世界古代政治和思想.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,世界古代政治和思想,古代希腊罗马的政治制度,测试内容,测试要求,雅典民主政治,理解梭伦改革和克利斯提尼改革,了解伯利克里时期雅典民主政治繁荣的表现,（删除：认识雅典民主政治的积极影响和局限性）,罗马法,了解,十二铜表法,了解公民法和万民法,认识罗马法的作用,西方人文精神的起源,了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述,西方人文精神的起源及其发展,西方文明的源头：古希腊和古罗马,（公元前,8,世纪,公元,6,世纪）,古代西方呈现出与中国古代截然不同的特征，其经济以,奴隶制工商业,为主，政治以,奴隶制民主政治,为主，文化比较自由，哲学和自然科学发达，呈现出海洋文明、民主文明的独特气象。,古代雅典的贡献主要体现在提供了一系列,民主原则,和,民主经验,，但其民主是早期民主，具有小国寡民性。古代罗马主要贡献的是,法律体系,和,法律原则,。这些都对近代西方乃至整个世界产生深远影响。,特征归纳,政治文明,雅典,发展历程,奠基,公元前,6,世纪初，梭伦改革为雅典的民主政治奠定了基础,确立,公元前,6,世纪末，克利斯提尼改革确立了雅典的民主政治,顶峰,公元前,5,世纪中后期，伯利克里改革使雅典民主政治达到顶峰,雅典民主制确立的过程,奠定基础,确立,顶峰,改革,梭伦,（,前,6,世纪初,）,内容,1,、解负令（,废除债奴制,）,2,、按,财产多少,划分社会等级,3,、设四百人会议,4,、陪审法庭,克利斯提尼,（,前,6,世纪末,）,1,、用,10,个,地域部落,取代血缘部落,2,、设立五百人会议,3,、成立十将军委员会,4,、,陶片放逐法,伯利克里,（,前,5,世纪,）,1,、扩大公民参政范围,：,公职抽签产生,2,、公民大会,：,国家最高权力机关,3,、改革五百人会议,：,公民大会的附属机构,4,、提高陪审法庭的地位,5,、发放,津贴,和,工资,内容,过程,作用,进一步打击氏族制度残余，为,雅典民主制度奠定基础,大大削弱氏族贵族的势力，确立起,雅典民主政治。,贵族的政治权力被大大削弱，,民主政治发展到顶峰（黄金时代）,执政官,（贵族占据）,公民大会,(,名义上的最高权力机关,),公元前,8,-,前,7,世纪雅典国家政权组织,(,梭伦改革前）,决策大权,贵族把持,任命,贵族议事会,（最高决策、检察、,审判机关）,控制,公元前,6,世纪雅典国家政权组织,(,梭伦改革后,),公民大会,(,名义上、权利扩大、包括第四等级,),四百人会议,（除第四等级）,执政官,（一等公民）,选举,贵族议事会,（,高级监察机关和终审法院,）,改变了贵族专权的局面,公民陪审法庭,公民大会,(,名义上、,权利扩大、包括第四等级,),公民陪审法庭,四百人会议,（除第四等级）,执政官,（一等公民）,选举,贵族议事会,（,高级监察机关,和终审法院,）,公元前,5,世纪雅典国家政权组织,(,伯里克利改革后,),（存在，但已丧失,政治权利）,五百人会议,（各等级皆可）,（各等级皆可）,公民大会,(,事实上的国家最高权利机构,),贵族的政治权力被大大削弱,公民陪审法庭,（最高司法监察机关）,政治文明,雅典,特点,人民主权、轮番而治、直接民主、法律至上、,权力制约,评价,积极,(1),雅典民主的理论与实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础,(2),民主氛围使雅典在精神文化领域取得辉煌成就,局限,雅典民主基础狭隘；,直接民主过于泛滥，导致权力滥用误用，成为争权夺利的工具，造成雅典的政治腐败和社会动荡,雅典民主政治是原始小国寡民的产物，是一种直接民主形式，适用范围只限于雅典成年男性公民。,建立在奴隶制基础之上,维护奴隶主贵族的统治地位和利益，是,极少数人的民主,，广大的奴隶、外邦移民和妇女没有公民权和政治权利。,民主形式和运作方式是非常原始的，同时抽签选举有可能导致国家权力的滥用和误用。,实质,【,拓展延伸,】,雅典民主政治的特点及表现,主权在民：,雅典的国家管理大权掌握在全体公民手里。所有合法公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。