第七章社会和谐发展和人的发展.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第七章,社会和谐发展和人的发展,第七章社会和谐进步和人的全面发展,第一节社会和谐发展和社会进步,第二节对人的本质的科学认识,第三节科学的人生价值观念,第四节构建联想社会和人的全面发展,第一节社会和谐发展和社会进步,一、人和社会的关系,二、社会发展问题上的系统观和和谐观,三、社会进步的评价尺度,四、社会进步的必然性、曲折性。,一、人和社会的关系,1.,人与社会具有同一性：人是社会的主体，而社会则是个人活动借以实现的社会形式。,2.,人的含义：并非指抽象的人类，而是指从事个体活动的一个个具体的人。,3.,社会发展，归根到底是人的发展，或者说是为了人的发展。,二、,社会发展问题上的系统观与和谐观,1.,社会发展的基础是社会进步。在社会历史观上坚持唯物主义，就是要坚持以经济建设为中心，大力发展生产力。,2.,事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾，因此社会发展就有必要协调好经济、政治、文化三个系统之间的矛盾，使之和谐发展。,3.,社会和谐发展的前提是秉持以人为本的理念，追求社会公平和正义，协调各方面的利益。,三、,社会进步的评判尺度,1.,社会生产力的发展水平是一种客观的、科学的标准，也是评价社会进步的最高标准。,2.,生产关系标准。生产关系决定社会的性质。,3.,社会政治民主的发展状况、人民民主的权利、依法治国实现程度，也是判断社会进步的重要尺度。,4.,社会整体的道德风尚、公民的文化教育水平等。,四、社会进步的必然性、曲折性,（一）,社会进步是社会发展的一种必然的趋势，其最深刻的根源在于生产力发展引起的社会基本矛盾运动，在于社会发展是一个辩证否定即扬弃的过程，在于社会发展符合人民群众根本利益的要求。,（二）社会进步的曲折性,社会发展过程的曲折性是指社会前进过程中所出现的反复、停滞和倒退等现象。,曲折前进是历史的普遍规律。,我们应用历史的、辩证的眼光看待社会主义发展过程中的曲折现象，坚信“前途是光明的，道路是曲折的”的伟大真理。,导致社会发展曲折性的根源,社会革命总会招致反动阶级的反抗,新社会形态的不健全会导致社会发展的暂时复辟,社会改革总会招致顽固派的反对,国际反动势力也会阻挠社会进步,从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象，一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，不要认为马克思主义就消失了，没有用了，失败了。哪有这回事！,邓小平,第二节 对人的本质的科学认识,一、人类对自身的长期探索,二、马克思对人的本质的科学揭示,三、人的社会性和个性,原始蒙昧时期,西方：,人一半是天使，一半是野兽。,中国：人自于自然。,一、人类对自身本质的探索,孟子的“性善论”,荀子的“性恶论”,春秋战国,时期,普罗泰格拉：人是万物的尺度,柏拉图,：人是理性的生物,古希腊时期,人生而平等,应追求享乐与自由,文艺复兴时期,一千零一夜,天上人间的爱,人拥有自由的权利。,人拥有平等的权利。,人拥有追求幸福和享乐的权利。,资产阶级革命时期,卢梭,人生而自由,人生而自由！,近现代西方哲学,人本主义：人性就在于纯粹的自然性。,费尔巴哈：人的本质是多方面的，包括自然本质、社会本质与精神本质；理性、意志、心是人的精神本质。,舍勒：完整的人是以生命冲动与精神本质为特征的。,从伦理道德、人的生物性以及人的思想观,念等角度探讨人性都是错误的。,脱离一切社会关系和时代背景探讨人性，也,是错误的。,归纳,二、马克思主义在实践基础上对人的本质的科学揭示,1.,马克思是从实践来把握人的全面的本质的，实践是人的存在方式，劳动构成了人的本质。,2.,人在劳动中形成人与自然、人与人、人与其精神的关系，由此使人成为自然属性、社会属性与精神属性的统一。