子路曾皙冉有公西华侍坐.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,如果人类要在,21,世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧,。,1998,年,1,月全世界诺贝尔奖获得者,集会巴黎时宣言,-,你了解孔子的智慧吗？,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。,”,子曰：“,己所不欲，勿施,于人。在邦无怨，在家无怨。”,知者乐山，仁者乐水。,孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。,（,孟子,尽心上,）,不义而富且贵，于我如浮云。,君子喻于义，小人喻于利。,你知道孔子关于教育的哪些智慧,？,有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。,谈谈你知道的孔子,孔子,名,丘,，字,仲尼,，,春秋末期,鲁国人，,儒家学派,创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为,圣人,。,思想核心是,仁,，政治上主张,礼治,，鼓励人们,入仕,。,汉代以后,，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。,智者、仁者,-,一部,语录体的散文集,，是孔子的门人和再传弟子所辑录的,孔子的言行录,，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。,宋儒把,论语,大学,中庸,和,孟子,全称为“,四书,”,。,思想宝库,五经,是指,诗,书,礼,易,春秋,。,晚年整理了“六经”,诗,、,书,、,礼,、,乐,、,易,、,春秋,子路、曾皙、冉有、公西华,侍坐,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,（,由,）,（,点,）,（,求,）,（,赤,）,陪,长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,读课文,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,内容理解,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“,以,吾一日,长乎尔,，,毋,吾,以,也。,居,则曰：“,不吾知也,！,如或知,尔，则,何,以,哉？”,因为，介词。,年纪比你们大,不要,如，连词，表假设。,或，不定代词，有人。,知，了解。,用，做,闲居，平时,子路,率尔而,对曰：“千,乘,之国，,摄乎,大国之间，加之以,师旅,，因之以,饥馑,；由也为之，,比及,三年，可使有勇，且知,方,也。”,夫子,哂,之。,轻率急忙,比（,b,),等到,正道，指是非准则,微笑,五谷不熟曰饥，,蔬菜不熟曰馑。,指,军队,夹,春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,子路（仲由）,有抱负，自信，,却失之鲁莽、轻率。,志,：,性格,：,侧重强国,“求！尔何如？,”,对曰：“,方,六七十，,如,五六十，求也,为,之，,比及,三年，可使,足,民。,如,其礼乐，以,俟,君子。”,方圆，纵横,或者,动词，治理。,比（,b,),等到,使动用法，使,足。,至于,等待,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,冉有（求）,谨慎小心,谦虚退让,志,：,性格,：,侧重富民,“赤！尔何如？”,对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事,，,如会同,，,端章甫,，愿为,小相,焉。”,或者,穿礼服戴礼帽,名作动,主持赞礼和司仪的小官,诸侯相见曰会；,诸侯同见天子曰同。,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,公西华（赤）,谦恭有礼，,娴于辞令。,志,：,性格,：,侧重以礼治邦,子路,:,侧重强国,冉有,:,侧重富民,公西华,:,侧重以礼治邦,但都愿意在,仕途,上创一番事业,.,都是参加,政治,.,志向,虽各有侧重,“点！尔何如？”,鼓瑟,希,，,铿尔,，,舍,瑟而,作,。对曰：“异乎三子者之,撰,。”,子曰：“,何伤乎,？亦各言其志也。”,曰：“,莫,春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，,浴乎沂,，,风乎舞雩,，咏而归。”,同“稀”,铿的,一声,起,放下,通“暮”,何妨,才能，此指为政的才能。,介宾短语后置,介宾短语后置,风，动词，吹风。,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,曾,皙,（点）,洒脱高雅,从容淡定,志,：,性格,：,春游图,夫子,喟然,叹曰：“吾,与,点也！”,三子者出，曾皙,后,。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,子曰：“亦各言其志也,已矣,。”,曰：“夫子何哂由也？”,曰：“为国,以,礼，其言不,让,，是故哂之。唯求则非邦也,与,？安见方六七十,如,五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之,小,，孰能为之,大,？”,长叹的样子,罢了,用,赞同,谦让,落在后面,同“欤：,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,与,赞,惜,为何“哂”由,赞赏坦率发言,委婉批评,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,论语,颜渊,为何“与”点？,三 还是在讲,治国,二 不想做官，逍遥生活,一 太平盛世的缩影,以礼治国,孔子的“志”是什么？,“,宁为太平犬，莫作乱世民。,”,春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以,“,仁,”,为本的思想就无从得以体现。,而曾皙讲的这个境界，就应是,社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主,一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。,礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（,论语,述而,）似乎周礼是千秋不变的规范。,孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。”（,论语,子路,）,孔子主张克已复礼。,论语,颜渊,记载：“颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，,具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格,，突出地显示了儒家,礼乐治国,的共同理想。