先秦文学《诗经》.ppt

中国古代文学的基本分期w先秦文学w两汉文学w魏晋南北朝文学w唐代文学w宋代文学w元代文学w明清文学一、先秦文学1.神话神话精卫填海精卫填海、夸父追日夸父追日、后羿射日后羿射日、女娲补天女娲补天、鲧禹治水鲧禹治水2.诗歌诗歌诗经诗经：第一部诗歌总集：第一部诗歌总集楚辞楚辞：爱国主义诗人屈原：爱国主义诗人屈原离骚离骚“风骚风骚”：诗经诗经和和“楚辞楚辞”的并称。的并称。3.散文散文诸子散文：诸子散文：论语论语、孟子孟子、庄子庄子、墨子墨子历史散文：历史散文：左传左传、国语国语、战国策战国策二、两汉文学1.汉赋：汉赋：2.乐府诗：如乐府诗：如陌上桑陌上桑、孔雀东南飞孔雀东南飞3.古诗十九首古诗十九首为为“五言之冠冕五言之冠冕”。4.散文：司马迁散文：司马迁史记史记开创纪传体史书先开创纪传体史书先河。河。三、魏晋南北朝文学“文学的自觉时代文学的自觉时代”1、三曹、建安文人。、三曹、建安文人。短歌行短歌行2.中国古代第一个山水田园诗人：中国古代第一个山水田园诗人：陶渊明陶渊明四、唐代文学1、初唐、初唐“四杰四杰”：王勃、杨炯、卢照邻、骆：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王宾王2、两大诗歌流派：山水田园，边塞；、两大诗歌流派：山水田园，边塞；3、“双子星座双子星座”：李杜：李杜“李杜文章在，光焰万丈长李杜文章在，光焰万丈长”-韩愈韩愈4.韩愈、柳宗元：韩愈、柳宗元：“古文运动古文运动”5.第一部文人词总集第一部文人词总集花间集花间集 五、宋代文学 1、词的流派：、词的流派：婉约：柳永、李清照婉约：柳永、李清照豪放：苏轼、辛弃疾豪放：苏轼、辛弃疾2、唐宋八大家：唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙（三苏）。苏洵、苏轼、苏辙（三苏）。六、元代文学元曲四大家：关汉卿、王实甫、马致远、白元曲四大家：关汉卿、王实甫、马致远、白朴朴七、明代文学（一）明代四大章回小说：（一）明代四大章回小说：1、罗贯中、罗贯中三国志通俗演义三国志通俗演义章回小说开山章回小说开山之作；之作；2、施耐庵白话小说、施耐庵白话小说水浒传水浒传；3、吴承恩神魔小说、吴承恩神魔小说西游记西游记；4、兰陵笑笑生社会小说、兰陵笑笑生社会小说金瓶梅金瓶梅。（二）短篇小说集（二）短篇小说集1、冯梦龙、冯梦龙“三言三言”：喻世明言喻世明言、警世通警世通言言醒世恒言醒世恒言；2、凌濛初、凌濛初“两拍两拍”：初刻拍案惊奇初刻拍案惊奇、二二刻拍案惊奇刻拍案惊奇；（三）（三）汤显祖汤显祖牡丹亭牡丹亭，戏剧史上的浪漫，戏剧史上的浪漫主义杰作。主义杰作。八、清代文学1、曹雪芹曹雪芹红楼梦红楼梦：古典小说艺术的高峰。：古典小说艺术的高峰。2、吴敬梓吴敬梓儒林外史儒林外史：文学史上的讽刺杰：文学史上的讽刺杰作。作。3、蒲松龄、蒲松龄聊斋志异聊斋志异：抨击时弊，歌颂爱情。：抨击时弊，歌颂爱情。先秦文学分期w古代神话w夏商文学w西周文学w春秋战国文学w秦代文学一、先秦文学的历史背景一、先秦文学的历史背景人类文明人类文明考古发现考古发现w巫山人巫山人w元谋人元谋人w蓝田人蓝田人w北京人北京人w山顶洞人山顶洞人w巫山人化石巫山人化石w云南楚雄州云南楚雄州元谋人陈列馆元谋人陈列馆w蓝田人蓝田人w北京人北京人w山顶洞人山顶洞人人类文明人类文明新石器时代新石器时代考古发现考古发现w仰韶文化仰韶文化w河姆渡文化河姆渡文化w龙山文化龙山文化传说传说w轩辕、神农、尧、舜轩辕、神农、尧、舜w仰韶文化仰韶文化w人面纹网纹盆（陕西西安半坡出土）人面纹网纹盆（陕西西安半坡出土）w鱼纹蛙纹盆（陕西临潼姜寨出土）鱼纹蛙纹盆（陕西临潼姜寨出土）w河姆渡文化河姆渡文化w龙山文化龙山文化w黄帝轩辕氏黄帝轩辕氏w神农神农w尧尧w舜舜文字、记事文字、记事w甲骨文甲骨文w尚书尚书序序古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。契，以代结绳之政，由是文籍生焉。w春秋战国文化圈示意图春秋战国文化圈示意图二、先秦文学的阶段划分二、先秦文学的阶段划分w文字产生以前的文学文字产生以前的文学w商周文学商周文学w春秋战国文学春秋战国文学一、文字产生以前的文学一、文字产生以前的文学w商朝以前的夏朝或者更早，亦称传说时代w包括上古神话、原始歌谣和口传史诗w见于尚书诗经周易左传国语竹书纪年山海经礼记吕氏春秋楚辞史记淮南子等典籍二、商周文学二、商周文学w甲骨文、金文中具有文学内容的记述文字w周易卦爻辞中的部分商周歌谣w尚书中的商书周书w诗经（其中商颂五篇是商代作品，其余均为周代作品）三、春秋战国文学三、春秋战国文学w历史散文：春秋左传国语战国策穆天子传晏子春秋逸周书竹书纪年战国纵横家书春秋事语w诸子散文：老子孙子兵法论语墨子庄子孟子荀子韩非子吕氏春秋商君书公孙龙子申子慎子文子尉缭子鹖冠子尹文子礼记仪礼周礼w楚辞：屈原、宋玉上古神话上古神话w昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡所解释，今谓之神话。