中国美术简史之魏晋南北朝.pptx

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,中国美术简史,魏晋南北朝,1/131,概况,1,、魏晋南北朝概况,（,1,）,公元,220,年，东汉被三国,分立,，中国各地取得暂时安定；其后西晋建立并统一全国；西晋覆亡，一批官僚、士族逃往江南建立东晋，北方胡族先后入袭中原，在不一样地域建立过十六个政权（十六国）。,5,世纪上叶,，,南朝宋,取,代晋，北魏统一北方，形成南北分立南北朝。北方继北魏分裂之后又曾经历北齐、北周，南方更历宋、齐、梁、陈。,（,2,）魏晋时期深入确立了士族制度特权，士族行为和思想也影响了当初文学和艺术，士族中出现了一批优异文学家、艺术家。,2/131,北魏孝文帝拓跋宏,晋武帝司马炎,3/131,第三编 魏晋南北朝隋唐美术,概况,1,、公元,220,年，东汉被三国代替，中国各地取得暂时安定；其后西晋建立并统一全国；西晋覆亡，一批官僚、士族逃往江南建立东晋，北方胡族先后入袭中原，在不一样地域建立过十六个政权（十六国）。,5,世纪上叶南朝宋代晋，北魏统一北方，形成南北分立南北朝。北方继北魏分裂之后又曾经历北齐、北周，南方更历宋、齐、梁、陈。,三国疆域图,4/131,西晋疆域图,5/131,东晋十六国时期疆域图,6/131,南北朝中期疆域图,7/131,南北朝后期疆域图,8/131,概况,（,3,）,魏晋时期思想意识，冲破汉末腐朽经学束缚后，产生了玄学。玄学发展也促进了逻辑思辨发展和理论探索自由空气，直接或间接地影响了文艺创作面貌。伴随创作发展，文学理论探讨快速开展，加人人物品题风气，促进了绘画理论探讨。,（,4,）,佛教,在南北朝时被统治者所利用，发展迅猛，并为当初文化带来一些新资源和新原因，大量寺院兴建、造像盛行、西行求法对中西文化交流促进，推进了建筑艺术和美术创作发展。今存建筑遗址和佛教造像、遍布北方佛教石窟，集中了雕塑、绘画创作大量珍品。,9/131,概况,（,5,）,魏晋时期，胡族争战北方对社会经济造成了严重破坏，但落后民族吸收中原先进文化，促进了本身发展；胡族文化也为中原文化提供了新原因、新特色。北魏统一北方后，尤其是孝文帝采取汉化进步办法以来，经济文化也有发展。北方士族和民众大量迁至长江流域，和南方相对稳定，促使南方经济文化繁盛。黄河、长江两大流域内封建经济、文化势力有了前所未有发展，这为强盛唐朝出现准备了条件。,10/131,概况,（,5,）,魏晋时期，胡族争战北方对社会经济造成了严重破坏，但落后民族吸收中原先进文化，促进了本身发展；胡族文化也为中原文化提供了新原因、新特色。北魏统一北方后，尤其是孝文帝采取汉化进步办法以来，经济文化也有发展。北方士族和民众大量迁至长江流域，和南方相对稳定，促使南方经济文化繁盛。黄河、长江两大流域内封建经济、文化势力有了前所未有发展，这为强盛唐朝出现准备了条件。,11/131,概况,2,、隋唐概况,（,1,）公元,581,年，杨坚建立隋朝后，再度混一南北，结束分裂乱局；很快唐朝替隋。隋采取了恢复和发展社会经济办法，缓解社会矛盾，促进了农业、手工业和商业发展，稳定了社会秩序。唐代前期出现盛世，社会经济繁荣，手工业商业发达，各民族接触亲密，中外经济文化交流频繁，创造了辉煌灿烂文化艺术。安史之乱以后，唐朝衰落，政治社会黑暗动荡，最终激起了农民大起义，藩镇势力在镇压农民起义时各怀鬼胎，酿成五代十国分裂局面。,12/131,概况,2,、隋唐概况,（,1,）公元,581,年，杨坚建立隋朝后，再度混一南北，结束分裂乱局；很快唐朝替隋。隋采取了恢复和发展社会经济办法，缓解社会矛盾，促进了农业、手工业和商业发展，稳定了社会秩序。唐代前期出现盛世，社会经济繁荣，手工业商业发达，各民族接触亲密，中外经济文化交流频繁，创造了辉煌灿烂文化艺术。安史之乱以后，唐朝衰落，政治社会黑暗动荡，最终激起了农民大起义，藩镇势力在镇压农民起义时各怀鬼胎，酿成五代十国分裂局面。,13/131,隋文帝杨坚,14/131,唐太宗李世民,唐玄宗李隆基（明朝人绘）,唐玄宗（？绘）,15/131,隋朝疆域图,16/131,唐朝早期疆域图,17/131,唐朝疆域图,18/131,唐朝疆域示意图,19/131,概况,（,2,）隋唐经济发展，社会富庶。首都长安、东都洛阳在政治、经济、文化及国际交流中占有极主要位置，都城建筑形成完整体系，宫殿雄伟壮丽；扬州、广州、成都、敦煌是繁会城市。手工业发展，推进了陶瓷、染织、金银器、漆器等工艺美术提升创造，造型精巧、色彩华丽、纹饰新奇活泼、品种多样。隋唐之际创造雕版印刷，开创了版画艺术新领域。,（,3,）隋唐时期佛、道仍受统治阶级提倡，大规模石窟造像不停。敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟和四川大足北山石窟中，唐代造像规模气势和艺术水平尤其突出。长安、洛阳等地寺庙道观建筑、塑像、壁画多为名家作品壮观粗丽。唐代帝后贵族陵墓，雕、环境设计、陪葬陶俑、墓室壁画精巧，远超出前代水平。,20/131,概况,（,4,）皇家贵族对美术需要增加，招纳画家，收藏法书名画，直接推进了美术发展。唐代重视绘画成教化助人伦功效，创造有重大政治题材图画。人物画在唐代到达鼎盛，在反应城镇生活、描绘道释形象和宗教题材均成就重大，宗教题材作品更世俗化。山水画继魏晋之后成为主要画种，殿堂宅邸屏壁装饰出现青绿和水墨两种格调。绘画领域扩大，花鸟画成为独立形式。,（,5,）唐代重视发展与边疆民族和邻近国家关系，对外文化交流十分频繁和活跃，不但和东亚、南亚邻国家关系亲密，且与中亚、西亚，以至欧洲国家有来往；中国美术不但传输邻国，也大量吸收他国家文化原因。唐代美术是我国封建社会美术发展又一高峰，不但深远影响后世美术发展产，且在世界美术史中辉煌灿烂，对国外也产生过广泛影响。,21/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,教学要求,学习目标：,1.,经过对魏晋南北朝时期社会及文化状态了解，深刻认识此期绘画艺术。,2.,重点了解此时期新兴绘画流派及其代表画家、作品，包含对绘画内容、艺术格调和以顾恺之艺术思想为代表新绘画理论认识。,学习提议：,应先了解魏晋南北朝,时,期社会历史发展、学术文化,思想,、政权更迭过程民族文化融合及佛教等外来文化在中国传输，从而全方面深刻认识,此,期绘画艺术。,22/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,概况,1,、,魏晋南北朝,绘画,绍扬汉代绘画艺术，展现,出,丰富多采面貌，出现专业画家，形成创作队伍，人才辈出,，且多有师承关系,。民间美术活动兴盛，创作技巧不停提升，出现了很多技巧成熟作品。民间美术活动和专业创作相互促进。,2,、,美术作品作为艺术创作仍有宣传教育作用，但有别于汉代而成为使人得到美感享受艺术品独立出来。题材多样化，显露画家对当代生活兴趣，尤其肖像画得到重视，提出了高标准要求，实反应了士大夫阶层要求自我表现。,23/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,概况,3,、,此期绘画形式以长卷式为主形成了传统，构图技巧有提升，绘画格调也呈多样化，在表现人物面貌、精神气质上有着区分，表现技法上多样化则更为突出，还有十分成功形象创作。与西方交往扩大促进了中原文化与少数民族,、,国外交流，丰富了传统表现技法，孕育着唐代绘画新面貌。,4,、,绘画理论著作出现。重气韵和重表现人物风貌气质、传神写照是此项绘画理论精华，影响深远。,5,、,山水画和花鸟画萌芽。古代著录中有单纯描绘花鸟作品，而山水画著录、著述较多，山水画和当初玄学盛行、江南,山水自然美相关。但山水画真正发展当在隋唐之时。,24/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,学习目标：,1.,经过对魏晋南北朝时期社会及文化状态了解，深刻认识此期绘画艺术。,2.,重点了解此时期新兴绘画流派及其代表画家、作品，包含对绘画内容、艺术格调和以顾恺之艺术思想为代表新绘画理论认识。,学习提议：,应先了解魏晋南北朝,时,期社会历史发展、学术文化,思想,、政权更迭过程民族文化融合及佛教等外来文化在中国传输，从而全方面深刻认识,此,期绘画艺术。,25/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,1,、古代第一批确有历史记载、在当初以绘画著称画家出现在魏晋。,2,、,三国东吴曹不兴是史籍中最早享受盛誉画家,。他具备着高度写实表现技巧能力，其作品主要是人物画。,曹不兴也是记载中著名最早佛像画家；僧支谦、康僧会先后到江南传输佛教，康僧会携来印度佛画范本，曹据以绘制佛像。曹不兴画风影响后世，西晋卫协即直接师承其画风。,26/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,3,、,西晋画家卫协，对六朝重气韵画风形成最有影响。,卫协绘画多是人物、故实以及道释题材作品，其创作被早期中国绘画理论家谢赫,画品,列为第一品，“古画皆略，至协始精。六法颇为兼善，虽不备该形似，而妙有气韵。凌跨群雄，旷代绝笔。”东晋著名画家、绘画理论家顾恺之认为，卫协绘画“伟而有情势”、“巧密于情思”，善于表示对象内在气质。,27/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,4,、,顾恺之是东晋最伟大画家,，擅绘肖像、历史人物、道释、禽兽等。