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单击此处编辑母版文本样式,*,第六单元,21孟子二章,1/50,1以下加点字注音完全正确一项是(),A淫(yn)公孙衍(yn)丈夫之冠(gun),B舜(shn)畎(qun)亩管夷吾(w),C版筑(zh)胶鬲(h)筋(jn)骨,D曾(zng)益 空乏(f)拂(f)士,【解析】A项“冠”读作“gun”；C项“鬲”读作“g”；,D项“拂”读作“b”。,B,2/50,2解释以下加点词语。,(1)岂不诚大丈夫哉,诚：,大丈夫：,(2)是焉得为大丈夫乎,是：,焉：,真正，确实。,指有大志、有作为、有气节男子。,这，这么。,怎么，哪里。,3/50,(3)丈夫之冠也,冠：,(4)父命之,命：,(5)往送之门,之：,(6)居天下之广居,居：,广居：,行冠礼。,教诲、训诲。,去，到。,居住。,宽广住宅。,4/50,(7)与民由之,由：,(8)富贵不能淫,淫：,(9)贫贱不能移,移：,(10)威武不能屈,屈：,遵照。,惑乱，迷惑。这里是使动使用方法。,改变，动摇。这里是使动使用方法。,屈服。这里是使动使用方法。,5/50,(11)舜发于畎亩之中,发：,(12)天将降大任于是人也,任：,是：,(13)必先苦其心志,苦：,(14)行拂乱其所为,乱：,兴起，指被任用。,责任，使命。,这个。,形容词使动使用方法，使痛苦。,扰乱。,6/50,(15)所以动心忍性,动：,忍：,(16)人恒过,恒过：,(17)而后作,作：,(18)征于色,征：,使受到震撼。,使坚忍。,经常犯错误。,奋起，这里指有所作为。,征验、表现。,7/50,(19)而后喻,喻：,(20)入则无法家拂士,入：,(21)出则无敌国外患者,出：,敌国：,了解、明白。,指在国内。,指在国外。,势力、地位相当国家。,8/50,(22)然后知生于忧患,然后：,于：,这么以后。,介词，因为，表原因。,9/50,3解释以下多义词。,女性，与“男”相对。,同“汝”，你。,待在家里。,居住。,房子。,违反。,同“弼”，辅佐。,10/50,4指出以下句子中通假字并解释。,(1)往之女家,“,”同“,”，,。,(2)曾益其所不能,“,”同“,”，,。,(3)困于心，衡于虑,“,”同“,”，,。,(4)入则无法家拂士,“,”同“,”，,。,女,汝,你,曾,增,增加,衡,横,梗塞、不顺,拂,弼,辅佐,11/50,5了解性默写。,(1)孟子认为，身为大丈夫，应该坚守自己节操，必须要落实行为准则是：,。,(2)孟子仁义思想是一以贯之，富贵不能淫中，与他曾说过“穷则独善其身，达则兼济天下”遥相印证句子是：,。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,得志，与民由之；不得志，独行其道,12/50,(3)生于忧患，死于安乐中举出六个由卑微到显贵人事例句子是：,。,(4)生于忧患，死于安乐中总结艰难困苦生活能够使人磨砺成才句子是：,。,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于,鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里,奚举于市,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，,饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍,性，曾益其所不能,13/50,(5)生于忧患，死于安乐中，作者认为造成一个国家灭亡原因是：,。,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡,14/50,6请对比分析孟子所说“妾妇之道”和“大丈夫之道”不一样。,答：,“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前,无标准，如张仪之流，只是顺从秦王意思；“大,丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武,不能屈”，其本质是对内心仁礼义坚守。,15/50,7“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中“是”和“此”各指代什么？(用原文语句回答),是：,此：,一怒而诸侯惧，安居而天下熄。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,16/50,8孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己话作答。,答：,居住在天下最宽广住宅“仁”里，站立在天下最,正确位置“礼”上，行走在天下最正确道路“义”,上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不,能实现理想时，就独自行走这条正道。,17/50,9生于忧患，死于安乐中“故天将降大任于是人也”在全文结构上有何作用？,答：,过渡/承上启下。由六位名君贤臣事实过渡到,要成就大事业必须经历磨难普通意义。,18/50,10生于忧患，死于安乐一文是怎样论证中心论点？,答：,先用六位名人史实论证要想成就大事业，必,先经历一番磨难。再谈人要有所作为，到达“动心,忍性，曾益其所不能”，则“必先苦其心志，劳其筋,骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。最终,先正面叙述磨难对人生意义，再由人生推论到,治国，反面论证没有忧患危害，由此得出中心,论点：“生于忧患而死于安乐”。,19/50,11填入下面语段空白处最恰当一项是(),摆手舞追忆是土家族先民创业艰辛，缅怀是祖先功劳，展示是古往今来生活场景，涵蕴是人与社会、人与生活、人与自然友好。