神话大抵以释之。凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一一“神格神格”为中枢，又推演为叙说，而于所为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。起，且实为文章之渊源。w鲁迅鲁迅中国小说史略中国小说史略一、鲧、禹治水造地的故事一、鲧、禹治水造地的故事w诗经商颂长发 洪水芒芒，禹敷下土方。w山海经海内经 禹鲧是始,布土均定九州。洪水滔天,鲧窃帝之息壤,以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。w宋，佚名画宋，佚名画大禹治水图大禹治水图，今藏台北故宫，今藏台北故宫二、黄帝杀蚩尤的故事二、黄帝杀蚩尤的故事w山海经山海经大荒北经大荒北经 蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃（b）,雨止,遂杀蚩尤。w逸周书尝麦 昔天之初,诞作二后,乃设建典。命赤帝分正二卿,命蚩尤于宇少昊，以临四方蚩尤乃逐（赤）帝,争于涿鹿之河,九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。w黄帝战蚩尤w黄帝战蚩尤黄帝战蚩尤三、女娲补天和伏羲、女娲造人的故事三、女娲补天和伏羲、女娲造人的故事w淮南子淮南子览冥览冥往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火烂焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。四、后羿射日的故事四、后羿射日的故事w淮南子淮南子本经本经 尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐（y y）、凿齿、九婴、大风、封豨（x）、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子，于是天下广狭、险易、远近始有道里。五、盘古开天辟地的故事五、盘古开天辟地的故事w艺文类聚卷一引徐整三五历纪：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇，数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。六、夸父追日、精卫填海六、夸父追日、精卫填海和刑天舞干戚的故事和刑天舞干戚的故事w山海经大荒北经 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽，未至，死于此。w海外北经 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。诗经诗经一、一、诗经诗经概述概述w诗诗、诗三百诗三百w诗经诗经w先秦：子夏先秦：子夏、荀子荀子浮丘伯浮丘伯w汉代：鲁、齐、韩、毛汉代：鲁、齐、韩、毛诗经概说w诗经是我国第一部诗歌总集，原名诗，或称诗三百，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。也就是黄河、长江、汉水、渭水流域的广大地区。作者包括从贵族到平民的社会各阶层人士，绝大部分已不可考。时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。诗经诗经的编集的编集w一、采诗说一、采诗说w诗经中的一部分诗是民歌，据古书说，这是周王朝派出专门的官员到各地去采集的。官员的名称，各书不同，如“行人”、“遒（qiu）人”、“轩车使者”、“逌（yu）人使者”等；但他们“采诗”的职责是相同的。w二、献诗、陈诗说二、献诗、陈诗说w国语周语：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽（gu）献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之。”w礼记王制：“命太师陈诗以观民风。”w三、孔子删诗说。三、孔子删诗说。w此说在汉代以前的书上没有记载。始于史迁。史记孔子世家：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”汉书艺文志：“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”宋欧阳修发展史记汉书的说法，归纳出孔子删诗的删章、删句、删字的三个原则，顾炎武则进一步为孔子不删“淫诗”作辩护。w一、祭祖颂歌：一、祭祖颂歌：生民、公刘、绵、皇矣、大明赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。w生民记述后稷创建农业的事迹，采用铺叙手法，歌颂后稷功德，富有传奇色彩。