,其绘画重视表现人物精神面貌，尤重眼神描绘,，说：“四体妍媸（,ch,）本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”在绘制表现“竹林七贤”诗句中，他体会到“手挥五弦易，目送归鸿难”。他擅于绘画艺术语言着意刻画对象心理特征与精神风貌，所画同时代人物肖像，均悉心体验，以微小细节衬托出人物个性风貌。绘制有目疾殷仲堪像时，高妙地用笔画露白（飞白）手法处理对象眼睛，既传神又不失其美。画裴楷像时，在面颊上加三毫，顿觉神采殊胜。将谢鲲画在山岩环境中，用以衬托人物性格。,顾恺之绘画意存笔先，画尽意在，字迹周密（和师法他南朝宋画家陆探微并称，号为“密体”）；他把高古游丝描发挥到完美极致，所画人物衣纹，线条紧劲连绵，节奏感和力度控制适当，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅，傅以浓色，微加点缀而神采飘然，饶有浪漫色彩。,28/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,顾恺之在金陵瓦官寺绘制壁画维摩诘，光彩耀目，轰动当初，募得巨款，传为佳话。此像“目若将视，眉如忽嚬，口无言而似言，鬓不动而疑动”，“清羸示病之容，隐几忘言之状”，正是当初探究玄理又追求恬淡寂寞胜流名士概括写照，这种内心恬淡心理刻画和秀骨清象类型描写是时代特征和产物。唐朝杜甫应该见过此壁画，作诗赞誉：“虎头金粟影，神妙独难忘。”此维摩诘壁画原作已毁，但一些石窟壁画、雕刻中尚可见其影响作品，比如河南龙门宾阳中洞浮雕维摩像，而唐代壁画中再绘维摩时，则表现为侃侃而谈唐代文人风貌了。,29/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,顾恺之也是早期中国绘画理论家,，传下画论,魏晋胜流画赞,、,论画,、,画云台山记,，提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物精神状态和性格特征，重视对所绘对象体验、观察，经过形象思维（迁想妙得）来把握对象内在本质，在形似基础上进而表现情态神思（以形写神）。,传世称名顾恺之所作,女史箴图,、,洛神赋图,、,列女仁智图,均为唐宋摹本。,30/131,顾恺之,女史箴图,唐摹本（上）和当代于非闇摹本（下）,女史箴图,局部（宋摹本）,31/131,女史箴图,婕妤冯媛以身阻熊护汉元帝,32/131,女史箴图,汉成帝班婕妤辞辇,33/131,女史箴图,日月星夺盛极而衰,34/131,女史箴图,人咸知修其容而莫知饰其性,35/131,女史箴图,夫妻相处之道,36/131,女史箴图,勿拒小善毋为小恶,37/131,女史箴图,不可争宠,38/131,女史箴图,慎独和女史执笔而书,图据西晋张华教育宫中妇女恪守道德规范文章,女史箴,而画，现存九段，但画家经过对当初贵族妇女生活描写，展露出其风采。重视用线造型来创造绘画形象是其主要特征，线条循环婉转，均匀优美，以连绵不停、悠缓自然形式表达出节奏感，力度不大。女史们下摆宽大衣裙修长飘逸，每款都配以形态各异、颜色艳丽飘带，显现出飘飘欲仙、雍容华贵气派。画面典雅、宁静又不失明丽、活泼，人物衣带飘洒，形象生动。,39/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,洛神赋图,（宋摹本）,以故事发展为线索，分段将人物故事情节置于自然山川环境中展开,，,波折细致层次分明地描绘曹植与洛神爱情故事。画卷开始是曹植表情凝滞站岸边，望着远方水波上洛神，痴情向往。水波上洛神梳云髻、飘衣带仙然而来，欲去还留，顾盼之间流露倾慕。初见后，画家安排洛神一再与曹植相见，最终不奈缠绵悱恻洛神，驾六龙云车在云端中渐去，留下此情难尽曹植终日思之，最终依依离去。其中泣笑不能，欲前还止深情，最是感人。人物间情思主要不依面部表情显露，而靠人物间相互关系巧妙处理展现。画中洛神含情脉脉，若往若还，表示出可望不可及惆怅情意，是顾恺之“悟对通神”艺术主张绘画表现。全卷人物安排疏密得宜，不一样时空中自然交替、重合、交换，山川景物描绘无不展现一个空间美。用笔细劲古朴如春蚕吐丝。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，为早期山水画特点。,据文件，此图亦可能是画风近似顾恺之晋明帝司马绍所绘。,40/131,洛神赋图,（邮票局部）,洛神赋图据曹植浪漫主义文章洛神赋（感甄赋）创作曹植虚构自己在洛水边与洛神相遇，想象丰富，描写细腻，词采流丽，以优美感人、气脉一贯笔法创造了人神相恋梦幻境界，用以抒发作者失恋感伤。