我与地坛课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,我 与 地 坛,史铁生,今天我们就来感受史铁生生命的绿色！,1,、体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美。,2,、通过解读地坛景物对“我”的启示，领悟史铁生从颓废到奋起这一心理变化过程。,3,、明确生命的意义，培养我们面对苦难的承受能力,。,以景物描写为载体，分析地坛给“我”的启示，体悟作者对生命的思考。,教学目标,教学重、难点,我的遥远的清平湾,插队的故事,合欢树,我与地坛,命若琴弦,务虚笔记,史铁生（,1951,），生于北京，,18,岁去延安插队。,21,岁时，因腿疾,住进医院，那一天是他的生日，从,此他再没站起来。他在做了,7,年临,时工之后，转向写作。,1983,年他发,表,我的遥远的清平湾,，一举成,名。现为专业作家，中国作协会员，,其作品多次在全国获奖，并有英法,日文译本在国外出版,。,作者、作品简介,人的一生就如这洪水奔流，不遇着暗礁难以激起美丽的浪花,。,我,要,扼,住,命,运,的,咽,喉,，,他,休,想,使,我,屈,服,！,公园前身的地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元,1530,年，是明清两帝祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十亩。现为北京市文物保护单位。地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说够思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等古建筑。,四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。,地 坛,问题,浮夸的琉璃被剥蚀了，炫耀的朱红淡褪了，而老柏树愈见苍幽，野草荒藤茂盛得自在坦荡。这样的地坛对作者造成了怎样的情感冲击？,落寞与沧桑渲染着生命凝重、滞涩、艰难的底色。“我”的痛苦被呼应、召唤出来，在这里尽情地铺展、蔓延、释放。苍幽与蓬勃则激励着“我”坦荡地对待命运，倔强地奋斗。,“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。,”,“,满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。,问题,“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”“蝉蜕”“露水”，它们的身上都有一双眼睛，这双眼睛看到了什么？,作者感受到的是各种生命都不可遏止的生机与繁茂。园子荒芜但不衰败。“我”的心也萌发生机。,2.,第一部分有几处关于地坛的景物描写？有什么特点？,雕栏玉砌不复在,四壁朱颜改,苍松翠 柏树幽,野草荒藤乐悠悠,残阳,废园,正红,沉静,蜂飞 蚁动 瓢虫升空 金蝉脱壳 露珠滚动 满园草木竞相荣,古旧 荒芜,生生不息,荒芜但并不衰败（是历史的见证，是现实的真实）,特点,精读分析,1.,阅读课文第一节与第五节第一句话，说一,说作者与地坛的遭遇有何相似之处？,我,提到过一座废弃的古园,荒芜冷落得如一片野地，很少被人记起。,我两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间，几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去,地坛被人遗弃,作者被社会遗弃,同病相怜,譬如,祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；,譬如,在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；,譬如,冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过什么，然后又都到哪儿去了；,譬如,那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；,譬如,暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和土的气味，让人想起无数个夏天的事件；,譬如,秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。,问题,“石门中的落日”“高歌的雨燕”“雪地上孩子们的脚印”“苍黑的古柏”“灼烈而青纯的草木和泥土的气味”都永远地留在了作者的生命里，永不改变？,它们表达和挥洒着古园的生机与热闹，组成一曲激越的高调，演奏出生命的壮美。,问：这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？,被肆意雕琢 不能改变,身残,志不残,古园成为精神乐园,（我常常要到那园子里去）,5.,齐读六个“譬如”句,为什么生？,怎样活？,我该不该去死？,人该怎样看待生命中的苦难？,思考,:,第一部分：,追寻,第二部分：,解答,一个人，出生了，这就是一个不再可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。,怎样活：怕是活多久就要想它多久,残疾但并不颓废,如何理解“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实,;,上帝在交个我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必,.,急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。”？,有生必有死。终究要死，我们应该好好活着。面对死亡，我们应像面对生一样欢欣鼓舞。,荒芜但并不衰败,残疾但并不颓废,对园子的喜爱,对生命的珍视,死是一件不必急于求成的事，,死是一个必然会降临的节日,。,剩下的是活的问题，可作者为什么仍徘徊于地坛之中？