它使封闭山寨,了，使寂静村落,了，使古老土地,了，使天涯距离,了,20/50,11填入下面语段空白处最恰当一项是(),A开明喧哗年青比邻,B开通喧闹年少拉近,C开放喧嚣年轻咫尺,D开朗喧嚷青春缩短,【解析】空白处词语与该句描写主体事物形容词,应组成反义词，“封闭”对应“开放”，“寂静”对应“喧嚣”，,“古老”对应“年轻”，“天涯”对应“咫尺”。故选C。,C,21/50,12依次填入下面文段横线处语句，衔接最恰当一项是(),站在政治立场，我们曾批评过孟子义利之辩，,，,；,，,。,他把一个属于道德标准，给予扩广，越位地利用了,义利之辩不但是保住人格一道防线,那是因为,站在道德立场,22/50,12依次填入下面文段横线处语句，衔接最恰当一项是(),且是知识分子和非知识分子之间辨识一个标准,AB,CD,【解析】衔接毫无疑问，而且从“保住人格”来,看，属于“道德”角度，故应放在后，句虽含“道德”,一词，但属于“道德标准”，“越位地利用”恰巧解释了,首句“站在政治立场”“批评过其义利之辩”原因，所,以用句衔接首句和句。故选C。,C,23/50,13下面是做人这首小诗前两节，请顺着文意续写一节。,做花一样人/不一定艳丽娇媚/但必须芬芳四溢,做树一样人/不一定枝繁叶茂/但务必挺拔秀颀,续写：,示例：做山一样人/不一定高大巍峨/但定要,庄重屹立(或：做水一样人/不一定波澜壮阔/但必,定清澈明净),24/50,14综合性学习。,中华文化源远流长，传统美德薪火相传。光明中学准备开展一次以“走近传统文化，传承仁之美德”为主题综合实践活动，请你参加，按要求完成任务。,(1)【解读“仁”字】汉字是音形义结合体，我们能够经过“形”来推知“义”。请你依据下面文字和右面图片，推测“仁”字本义。,25/50,许慎在说文解字中说：“仁，亲也，从人，从二。”“仁”指是人与人之间关系。,“仁”字本义是：,人与人相互亲爱。(或“仁爱”),26/50,(2)【积累“仁”词】你要代表班级参加学校“成语之星”大赛，需要积累一些包含“仁”字成语，请你写出两个。,答：,示例：仁人志士、杀身成仁、仁至义尽、仁义,之师。,27/50,(3)【探究“仁”德】阅读下面三则材料，说说“仁”美德表达在哪些方面。,【材料一】重庆市荣昌县村妇龙再平细心照料瘫痪养母9年，为母亲洗尿布、喂饭。为了照料老人饮食，她精心烹制一道道家常菜；为了照料老人口味，她9年不沾辣味。近日，龙再平被评为街道“孝道之星”，取得了“重庆好人”候选资格。,28/50,【材料二】家住重庆市渝中区新华路陈冠华老人，无儿无女，孑然一身。解放碑交巡警大队巡警们在走访中了解情况后，便开始了连续4年悉心照料。每晚“煲电话粥”，医院探望，送饭送奶这份情谊温暖了陈婆婆生活，直至陈婆婆逝世。,29/50,【材料三】1969年袁隆平种植杂交水稻试验田，正接收相关教授验收。因为杂交水稻研究还处于开始阶段，试验田产量还不理想。一位植物遗传学老教授用拐杖指着试验田不屑地说：“水稻是自花传粉，杂交无优势。袁隆平搞杂交水稻试验，是对植物遗传学无知。”袁隆平矢志不移，杂交水稻试验终于成功。以后，这位老教授因事来到杂交水稻研究中心，袁隆平仍热情地接待了他，并真诚地对他说：“不论过去、现在和未来，您都是我老师。”,30/50,答：,爱亲人，孝敬父母。,无私地关爱他人、热情地帮助他人。,以宽广胸怀待人(宽容)。,31/50,(一)课内阅读,阅读孟子二章，完成后面问题。,32/50,15解释以下句中加点词语。,(1)妾妇之道,道：,(2)是焉得为大丈夫乎,是：,(3)行拂乱其所为,拂：,(4)征于色,征：,方法。,这，这么。,违反。,征验、表现。,33/50,16用当代汉语翻译以下句子。,(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。,译：,(2)所以动心忍性，曾益其所不能。,译：,富贵不能使(我)惑乱，贫贱不能使(我)动摇，威,武不能使(我)屈服。这就是(真正)大丈夫。,凭此使他心受到震撼，使他性格坚忍起来，,增加他所不含有能力。,34/50,17说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”现实意义。,答：,这句话是中华民族传统美德，也是我们每个,中国人行为准则。在现实生活中，面对金钱利益,诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益时刻，,我们要勇于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正大,丈夫。,35/50,18生于忧患，死于安乐中说“人恒过，然后能改”，有些人对这句话持有不一样看法，请简明谈谈你看法。,答：,示例：俗话说“知错能改，善莫大焉”，但有时，,有些过失是没有机会来更正，所以，我们不能老,是以这句话来抚慰自己，凡事都要三思而行，尽可能,防止出现任何差错。(言之有理即可),36/50,(二)课外阅读,孔子洒脱,周国平,我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说论语，林语堂把它看成孔子闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我胃口。最近我也闲翻这部圣人之言，发觉孔子乃是一个相当洒脱人。,37/50,在我印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一个很入世文化。然而，作为儒家始祖孔子，其实对于功利态度颇为淡泊，对于伦理态度又颇为灵活。这两个方面，能够用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。,孔子是一个读书人。