描绘洛神之美：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”，“秾纤得衷，修短合度”，“气若幽兰”。,41/131,42/131,洛神赋图,43/131,44/131,45/131,46/131,47/131,48/131,49/131,50/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,现存最早宫廷画,列女传仁智图,(,宋摹本,),沿用自汉,代刘向作,列女传,以来,传统题材，但在情节表现上则注意到以人物动态来处理相互之间关系。此卷残本中，“楚武邓曼”、“许穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孙叔敖母”、“晋伯宗妻”、“灵公夫人”、“晋羊叔姬”,七,个故事保留完整。,此卷构图形式古朴，人物线条粗犷流畅，造型准确，描绘妇女体态轻盈、婀娜多姿，尤为绝妙。,51/131,52/131,列女仁智图,曹僖氏妻,53/131,54/131,55/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,推测,列女仁智图卷,原本应出自东汉，剔除后世重复传摩中附加痕迹，仍能透视汉宫绘画艺术光芒。此卷构图布局与汉画像石、砖一脉相承，而且保留较多汉代风俗时尚，多处有汉代衣冠制度，比如：男戴进贤冠，着曲线大袖袍，结绶带并配挂长剑；女梳着垂髾髻，着深衣，眉毛涂朱色模仿赵昭仪新妆；蘧伯玉所乘轺（,yo,）车亦汉代形制，描绘极细致无错。这都可从大量出土汉画像石、砖和壁画中找到对应图象。,北魏司马金龙墓出土略晚于顾恺之漆屏风画,列女古贤图,中，表现卫灵公与夫人夜坐闻马车声一段，与此卷同内容处比较，构图布局、人物姿态手势非常近似，可证其与,列女仁智图,同出一个古本。画法及一些详细画面上都与,女史箴图,、,洛神赋图,极似。这可印证传世品成画年代，探讨南北文化交往。,56/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,5,、,陆探微,是南朝刘宋时最出色画家，擅长人物画，画过帝王、功臣、名士肖像，也画风俗画、佛教图像。陆探微真迹无传世品，今天对其绘画格调了解，可说全凭古人著述。,谢赫,画品,“屈,标,”,其画为第一品第一人，称其画,备该六法,：“,穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立，非复激扬所能称赞。”意指陆画已超越外在形式完美，直接把握到艺术内在本体。张怀瓘云：“陆公参灵酌妙，动与神会，字迹劲利，如锥刀矣。秀骨清像，似觉生动，令人懔懔若对神明，虽妙极象中，而思不融乎墨外。夫像人风骨，张（僧,繇,）亚于顾（恺之）、陆也，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。”,“骨”在绘画艺术表现为,骨法用笔,，指线条紧密劲利而给人以力度感，以及在此基础上经过作者精神升华，形成画面总体“气”,。,57/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,陆探微利用东汉张芝草书体势，形成气脉连绵不停“一笔画”笔法，其创造“,秀骨清像,”绘画形象，是对崇尚玄学、重清议六朝士人形象生动概括，以致蔚然成风并影响到雕塑创作。,“秀骨清像”含有递进式双层审美内涵，一指人物外在形象上清秀瘦削之美，二指经过此形象刻画表达人物内在清刚、峭拔、智慧超脱品质。,陆探微画风影响南、北，从现存那个时代相关作品中，可略窥陆探微画风。比如，江苏南京等地发觉墓葬镶拼砖画,竹林七贤与荣启期图,，河南洛阳龙门北魏石窟、邓州雕刻一些作品有显著“秀骨清像”格调。,58/131,河南省邓州出土南北朝墓贵妇出游彩色画像砖及局部拓片,河南邓州彩色画像砖较多表达了南朝前中期画风一些特点，人物形象清秀修长，线条流畅飘举，富动势与节律感，敷色鲜艳明快。,59/131,河南省邓州出土南北朝墓战马画像砖,60/131,河南省邓州出土南北朝墓彩色画像砖,河南省邓州出土南北朝墓彩色乐队画像砖,61/131,河南邓县南北朝墓拼接壁画,62/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,6,、,张僧繇,是南朝萧梁时期,最活跃,大画家，长于写真，擅画佛像、龙、鹰等，,作品有,“对之如面”,之感，,所作多卷轴画和壁画，还善雕塑。于佛像人物用功最深，独具“面短而艳”格调，称“,张家样,”，,是古代寺庙中影响最大式样之一，为其后二百多年之主流画风，,这种人物丰腴美艳形象与整个社会审美风尚转变亲密相关。