂妄自大批评，最为经典是对宋明理学批评。,1,美希尔斯：,论传统,，傅铿，吕乐译，上海人民出版社,1991,年版，第,2,页。,4/16,徐复观先生说：“两百年来流行无条件地排斥宋明理学情形，经过我这几年不停地留心观察，发觉这并不是依据任何能够称为学术上研究结论；而只是坏习惯，相习成风；便于有意或无意中，必以推倒在历史上仅有、能够站得起来知识分子为快。,宋明两代历史事实，正证实这两代理学家，虽各有其缺点，但皆不失为君子。”,1,最经典是对宋明理学家主张“存天理，灭人欲”解释和批判。,1,徐复观：,中国人性论史,序,，华东师范大学出版社,年版，第,5-6,页。,5/16,二、以“存天理，灭人欲”为例,“存天理，灭人欲”，这句话出自朱熹在解释,孟子,梁惠王下,中一段：王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。,当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”这是,孟子,梁惠王下,中话，朱熹解释是：“愚谓此篇自首章至此，大意皆同。盖钟鼓、苑囿、游观之乐，与夫好勇、好货、好色之心，皆天理之全部而人情之所不能无者。然天理人欲，同行异情。循理而公于天下者，圣贤之所以尽其性也；纵欲而私于一己者，众人之所以灭其天也。二者之间，不能以发，而其是非得失之归，相去远矣。故孟子因时君之问，而剖析于几微之际，皆所以遏人欲而存天理。其法似疏而实密，其事似易而实难。学者以身体之，则有以识其非曲学阿世之言，而知所以克己复礼之端矣。”（,孟子集注,梁惠王下,）在这里朱熹提出了“遏人欲而存天理”，也就是“存天理，灭人欲。”,6/16,首先，中国自古以来儒家都主张“仁爱”，经过修身养性来实现社会“老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼”“大同”理想。讲“杀伐”不是儒家主流观点。理学家提出“存天理，灭人欲”，自然不是为了去害人。像二程、朱子、王阳明等这么慎重博学大儒提出某个观点往往是经过深刻思索，不会轻易说出口，更何况像,四书章句集注,这么杰作，朱熹到死前还在修改，其用力之深不是普通人能做得到。假如说，宋儒一句话就能害死很多人，那是不负责说法。,7/16,其次，宋儒提出“存天理，灭人欲”，其目标是为了整理当初社会秩序。理学家从来就不反对正常欲望。许多论者将其定性为禁欲主义，这是一个较大误解。“灭人欲”“灭”是人过多私欲，而不是正常人欲。不然，理学家何以重视“洒扫应对，以至尽性致命”？何以讲“涵养需用敬，进学在致知”？朱熹还明确说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”（,朱子语类,卷十三）而且还说：“饥便食，渴便饮，只好顺他。穷口服之欲便不是。”（,朱子语类,卷九十六）这些叙述根本就看不出有禁欲主义色彩。所以，假如不认真阅读文件是很轻易产生误读。,8/16,最终，真正害人是封建统治者利用了“存天理，灭人欲”，又将儒学思想加以改造，变成了国家专制政策。统治者利用了儒家思想，这才是最关键。不过，不能说统治者利用了某个思想家思想，我们就说这个思想家是统治者帮凶。“儒学”和“儒术”是有很大区分。思想和政治制度是完全不一样概念。希特勒利用了也改造了尼采思想，进行法西斯统治，对犹太人进行惨绝人寰大屠杀。我们能不能说尼采是法西斯帮凶,?,我们能不能说因为尼采思想而造成了第二次世界大战暴发？马克思说，“批判武器不能代替武器批判，物质力量只能用物质力量来推毁。”同理，思想问题只能用思想来处理。鲁迅先生说，恫吓和谩骂绝不是战斗。当代很多人，平时读书不求甚解，抓住一句可能连自己都没有了解透“存天理，灭人欲”，就妄加批判。这种学风是不可取。当然，我们不是在复古，不是说“存天理，灭人欲”是永恒真理，而是以对这句话而了解为例，来说明阅读传统伦理学经典及古籍应该含有态度。,9/16,三、同情了解和平等对话方法,第一，我很赞同唐代史学家杜佑和当代著名史学家陈寅恪先生观点，就是对经典和古人要有同情了解。也就是说先了解，先对古人观点进行历史还原，在了解基础上再分析。,杜佑在,通典,职官,王侯总叙,中提出了一个著名史学研究方法，这个方法也适合我们对经典了解。这个方法是说研究历史不能够“将后事以酌前旨”。