,3.,人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。,劳动在从猿到人的转化中的作用,物种起源,旧约,二、人的本质是一切社会关系的总和,人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化来的。,4.,对马克思主义关于人的本质的把握,（,1,）,人的本质不存在于孤立的个人之中，而存,在于人与人的社会关系之中；,（,2,）人的本质不是先天的，而是在社会实践中，特别是生产劳动实践中形成的,（,3,）人的社会关系是一个变化的系统，因而不存在永恒不变的人的本质。,（,4,）一般的、共同的人性或人的本质即,抽象的人性论是完全错误的，因为,事实上是不存在的。,三、人的社会性和个性,（一）人的自然性,是人在生物学上区别于其他动物的特性。食欲、性欲与自我保存是人的自然属性的三种基本机能，其物质前提是人的生理结构。人的自然属性是全部人性存在与发展的基础,（二）、人的社会性,是指人作为社会存在物所具有的特性，是人区别于他人的根本属性，也就是在生产实践中形成的人与人、社会集团与社会集团之间生存与发展的相互制约的社会特性，体现的是一种相互制约的关系。,人的本质在于他的社会属性,。,在阶级社会中，人的社会性突出地表现为人的阶级性。,人类生活相互依存,在物质、精神方面展开丰富的社会交往活动,社会生活秩序需要道德、宗教、法律等约束,社会生产活动需要合作与协调,社会属性的基本表现,自然属性是人性存在和发展的物质前提，社会属性才是人性的根本特征。,人性,人的,自然属性,人的社会属性,人性的物质前提,人性的根本特征,基本,结论,（三）人的个性,1.,不同的学科对个性的解释不同。,2.,哲学上把个性看作是人的主体性，人的本质力量在个体身上的发挥和体现；未来理想社会的基本原则就是人的全面发展，实际上是人的个性的全面发展。,3.,在市场经济和创新社会中，强调个性有积极的现实意义,。,第三节 科学的人生价值观念,一、人生的价值追求,二、投身社会实践实现人生价值,三、超越生命树立正确的人生观,一、人生的价值追求,(,一）价值和人的价值,1.,人的价值问题，从根本上说是人与社会的关系问题。,2.,价值是指主体与客体之间一种普遍的、基本的关系，它表示主体对客体以及客体对主体的意义。,3.,人在社会生活中的价值或意义，是作为客体的人对社会、他人的需要的满足，具有二重性，是价值的主体与价值的客体的统一。,（二）人的价值的二重性,1.,工具与目的的关系是人的价值中的基本关系，具有目的性与工具性的二重性。,2.,就人类而言，人的价值属于自我主客体关系，即人类的价值就是人类的自我价值；,3.,就个体而言，人的价值属于人与人之间互为主客体关系，即人的价值是人的社会价值。,4.,人的价值是社会价值与自我价值的统一。,是,指人通过自己的实践活动,去创造价值来满足社会与他人,物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。,社会,价值,指人通过实践去创造价值来满足个人的自我需要，是,社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定。,自我,价值,人的社会价值与自我价值,个人价值,人,的,个人价值,社会,价值,自我,价值,个人对自我的 充实与肯定,社会对个人的尊重与满足,人应该追求合理的利己主义。,爱尔维修,人应追求,“,最大多数人的最大幸福,”,。,边沁,人不为己，天诛地灭。,我为人人，人人为大家。,主观为自己，客观为别人。,下列的观点对吗？,二、投身社会实践实现人生价值,在社会实践中实现人的价值涉及下列因素,1.,个体的主客观条件影响到实践形式的选择。,由此可见，要实现人生价值，首先要创造条件，打好基础。,2.,人生价值的实现还与机遇有关。但不能宿命地理解机遇。,3.,社会的发展将会为人们实现人生价值提供更好的条件。,实践是实现个人价值的唯一途径，是促进潜在价值向现实价值无限转化的桥梁。