,隋唐很多著名家如阎立本、吴道子都远绍张僧繇。,梁武帝力倡佛法，修建寺院之风极盛，张僧繇是梁武帝最器重佛画作者，绘制了许多佛寺壁画。成语“,画龙点睛,”即出自相关张僧繇传说；其子善果、儒童均擅绘宗教画。,63/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,顾恺之、陆探微及以前人物画表现均经过线条完成，线条完美是画面成功唯一保障，以周密线条到达“精利润媚”，但到张僧繇时逐步发生了改变，线条是画面完成主要原因，而非决定作用。张僧繇潜心琢磨卫夫人书法笔法，创造性地引书法用笔点曳斫拂等入画，点画时有缺落而形象具备，给绘画带来新技法和形式，成为“笔才一二，象已应焉”“疏体”，从此建立新“画有疏密二体”双向论画规范。,由,顾、陆格调是“字迹周密”“密体”，而张僧繇,（和唐朝吴道子）格调,“疏体”,，,可见当初绘画技法已趋成熟，而格调则开始离开古拙阶段走向多样化。,64/131,唐朝梁令瓒临摹,五星二十八宿真形图,65/131,唐朝梁令瓒临摹,五星二十八宿真形图,（局部）,66/131,宋摹本,职贡图,（局部）,7,、,梁元帝萧绎精通绘画，,职贡图,传出其手，写实简练。,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,67/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,北齐,曹仲达,是来自中亚画家，以画“梵象”著称，被称誉为“曹家样”。后世评述他格调说：“曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄”，即所谓“,曹衣出水,”。此格调特征实际上是吸收了印度笈多朝造像特点而使人耳目一新。在遗存艺术作品中，尤其雕塑品中时时能够见到“曹衣出水”生动形象。“曹家样”概括了佛教艺术最初传入几个世纪中外交融艺术格调。,北齐宫廷画家,杨子华,在描绘当代题材人物画和贵族生活风俗画上尤为突出，其画风对唐代人物绘画影响很大，阎立本称其：“自象人已来，曲尽其妙。简易标美，多不可减，少不可踰。”传说他在壁画马，令人“夜听蹄啮长鸣，如索水草”；在绢素上画龙则“舒卷辄云气萦集”。,68/131,北齐校书图,(,宋摹本,),杨子华,北齐校书图,(,宋摹本,),人物形象特点鲜明，面形较长，发际也较高，额圆颐方，略呈鹅卵形，画风与山西太原发觉娄睿墓壁画相近。,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,著名画家,69/131,北齐校书图,(,宋摹本,),局部,70/131,北齐校书图,(,宋摹本,),局部,71/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,绘画遗址,1,、,魏晋时期绘画遗址主要是考古发掘品，包含砖画、壁画、纸画、石刻线画、模印砖画及漆画等，因时代和地域不一样而呈不一样格调。,2,、,河西走廊地域和吐鲁番地域在魏晋时期相对稳定，经济文化水平有提升，这些地域出土有当初绘画。,吐鲁番,东,晋墓出土地主庄园图，是已知最早纸本绘画。,吐鲁番,东,晋地主庄园图,局部,72/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,绘画遗址,甘肃嘉峪关发掘魏晋墓葬均为砖室墓，墓砖,多,绘画，多一砖一画，内容为出行、宴饮、庖厨、放牧、狩猎、农耕等墓主作为坞壁主生活图景。这些作品用色鲜明、格调清新、画面豪放感人，富坞堡生活气息，有鲜明时代特征。,甘肃酒泉丁家闸,5,号墓墓室壁画，内容丰富，设思完整，描绘天、地、人间三种境界，是十六国时期难得绘画遗物。,嘉峪关魏晋墓之一,73/131,嘉峪关魏晋墓砖画之一,74/131,嘉峪关魏晋墓砖画,75/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,绘画遗址,3,、高句丽是古代鸭绿江流域少数民族政权，两晋时强大起来，国都先在今吉林集安一带，后迁都今朝鲜平壤附近，文化遗址在此两地。高句丽墓葬均石砌，墓中往往绘有精美壁画，集安舞踊墓、角抵墓、狩猎墓等是其代表，内容有墓主生前活动及风俗画、动植物、山水、四神、祥瑞、飞仙、天象等；题材内容与中原文化有亲密联络而又具民族色彩。长川,1,号墓中墓主礼佛图，则展现了高句丽崇佛情况。,76/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,绘画遗址,4,、江苏南京、丹阳等地南朝墓壁多拼镶有模砖画，模印拼嵌画像砖突破了以往一砖多模画像砖重复单调，以及一砖一模幅面气魄小局限，反应了南朝画像砖制作工艺进步和各种艺术形式借鉴融合。