“将后事以酌前旨”，就是不能依据以后历史事实发展来评论前人当初思想与看法，而是要回到当初历史语境中来审阅历史事件是非得失。当代学者陈寅恪和徐复观等继承了这种方法，他们强调在分析历史事件和阐释传统经典时要有一个同情了解，不能把自己当成是评判历史和经典“审判者”。,10/16,陈寅恪先生在冯友兰著,中国哲学史,中,审查汇报一,里说：“对于古人之学，应具了解之同情，方可下笔。盖古人著书立说，皆有所为而发；故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论。,所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一个之同情，始能批评前其学说之是非得失，而无隔膜肤廓之论。”思想史问题，不能仅仅用“对”与“错”思维方式来处理。再说思想史上对与错，假如不还原历史语境，我们根本就无法了解和分析，更不用说区分对与错了。思想史问题更多是“有理”与“无理”或者是“应该”与“不应该”区分。不能只抓住片言只语就大言不惭。有甚至还采取极“左”做法，看到古人某句话就说某某代表封建统治者，某某又是为封建统治做论证了。这是“文革”思维，是不利于学习经典，也不利于本身发展。,11/16,读经典、做学问与做人是一样，不能只看到他人缺点，而看不到他人优点。这不是上乘读书方法，也不是一个真正喜欢读书人品格。不了解古人和经典就无法从古人和经典那里学到东西。徐复观先生说：“一个人在学术上价值，不但应由他研究结果来决定；同时也要由他对学问诚意及其品格之怎样而加以决定。学问是为人而存在；但就治学个人来说，有时也应感到人是为学问而存在。”,1,对中国古籍和古代主要影响深远道德标准，我们不能用“文革”思维方式，只是一味地解构、打倒和批判，不过从来就不“建构”或者“重构”。历史还原法是要对古人和经典时代背景、经济情况、个人经历或者成书经过等等要有透彻了解，这么我们才能做出公正评价。,1,徐复观：,中国人性论史,序,，华东师范大学出版社,年版，第,5,页。,12/16,第二，对经典和古人要持一个平等互动对话态度。我们不能一味地采取生物“进化论”思维，认为当代人就一定比古人聪明，好像古人和经典是一具僵尸，任由当代人来宰割。比如：明代朱元璋看到孟子一句话：“民为贵，社稷次之，君为轻”，就龙颜大怒，恨不得将孟子食肉寝皮，命令文臣删除孟子中自己不喜欢话，搞出了一个孟子节义本，结果怎么样？孟子没打倒，结果朱元璋自己给后人留下了一个永远不会遗忘笑话。不但如此，因为朱元璋开创了明代统治者删除经典先例，所以，有明一代近三百年时间里，有很多经典文本被删改了，给后人阅读经典造成了很大伤害。,13/16,当然，贬损经典不对，而仰视经典也不可取。总之，我们目标不是为了批判经典，而且经典也不可能轻易被批判得倒。譬如，“文化大革命”疯狂地批判，一部论语就把孔子说成政治骗子、大恶霸。该书序言批判孔子说：“孔老二（孔子）是我国春秋末期腐朽没落奴隶主阶级代言人，他逆历史时尚而动，坚持倒退，反对前进，坚持复辟，反对变革，是一个臭名昭著复辟狂、政治骗子、大恶霸。论语是他徒子徒孙们依据他一生反革命言行编撰，其中记载了他复辟奴隶制反动纲领”，“论语是毒害人民大毒草。”“论语黑话连篇，毒汁四溅，荒谬绝伦，反动透顶，完全是糟粕，哪里有什么合理原因？”,1,这么“极左”批评，我们现在看来，真会以为很不理性。我想当代读书人应该不要再犯这么毛病了。徐复观先生指出：“今日中国哲学家主要任务，是要扣紧,论语,，把握住孔子思想性格，用当代语言把它讲出来，以显现孔子原来面相，不让浮浅不学之徒，把自己思想行动，套进,论语,中去，抱着,论语,来糟践,论语,。”,2,1,北京大学哲学系,1970,级工农兵学员：,批注,序言,，中华书局,1974,年版，第,5,页。,2,徐复观：,中国思想史论集续篇,，上海书店出版社,年版，第,283,页。,14/16,当然，阅读经典需要批判和理性审阅，不过这不是最终目标。阅读经典目标是为了服务我国社会主义当代化建设，是为了社会更加快更加好发展，或者是为了学术事业进步，不是纯粹为了批判而批判。正如王夫之所说，“所贵乎史者，述往认为来者师也。”（读通鉴论光武十卷六）历史教训要吸收，前进脚步不能停。真正会读书人，往往能在认真阅读经典中发觉“新大陆”，得出真知。,（原载,伦理学与德育研究,，,年卷，吉林人民出版社,年,12,月版）,15/16,谢 谢！,祝各位身心自在！,16/16,