,这种理想，在,21,世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响,-,课堂小结：,翻开书本，不觉间感受到一丝斑驳的古意。旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。我的渺小，仿佛天地之间的一缕烟尘，只有在纷乱的世界里，静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微笑。,他智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇中，隐藏在古意斑驳的文物之内，镌刻在黑黝黝森然角缺身裂的碑石之上。蒹葭苍苍，白露为霜，圣人已成秦时明月，而我们依然踩踏着他不尽的坎坷与沧桑！,心灵的回声,我们无法再现那个时代，然而那沉积在屋瓦檐头深巷壁石中的思想正等待着重生和苏醒。知者乐水，仁者乐山。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。君子坦荡荡，小人长戚戚。,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”,那里面渗透着人的历史轨迹，揭示着盛衰变化的生态起伏，成败相因的悲剧因素，以及祸福相依的永恒命题！,今天，人们能否感受到这震荡其间的千古和声？也许，这要用自己的人生来作答吧！,延伸练习,孔子：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；,他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。,九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；,华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。,天不生仲尼，万古长如夜。,他，一个老人，高山仰止，景行行止。,一、请为孔子写一段颁奖词,二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇文章。,三、在,21,世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。到今年早些时候，全球已有孔子学院数百所。请就此简评。,孔子学院标志,1,、,如,或知尔，则何以哉？,2,、,如,其礼乐，以俟君子。,3,、宗庙之事，,如,会同。,4,、方六七十，,如,五六十。,（一）一词多义,如果,至于,或者,或者,知识归纳,（,1,）,如,1,、以吾一日长乎,尔,2,、子路率,尔,而对曰,3,、鼓瑟希，,铿,尔,4,、,尔,何如,（,2,）,尔,你们,的样子，相当于“然”。,的样子，相当于“然”。,你,1,、,以,吾一日长,乎,尔,2,、,摄,乎,大国之间,3,、异,乎,三子者之,撰,4,、浴,乎,沂，风,乎,舞雩,5,、何伤,乎,（,3,）,乎,比,在,和、跟,到、在,语气词 表反问“呢”,1,、,以,吾一日长乎,尔,2,、毋吾,以,也,3,、则何,以,哉,4,、,加之,以,师旅,5,、,以,俟君子,（,4,）,以,介词 因为,动词 认为,动词 做、用,介词 用,连词 而,1,、宗庙之事，如会同，,端章甫,2,、,鼓,瑟希，铿尔,3,、三子者出，曾皙,后,4,、浴乎沂，,风,乎舞雩,（,1,）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,跟在后面,吹风，乘凉,（二）,词类活,用,1,、可使有勇，且知,方,也,2,、赤也为之,小,，,孰能为之,大,？,正道，是非标准。译成“为人的道理”。,小,的事情，大的事情,（,2,）,形容词活用为名词,1,、子路率尔而,对,曰,2,、比及三年，可使,足,民,回答,使,富足,（,3,）,形容词活用为动词,1,、,不,吾,知,也,2,、,毋,吾,以,也,古代汉语的,疑问,句中，,疑问代词,作宾语，宾语前置。,3,、则,何,以,哉,4,、,何,伤乎,古代汉语的,否定,句中，,代词,作宾语，宾语前置。,（三）,特殊句式,（,1,）,宾语前置,5,、异乎三子者之撰。,译文：我和他们三位的才能不一样呀！,（,2,）,状语后置句,4,、加之,以师旅,，因之,以饥馑,6,、以吾一日长乎尔,译文：用军队来请略它，接下来有饥荒,译文：因为我年纪,比你们,大一点,1,、可使有勇，且知方也,（其）,译文：可以使（,他们,）都有勇气，并且懂得做人的道理。,（,3,）,省略句,2,、毋吾以也,译文,：,（,你们,）不要认为我（,年纪大一点就不说了,）。,1,下列加点字注音有误的一项是（）,A,千乘（,chng,）,之国 因之以饥馑（,jn,）,B,以俟（,s,）,君子风乎舞雩（,y,）,C,端章甫（,f,）,愿为小相（,xing,）,焉,D,夫子喟（,ku,）,然而叹曰,巩固练习,A,shng,夫子何哂（,shn,）由也,2,下列句子中没有通假字的一项是（）,A,唯求则非邦也与,B,莫春者，春服既成,C,鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作,D,以吾一日长乎尔，毋吾以也,D,欤,暮,稀,3,下列划线的字词不是名词活用的一项是（）,A,宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉,B,浴乎沂，风乎舞雩，咏而归,C,三子者出，曾皙后,D,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。,吹风，乘凉,跟在后面,D,4,下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）,A,如（假如）或知尔，则何如哉,B,如（至于）其礼乐，以俟君子,C,宗庙之事，如（至于）会同,D,方六七十，如（或者）五六十,或者,C,5,、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项（）,A,.,浴乎沂，风乎舞雩，咏而归,B.,鼓瑟希，铿尔,C.,三子者出，曾皙后,D.,加之以师旅,6,、下列各句中不属于宾语前置的一项（）,A,.,以吾一日长乎尔，毋吾以也,B,.,子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”,C,.,夫子何哂由也,D,.,如或知尔，则何以哉,D,C,7,、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项（）,A.,子路：“率尔对曰”表现其坦率莽撞,B.,冉有：“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚谨 慎,C.,公西华：“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳自知,D.,曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其清高闲散,D,再见,