除常见灵兽外，,竹林七贤与荣启期,模印砖画最具特色。,南京西善桥南朝墓出土,竹林七贤与荣启期,砖画最精细、完整。竹林七贤是当初士族乐于标榜人物和美术中常见题材，顾恺之、史道硕、陆探微、戴逵等都有此题材作品。作者力图不靠更多情节、动作来描绘不一样人物，在刻画外貌时亦揭露内在精神气质，简练笔触中突出了传神情趣，结合内在画意与外在诗情，反应了魏晋时期思想文化风貌。,77/131,南朝墓砖画,竹林七贤与荣启期,78/131,南京西善桥南朝墓出土,竹林七贤与荣启期,砖画之嵇康,79/131,南京西善桥南朝墓出土,竹林七贤与荣启期,砖画之阮籍,80/131,南京西善桥南朝墓出土,竹林七贤与荣启期,砖画之山涛,81/131,南京西善桥南朝墓出土,竹林七贤与荣启期,砖画之向秀,82/131,南京西善桥南朝墓出土,竹林七贤与荣启期,砖画之刘伶,83/131,南京西善桥南朝墓出土,竹林七贤与荣启期,砖画之王戎,84/131,南京西善桥南朝墓出土,竹林七贤与荣启期,砖画之荣启期,85/131,江苏丹阳南朝墓出土狮子拼镶砖画,86/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,绘画遗址,竹林七贤与荣启期,砖画艺术,从格调看，,竹林七贤与荣启期,砖画虽是模印砖画，却改变了汉画像砖剪影式格调。画中线条“长线回绕，秀骨清朗”，吸收了印度佛教画中线条流畅、用笔柔软但又柔中见刚格调。散点透视法，则继承中国绘画传统。采取汉代以来壁画中常见对称分列构图方式，简练紧凑，画面精心设计，给每人一个恰当场面，使画面生动，情调统一。又在线雕人物底上，填绘色彩，有机结合绘画、雕刻、设色三者，给人以立体感。砖画重视“写神”，人物清瘦秀丽，颇具“陆得其骨，顾得其神”画风，恰如其分地把八个人独特征格和“空虚颓废”精神面貌生动地刻画出来，表达了南朝绘画艺术特点。,87/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,绘画遗址,5,、北朝石刻线画继承汉画像石传统技法又有时代造型特色。北魏迁都洛阳，石刻广泛用于石室、石棺等上，图案大多依据流行粉本。洛阳出土宁懋石室和孝子棺石刻是北魏晚期绘画代表作。,宁懋石室仿木构三开间，内外以阴线刻满画幅，外壁刻孝子故事，入口侧是武将装束守门神，门内刻出行、庖厨等，后壁刻贵族和侍女。绘画以生活场景为主，在较方正画面上以阴线刻出，构图有层次改变；画面中庭院房舍反应北朝建筑特点，人物多清瘦，少细节刻画，强调动态关系。,88/131,宁懋石室线刻画局部拓片,89/131,宁懋石室线刻画局部拓片,90/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,绘画遗址,北魏孝子棺两侧棺板刻六幅孝子故事。以阴刻减地法表现横列构图，每幅以山石树木为背景，既分隔开三组不一样故事，又巧妙组织画面于统一环境，其边框图案、流云、树石及人物飘举衣带组织友好，组成流动华丽装饰效果。,91/131,北魏孝子棺石刻,92/131,北魏孝子棺石刻,93/131,北魏孝子棺石刻之蔡 顺,94/131,北魏孝子棺石刻,95/131,北魏孝子棺石刻之董永,96/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,绘画遗址,6,、,北朝漆画继承传统，在生活用具和墓葬用具表面施以装饰性画面，多绘孝子烈女、历史故事人物，用色明快，形象简练，格调粗犷，并有追摹绘画倾向。,山西大同石家寨村北魏司马金龙墓出土漆画屏风，以朱漆为底，墨线描绘，题材内容及画面处理与,女史箴图,甚似，且有江南画风。,宁夏固原出土北魏漆棺绘墓主、东王公、西王母等，着鲜卑族服装，构图完整，色彩热烈，用线犷厉，形象略稚拙，有北方胡族汉化过程中特点。,97/131,山西大同石家寨村北魏司马金龙墓漆画屏风,司马金龙墓漆画屏风（局部）之汉成帝班婕妤拒辇,98/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,绘画遗址,7,、,北朝晚期墓室壁画屡有发觉，如河北东魏茹茹公主墓、北齐高润墓、,北齐湾漳大墓、山西太原北齐娄睿（,ru,）墓和徐显秀墓、山东临朐（,q,）北齐,崔芬墓、宁夏固原北周李贤墓。这些北朝绘画格调有联络又有区分。,山东临朐北齐崔芬墓绘四神、墓主出行行列和以屏风画表现七组高士图，高士图每组均作树下人物活动画面，题材和构图与南朝墓中,竹林七贤和荣启期,模印砖画很像，文化显受南朝影响。,99/131,临朐北齐崔芬墓壁画高士图局部及壁画出行图,100/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,绘画遗址,山西太原北齐娄睿墓壁画共有,200,多平方米，规模宏大，构图完整，技艺成熟。