,潜 在 价 值,主观努力,机遇,社会发展,现 实 价 值,新的潜 在 价 值,人的价值的实现及其途径,实践,实践,三、超越生命树立正确的人生观,（一）人具有双重本质：既有生命本质，又有超生命的本质。人作为一种生命应当追求一种超越生命的意义。,（二）人生观：所谓人生观，实际上就是对人生价值的观念，即对于人生意义的看法,（三）科学的人生观包括人生理想、人生目的和人生态度，其中人生意义的理解是人生观的核心。,第四节 人的全面发展,一、社会规律的客观性和人的社会活动的主体性。,二、人类社会发展的总趋势,三、致力实现从必然王国到自由王国的转化,四、构建联想社会和人的全面发展,一、社会规律的客观性和人的社会活动的主体性。,1.,社会规律的客观性,人类社会的发展是一种自然的历史过程。这里的“自然”是指社会发展同自然界一样有其客观规律。,人类活动的动机、意志和效果都受制于社会发展的客观规律性。,其本质是社会形态的更替与社会制度的变革,2.,社会活动的主体性,人类社会发展的规律，都是借助人的实践活动才得以实现的，因此社会活动是规律和主体活动交互作用，而产生的一定的结果。主体的自觉能动性影响人们对社会规律的认识、把握和运用。,形而上学总是把社会发展规律与人的主观能动性绝对地对立起来。,二、人类社会发展的总趋势,1.,社会发展过程的前进性,是指社会形态通过新陈代谢、吐故纳新而向前发展，包括社会形态的质变与量变。,2.,前进性是社会发展的一种必然的趋势，其最深刻的根源在于生产力发展引起的社会基本矛盾运动，在于社会发展是一个辩证否定即扬弃的过程，在于社会发展符合人民群众根本利益的要求。,3.,社会发展过程的曲折性是指社会前进过程中所出现的反复、停滞和倒退等现象。,4.,曲折前进是历史的普遍规律。,5.,我们应用历史的、辩证的眼光看待社会主义发展过程中的曲折现象，坚信“前途是光明的，道路是曲折的”的伟大真理。,6.,在社会发展问题上，我们既要批判无视历史发展总的基本趋势的“倒退论”和社会发展是“周而复始”的“循环论”,三、致力于实现从必然王国向自由王国的转化。,人类社会的发展表现为从必然王国向自由王国不断转化的过程,马克思认为：前资本主义，是“人的依赖性社会”；资本主义社会是“物的依赖性社会”而共产主义社会是“个人全面发展的社会”这个过程就是从必然王国转化为自由王国的过程。,指不以人的意志为转移的客观发展的规律。,也就是人是受客观规律的支配（生产力落后），受社会规律的支配（阶级的存在），受自身规律的支配（宿命论影响）。,三、人类由必然王国向自由王国的发展,1,、涵义,必然性,指人们对社会历史的必然性尚未认识和掌握，因而人的活动和行为不得不受这种盲目力量的支配和奴役的状态,。,必然王国,指人支配自己的社会关系（即支配物的社会状态），从自然力的奴役下、从社会关系的压迫下和从自身的束缚中解放出来。人的自由的实现过程，就是人类从必然王国走向自由王国的过程。,成为自然界的主人（认识了自然规律）,成为社会的主人（认识了社会发展规律）,成为自己的主人（获得了自身解放）,自由王国,必然与自由的辩证关系,自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。,自由是有条件的、相对的。,超阶级的自由是不存在。,从必然王国到自由王国是一个历史过程,社会主义社会是实现自由的起点，社会主义,初级阶段是通向共产主义的必由之路。,全面建设小康社会是人类从必然王国向自由王国飞跃的新起点。,“三个代表”思想（代表社会先进生产力的发展方向、代表先进文化的发展方向、代表最广大人民群众,的根本利益）是实现必然王国到自由王国飞跃的根本保证。,宿命论和唯意志论的批判,宿命论：夸大必然性的存在，否认自由的存在。认为一切都是由必然决定的，人从来没有真正的自由。,唯意志论则扩大人的自由，否认必然性，认为意志支配一切。,这两种观点都不是对自由和必然的完整把握。,四构建理想社会和人的全面发展,（一）理想社会的特征,生产力高度发达，产品极大丰富,消灭三大差别，国家自行消亡,各尽所能，按需分配,科技水平高，思想道德好,