公民大会、五百人议事会、陪审法庭和其他军事、行政机关的人员构成及运转原则，都是这一特征的充分体现。,法律至上：,雅典实行,法治，法律神圣不可侵犯,，法律面前公民人人平等。,直接民主：,直接民主，为近代西方的政治思想和政治制度提供了思想渊源，但不同于近代的,代议制,。,轮番而治,：,所有公民轮流统治与被统治。公民内部平等，人人通过,抽签,和,有限任期,实现参政议政。,雅典民主政治的表现,对近现代西方民主政治的影响,主权在公民,发展为,主权在民,思想,轮番而治,发展为,选举制、任期制,公民大会、五百人议事会、陪审法庭,发展为,分权与制约,的思想与实践,公民大会,议会制的雏形（,近代代议制的源头是英国的议会制度,）,演讲、陶片放逐法,辩论、投票的起源,【,拓展延伸,】,古希腊民主对近代西方的民主政治制度的影响,民主选举代表参与国家政治；选举和议会立法,抽签、轮番而治,参政方式,民主范围在资产阶级范围内不断扩大,局限于城邦公民,民主范围,代议制的间接民主,直接民主,民主形式,革命战争或和平改革,平民,与,贵族,长期斗争,实现方式,资本主义,民主政治,奴隶制,民主政治,阶级性质,近代西方民主政治,古希腊民主政治,【,拓展延伸,】,古希腊和近代西方的民主政治制度的区别,政治文明,罗马,演变过程,形成,(1),早期罗马习惯法，法律与习惯之间没有明显界限，贵族随意解释法律,(2),公元前,5,世纪,制定,十二铜表法,，标志罗马成文法诞生，,平民利益得到一定保护,发展,(1),罗马共和国时期，公民法用来调整罗马公民之间的关系，适用范围仅仅限于罗马公民,(2),随着罗马对外扩张，公民法逐步演变为万民法，成为普遍适用于罗马统治范围内的一切自由民的法律,完善,查士丁尼统治时期颁布,民法大全,，标志罗马法体系最终完成,评价,对罗马,缓和了社会矛盾，稳固了罗马的统治,对后世,对近代欧美国家的立法和司法及西方资产阶级革命产生了重要影响,公民法,概念：,从公元前,509,年到公元前,3,世纪中叶，,罗马产生的法律统称为公民法,。,十二铜表法,就是一部典型的公民法,。,特点：,（,1,）范围：,它是专门适用于,罗马公民,的法律。,（,2,）操作：,注重形式，程序繁琐，缺乏灵活与变通,。,（,3,）,内容：,侧重于国家事务和法律程序等方面，而涉及个人,财产关系等问题的私法规范不够完善。,意义：,在罗马共和国时期，广大平民是罗马对外扩张和社会建设的主体力量，公民法的实施，使平民的政治、经济和社会地位空前提高，从而极大激发和调动了他们爱国热情与参政的积极性。,万民法,概念：,在古罗马对外扩张的过程中，逐渐形成普遍适用于,罗马境内各族人民,的法律，即“万民法”。,特点,（,1,）范围：适用于罗马统治境内的,自由民,；,（,2,）操作：,简洁灵活、实用有效,（,3,）内容：,注重调解贸易以及财产等经济和民事纠纷,。,意义：,理顺了各种错综复杂的利益关系，从而巩固了罗马政权，,促进了社会稳定和帝国境内各民族的共同发展。,背景,:,1,、对外扩张导致疆域扩大，人口增多，新矛盾凸显；,2,、给外邦人以司法保护。,自然法（法律观念）,概念：,自然法不是具体的法律条文，而是一种法律观念。,在自然法体系下，人人生而平等，享有某些基本权利。,意义：,自然法是整个法律科学的思想基础和各种具体法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权力。这种人类自然平等的思想是对罗马法律实践的理论概括与升化。,罗马法核心内容：,保护私有财产,法律面前人人平等,遵循原则：,自然法（理性、自由、平等、正义）,罗马法发展演变及原因,从,习惯法,到,成文法,：平民和贵族斗争的结果,从,公民法,到,万民法,：对外扩张的结果,A,公民法激发和调动了平民的爱国热情和参政积极性。,B,万民法促进了社会稳定和帝国境内各民族的共同发展。,C,提高了国家各级官吏的办事效率，规范了他们的从政行为。,D,减轻了社会各阶层的紧张程度。,维系帝国,（对当,时的罗马而言,）,泽被后世,（对后,世而言）,A,罗马法在世界法制史上占有十分重要的地位,，罗马帝国灭亡以后，对罗马法的研究在中世纪和文艺复兴时期曾两度掀起热潮；,B,罗马法又直接成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱；,C,罗马法中所蕴涵的人人平等，公正至上的法律观念，具有超越时间、地域和民族的永恒价值。