墓道左右绘出行、归来图，甬道和墓室前壁绘门卫仪仗，墓室内绘墓主人生活图，天顶绘天象和十二辰图，壁画规格、形制即使不一样于中原传统而带有游牧民族特色，但从构图设计、人物形象刻画，直至鞍马、走兽勾描，无不显示北朝末壁画艺术已创新境界。壁画人物形象特征与,北齐校书图,多有相近，鞍马动态多样，用线流畅，使人联想到杨子华“简易标美”画风。,101/131,102/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,绘画遗址,太原北齐娄睿墓壁画出行图局部,103/131,太原北齐娄睿墓壁画出行图局部,104/131,太原北齐娄睿墓壁画鞍马出行图局部,105/131,太原北齐娄睿墓壁画神牛图,106/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,娄睿墓壁画采取分层式布局、内容繁琐、浓墨重彩、铺排喧嚣，显出皇亲国戚霸气，而太原北齐徐显秀墓壁画布局考究整体效果，主题集中统一，人物衣饰简练，突出宁静含蓄艺术气氛，改变了娄睿墓所延续北朝壁画分为天上、人间和地下多层次画面格局，展现了魏晋以来墓葬壁画艺术发展新方向新高度。,107/131,108/131,太原北齐徐显秀墓壁画发掘现场（,年）,109/131,太原北齐徐显秀墓壁画墓主夫妇坐帐像,110/131,太原北齐徐显秀墓壁画发掘现场,111/131,太原北齐徐显秀墓壁画墓主夫妇坐帐像,112/131,太原北齐徐显秀墓壁画局部,113/131,太原北齐徐显秀墓壁画,114/131,太原北齐徐显秀墓壁画,115/131,太原北齐徐显秀墓壁画,116/131,太原北齐徐显秀墓壁画,117/131,118/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,绘画遗址,河北磁县湾漳大墓是北齐帝王陵，墓道两侧壁画大型仪仗队，人物几与真人等大，绘技娴熟，人物造型与娄睿墓相近。,宁夏固原北周李贤墓壁画武士、伎乐等，人物多用晕染，格调简。,北齐北周创作有着承上启下意义，出土绘画遗址表明北齐艺术已领先当初，并为隋唐绘画全方面繁荣准备了条件。,119/131,磁县湾漳大墓壁画,120/131,磁县湾漳大墓壁画局部,121/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,画学论著,1,、,艺,术,理论与,艺术,创作繁荣亲密相关。两汉以来文艺创作进展要求理论总结和指导。魏晋以来玄学兴起解放了思想，为社会带来新风气,。,玄学清议和人物品藻直接影响了文艺方面，首先在文学中出现了第一批理论文章和专著，时在顾恺之生活时代前后，对产生绘画理论形成气氛。顾恺之论画和谢赫画品等是中国绘画史上最早理论专著；同时，产生了羊欣、王僧虔、虞和、萧衍、陶弘景、庾肩吾、袁昂等书论文章。书画创作和理论探索相辅相成奋进趋前。,122/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,画学论著,2,、,顾恺之画论有画云台山记,（,绘画创作构思性笔记,）,和画论。顾恺之论画，把对绘画普通性叙述提升到独立理论认识高度，开创了中国古代艺术理论研究领域，是继卫协后极重神韵画家，影响深远。六法产生、古代绘画对气韵、神采追逐，都直接或间接地与他理论相关。他明确地提出了绘画表现对象要求：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”对战国时期朴素唯物主义思想而深入一步发挥。他尤其重视人物画“传神”，同时说明了绘画技巧主要性。他认为要深刻了解原作，才能自然准确地临摹再现，又强调形象准确和人物相互关系，“上下大小醲薄有一毫小失，则神气与之俱变矣”。,123/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,画学论著,2,、,顾恺之画论有画云台山记,（,绘画创作构思性笔记,）,和画论。顾恺之论画，把对绘画普通性叙述提升到独立理论认识高度，开创了中国古代艺术理论研究领域，是继卫协后极重神韵画家，影响深远。六法产生、古代绘画对气韵、神采追逐，都直接或间接地与他理论相关。他明确地提出了绘画表现对象要求：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”对战国时期朴素唯物主义思想而深入一步发挥。他尤其重视人物画“传神”，同时说明了绘画技巧主要性。他认为要深刻了解原作，才能自然准确地临摹再现，又强调形象准确和人物相互关系，“上下大小醲薄有一毫小失，则神气与之俱变矣”。