普通读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面专门家，好在社会上混一个稳定职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳。孔子却坦然说，一个真正人原来就是不成器。也确实有些人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。,38/50,其实，孔子对于读书有他自己看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人主要是要有真才实学，而无须在意外在名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这么话，论语中最少重复了四次。,39/50,“君子不器”这句话不但说出了孔子治学观，也说出了他人生观。有一回，孔子和他四个学生聊天，让他们谈谈自己志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大儿童，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想一样。”圣人这一叹，活泼泼地叹出了他未染性灵，使得两千年后一位最重性灵文论家大受感动，竟更名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何须成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？,40/50,学界大抵认为“仁”是孔子思想关键，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就绝不会看不透一切伦理规范相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格必备条件，也就不足怪了。有些人把“仁”归结为“忠”“恕”二字，其实孔子绝不主张愚忠和滥恕。他总是区分对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”),会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自论语,其本义不是形容愚蠢透顶，,41/50,而是孔子称赞某人装傻装得高明极顶话，相当于郑板桥说“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有些人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。,孔子实在是一个非常通情达理人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自要求“仁”内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人行径(“然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分慎重。我们常说“三思而后行”，这句话也出自论语，只是孔子并不赞成，他说再思就能够了。,42/50,可能孔子还有不洒脱地方，我举只是一面。有这一面毕竟是令人高兴，它使我能够放心认可孔子是一位够格哲学家了，因为哲学家就是有智慧人，而有智慧人怎么会一点不洒脱呢？,43/50,19孔子坦然说，一个真正人原来就是不成器。那么，孔子所说“真正人”是什么样人？,答：,完善自我，性灵未染，通情达理，难得糊涂。,(或：完善自我，淡泊功利，性灵未染，追求精神,自由。),44/50,20孔子“对于伦理态度又颇为灵活”，他对伦理“灵活”表现在哪些方面？,答：,孔子不要求君子一定有仁德(或：他不把“仁”,看作理想人格必备条件)。孔子强调“仁”，但绝,不主张愚忠和滥恕。对于忠恕，要详细情况详细对,待。通情达理，做事有分寸，不偏执，能变通。,反对遇事过分慎重。,45/50,21怎样了解孔子对“以德报怨”质疑？,答：,在孔子看来，“以德报怨”是不公正，是滥恕。,这么既不能弃恶扬善，也不能彰显恩德，应该以公,正回报怨仇，用恩德回报恩德。,46/50,22“洒脱”指言谈、举止自然，不拘束。在今天许多张扬个性年轻人眼里，梳怪发，穿异服，甚至说脏话，顶撞老师长辈都是“洒脱”表现。读罢此文，你对“洒脱”有怎样认识？,答：,示例：“洒脱”应是有深厚文化知识底蕴，有,真才实学，不沽名钓誉；对生活有一份恬淡悠闲,心境，淡泊名利，追求精神自由，言行脱俗；通情,达理，遇事灵活变通。,47/50,23阅读下面文言文，完成后面问题。,孟子幼时，其舍,近墓，常嬉为,墓间之事。其母曰：“此非吾所以,处,吾子也。”遂迁居市,旁。孟子又嬉为贾人,炫卖,之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙,居学宫,之旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事,，其母曰：“此能够处吾子矣。”遂居焉。,48/50,【注】舍：家。嬉为：玩游戏。所以：用来。处：安置。市：集市。贾(g)人：商人。炫卖：沿街叫卖，夸耀。徙：迁移。学宫：学校。俎()豆揖让进退之事：指祭奠、打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见礼仪。,49/50,(1)选文记叙了我国古代一个关于教育著名典故：,。讲述了,母亲为了给他提供一个好,，而,三次故事。,(2)这个故事告诉我们一个什么样道理？,答：,孟母三迁,孟子,学习环境,迁居,环境对人影响非常主要，我们要让自己处于,好环境中，同时摒弃环境带来不好影响，才会,最终成才。,50/50,
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