,进步性,维护奴隶主贵族利益,局限性,有利于长治久安,罗马法的评价,经济文明,希腊,以雅典等为代表的希腊城邦，良港众多，航海和海外贸易条件优越，奴隶制工商业经济发达,罗马,公元前,6,世纪以来，随着罗马的扩张和国际交往的扩大，罗马的奴隶制商品经济和海外贸易得到了充分的发展,思想文明,希腊,智者学派强调“人是万物的尺度”，树立了人的尊严和权威，构成了古希腊人文精神的基本内涵，成为近代人文主义思想的起源,苏格拉底提出“美德即知识”的思想，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，是人类精神觉醒的表现；,柏拉图、亚里士多德进一步发展人文主义精神,罗马,罗马法律蕴含的自然法原则和理性精神，成为近代启蒙运动和资产阶级思想发展的根源,公元前,7,世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。,“,万物皆源于水，又复归于水,”,泰勒斯,(,公元前,6,世纪,),“,世界是一团永恒的火,”,赫拉特利特,(,公元前,6,世纪,),“,人是万物的尺度,”,公元前,5,世纪中叶,上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？,神,自然,人,古希腊先哲的精神觉醒,以下是公元前,5,世纪古希腊雅典两个年轻人的对话。依据对话内容，思考以下问题：,智者学派出现的背景是什么,?,阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？,阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我,正要赶往港口送货，然后参加公民大会。,阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？,阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参加,陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的,问题想好了吗？,民主政治发展，公民地位提高,公民参政的实际需要,黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲学家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？,局限性：,过分强调个人感觉，,否定了制度、法律和道德对人行为的绝对约束力，,导致主观随意性和极端个人主义，,不利于建立正常的社会秩序和社会公德。,评价（伟大之处）：,肯定和强调人的价值,，将人置于世界和社会的中心。是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方,人文精神,的滥觞。,普罗泰格拉：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。,苏格拉底：,“有思想力的人是万物的尺度。”,崇尚理性（衍生：政治上反对,过激,民主政治）,“知识是美德”,（道德角度）,没有人自愿做恶，作恶是出于无知,知德合一,知识来源于教育,“认识你自己”,（学术角度）使哲学真正成为一门研究“人”的学问,背景：,（,1,）智者学派重视人的作用，但忽视道德。,（,2,）雅典社会世风日下、道德沦丧。,苏格拉底之死,分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。,体现了遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严,真理和自由的殉道者（油画）,公元前,399,年，苏格拉底（时年,70,岁）被控犯有“不敬神”和“败坏青年”的罪行判处死刑。,苏格拉底和智者学派的异同,同：,（,1,）基本上是属于同一时代,（,2,）都以人和人类社会为探索的主题。,（,3,）都否定神的意志，强调人的价值。（智者学派强调,“,人是万物的尺度,”,，苏格拉底提出,“,认识你自己,”,，都,肯定了人的价值，否认绝对权威,。）,异：,（,1,）智者学派强调人的感性（自由），,忽视道德,。,（,2,）苏格拉底则,强调道德哲学,，他认为人生的最高目标是追求正义和真理。,