孙鑛评诗经：“次第铺叙，不惟记其事，兼貌其状，描摹如纤，绝有境之态。”w诗经诗经的主要内容的主要内容生民w厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。w履帝武敏，歆，攸介攸止，载震载夙。w二、农事诗：二、农事诗：诗经中的臣工、噫嘻、丰年、载芟、良耜，是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌，记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模以及生产力发展的水平。w豳风七月是极古老的农事诗，是风诗中最长的一篇，一般以为产生于西周初。与周颂中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。从文学史来说，是后代田家诗的滥觞。豳风七月七月流火，九月授衣。一之日觱（bi）发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌（ye）彼南亩。田畯至喜。w三、燕飨诗：三、燕飨诗：w诗经中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，周之国君、诸侯、群臣大都是同姓子弟或姻亲，周统治者十分重视血缘亲族关系，利用这种宗法关系来加强统治。燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。在这些宴饮中，发挥的是亲亲之道，宗法之义。w小雅鹿鸣是天子宴群臣嘉宾之诗，后来也被用于贵族宴会宾客。宴饮中的仪式，体现了礼的规则和人的内在道德风范。燕飨诗以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。小雅鹿鸣w呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。w吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。w四、怨刺诗：四、怨刺诗：西周中叶以后，针砭时政的怨刺诗出现了，这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。所谓“变风”、“变雅”：礼记经解说：“温柔敦厚，诗教也”。温柔敦厚是后世经学家纳入伦理轨道后对诗经作品的主观解说，即指“乐而不淫，哀而不伤”。诗经确有不少含蓄蕴藉的作品，但也有一些直吐怒骂之作，这些作品被后人称为“变风”、“变雅”。“多具忧世之怀”，“有忧生之意”。（刘熙载艺概）w如伐檀硕鼠民劳荡十月之交节南山等。相鼠w相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？w相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？w相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？w五、战争徭役诗：五、战争徭役诗：w战争徭役诗有30首，战争与徭役在作品中一般被称为“王事”：w王事靡盬，不遑启处。（小雅采薇）w王事靡盬，不能艺稷黍。（唐风鸨羽）w王事靡盬，忧我父母。（小雅北山）w战争徭役诗的主旋律：周人重农尊亲，战争诗和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。w六、婚恋诗六、婚恋诗w单相思的诗：周南关睢w男女相互爱慕的诗：邶风静女w女子对男子的思念：郑风子衿郑风出其东门w争取婚姻自由的诗：鄘风柏舟w弃妇诗：卫风氓和邶风谷风邶风静女w静女其姝，俟我于城隅。w爱而不见，搔首踟蹰。w静女其娈，贻我彤管。w彤管有炜，说怿女美。w自牧归荑，洵美且异。w匪女之为美，美人之贻。诗经的艺术特点w一、诗经是中国现实主义的开端。诗经关注现实，抒发现实生活出发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力；是中国现实主义文学的第一座里程碑。【现实主义的基本原则】按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。w二、赋、比、兴的手法。赋、比、兴既是诗经艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。赋，铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比，比方，以彼物比此物。兴，触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。w三、重章叠句。诗经的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。w如：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。