,124/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,画学论著,2,、,顾恺之画论有画云台山记,（,绘画创作构思性笔记,）,和画论。顾恺之论画，把对绘画普通性叙述提升到独立理论认识高度，开创了中国古代艺术理论研究领域，是继卫协后极重神韵画家，影响深远。六法产生、古代绘画对气韵、神采追逐，都直接或间接地与他理论相关。他明确地提出了绘画表现对象要求：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”对战国时期朴素唯物主义思想而深入一步发挥。他尤其重视人物画“传神”，同时说明了绘画技巧主要性。他认为要深刻了解原作，才能自然准确地临摹再现，又强调形象准确和人物相互关系，“上下大小醲薄有一毫小失，则神气与之俱变矣”。,125/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,画学论著,3,、谢赫生活于南齐前后，创作时妆人物、肖像画，但主要贡献是绘画理论，其,画品,是古代第一部对绘画作品、作者进行品评理论文章。,画品,中提出了绘画社会功效及品评标准“六法”，并对曹不兴以来,27,位画家分品第高低。,谢赫承继曹植“存乎鉴者，图画也”，提出绘画“明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴”，明确主张绘画与政教亲密相关。“六法”即“一气韵生动；二骨法用笔；三应物象形；四随类赋彩；五经营位置；六传移模写”。“气韵生动”是以生动反应人物精神状态、性格特征为艺术表现最高准则。“骨法用笔”指经过对人物外表描绘而反应其特征笔法。“应物象形”、“随类赋彩”、“经营位置”指绘画造型基础：形、色及构图。“传移模写”绘画临摹和复制。“六法”是古代长久绘画实践和理论探讨含有总结意义完整认识，在绘画发展史上有主要意义。,126/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,画学论著,3,、,谢赫,生活于南齐前后，创作时妆人物、肖像画，但主要贡献是绘画理论，其,画品,是古代第一部对绘画作品、作者进行品评理论文章。,画品,中提出了绘画社会功效及品评标准“六法”，并对曹不兴以来,27,位画家分品第高低。,谢赫承继曹植“存乎鉴者，图画也”，提出绘画“明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴”，明确主张绘画与政教亲密相关。,“六法”即“一气韵生动；二骨法用笔；三应物象形；四随类赋彩；五经营位置；六传移模写”,。“气韵生动”是以生动反应人物精神状态、性格特征为艺术表现最高准则。“骨法用笔”指经过对人物外表描绘而反应其特征笔法。“应物象形”、“随类赋彩”、“经营位置”指绘画造型基础：形、色及构图。“传移模写”绘画临摹和复制。,“六法”是古代长久绘画实践和理论探讨含有总结意义完整认识，在绘画发展史上有主要意义。,127/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,画学论著,4,、宗炳是南朝宋时画家、理论家、著名佛学家，思想一直与般若派名僧释慧远一致，而般若学与玄学互为连类比附，宗炳受玄、释及儒、道影响很深。其,画山水序,认为山水是以外形表达“道”，图绘山水形象可领悟虚无之道。他提出“应会感神、神超理得”创作构思方法，一定意义上可了解为有感于物而引发内心反响，激起创作激情。文中接触到绘画创作规律和方法问题，以及对形象再现和创造认识，对详细表现方法和初步领会到透视原理有十分透彻精辟概括。宗炳将山水画创作归于“神思”，强调艺术家想象活动，这种对情致和意境创造领会，无疑和后世追求“寓情于景”、“情景交融”一脉相承。,128/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,画学论著,5,、与宗炳同时代山水画家王微著,叙画,一篇，指出山水画与地图区分，强调山水画创作“致”和“情”，以“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡。虽有金石之乐，珪璋之琛，岂能好像之哉”文句抒发出对自然美热爱以及艺术家审美意识。,129/131,第一章 魏晋南北朝绘画艺术,思索问题：,1,顾恺之、陆探微艺术成就和影响意义？,2,“张家样,”,、“曹家样”艺术特点？,3,谢赫与“六法”内涵和意义。,研究专题：,1,魏晋时期文人画家怎样在书画艺术上表达出鲜明自我意识。,2,为何书画品评风气形成于六朝？,130/131,谢谢,131/131,