,“这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。”,作者,15,年了，为什么还老是去园,子里？,去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的头绪，去窥看自己的灵魂。,去寻找生命的感悟，汲取顽强生活与奋斗的力量。,活在珍贵的人间,海子,活在这珍贵的人间,太阳强烈,水波温柔,一层层白云覆盖着,我,踩在青草上,感到自己是彻底干净的黑土地,活在这珍贵的人间,泥土高溅,扑打面颊,活在这珍贵的人间,人类和植物一样幸福,爱情和雨水一样幸福,生命感悟,死是必然会降临的节日,顽强的活着是一种幸福,活着，真好！,思想内容,1.,关爱残疾人,2.,珍爱生命,3.,奇迹多是在恶运中出现的。,我是如何做的：,我那时脾气坏到了极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话也不说。,每当我摇车拐出小院，这以后她会怎么样，当年我不曾想过。,母亲是如何想和做的：,母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问。,出去活动活动看看书挺好，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。,她情愿截瘫的是她自己而不是儿子，可这事又无法代替，她想只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着。,母亲是如何找我的：,只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也见过几回她四处张望的情景，她视力不好，,端着眼镜像在寻找海上的一条船。,她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。,我的后悔：,她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，,不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。,莫非她来此世上只是为了儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐？她匆匆离我去时才只有四十九岁呀！,母亲不能再来这园中找我了。,我真想告戒所有长大了的孩子，千万不要跟母亲来这 套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。,“没想到这园子这么大”，我放下书想：这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多少年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，,有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。,二、,我与母亲,(,人与人,),送：站在原地,忧：自我安慰 暗自祷告,找：四处张望,我对母亲的思念与痛悔,我读懂了母亲：,承担苦难，坚强生活,母亲的活法，母亲对待苦难的态度，母亲对待儿子的爱，让儿子明白了面对苦难应该怎样活下去。,母亲与地坛合而为一，成为了我生命的航标！,同学们，你们努力学习就是对母亲最好的报答。以优秀的品格、优异的成绩回报我们的默默关爱、毫不张扬的母亲；以高尚的品德、渊博的知识报效我们日益强大的祖国母亲！,母爱深深,林欲静而风不止，子欲养而亲不在,作者是怎样将“我”与“地坛”联系起来的？（提示：二者有何相似之处？）,地坛与我,心理相符,-,由繁盛到废弃；,情景相宜,-,残损中有生机；,气氛适宜,-,宁静、古老，适于思考。,“这古园仿佛就是为了等我而历尽沧桑，在那儿等待了四百多年”。在作者的心中，我与地坛是有缘分的，古园和他是息息相通的，古园能够感受他的痛苦，理解他的情感，并给他以生命的启示，可以说，自他残疾以后再来到这里，古园就成了他生命的一部分。荒园的破败烘托了落魄颓唐的精神状态和悲苦的命运，野草荒藤的茂盛，自在坦荡却让“我”感到万物盛衰皆自然。地坛就像一位饱经沧桑的老人接纳了我。荒芜但是不衰败，生命永恒。,1,、母亲对“我”的关爱有什么特点，你们觉得母亲最能打动我们的是什么？,2,、母亲对我做了哪些事，体现她那样伟大而又毫不张扬的爱？作者在文中表达了对母亲一种怎样的情感？,3,、怎样理解文章的最后提到的“这园中不单处处都有我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”这句话？这里的“车辙”和“脚印”的交织，有什么深刻的含义？,4,、第二部分为什么要写“我与母亲”呢？请认真思考这两者之间的关系，最好能从不同的层面说出道理。,快速浏览课文第二部分并思考,默默忍受，是一种深切的爱，一种充满担心又不愿使儿子失掉自尊的爱。,母亲让儿子独自去地坛，“如果他在那里出了什么事，这苦难只好由我来承担。”这是母亲的伟大之处，是母爱的无私博大。儿子的痛苦在母亲那里是要加倍的，但为了给儿子减轻痛苦她又去掩饰自己的痛苦。在母亲坚韧的意志和毫不张扬的爱中，有我们民族最为宝贵的财富,我去地坛,-,母亲“准备”,-,母亲“目送”我在地坛,-,母亲“心忧”,-,母亲来“找”作者深深感悟到母亲的苦难和伟大，痛感自己的母亲是活得最苦的母亲，她日日夜夜生活在愁苦忧虑之中，她的悲苦深沉不外露。母亲早逝，仅仅活了,49,岁，再也看不到儿子的出息，母亲没有看到儿子发表作品的一天，没有看到儿子作品获奖的一天，没有能分享儿子的快乐。作者对母亲的悼念是魂牵梦萦，痛彻心扉。,作者回到园子中认识到园中处处都有过“母亲的脚印”，处处都有母亲的牵挂与关爱。这样总结暗示了“我”的成长时时处处离不开母亲的启发，“车辙”是作者在地坛里走过的“路”，是作者的心灵求索的轨迹。这轨迹密密麻麻，错杂纵横。“车辙”和“脚印”的交织，说明作者每一次精神跋涉，都有母亲的伴行，都含有母亲的忧虑和哀伤！而且“车辙”和“脚印”的交织，还象征着母亲和地坛的重合,地坛是我再生的母亲，而母亲的博大是虚化的地坛。母亲与地坛已经合二为一，融为一体，也早已与“我”融为一体。,从内容上来看，前者写“我”与地坛的故事，后者地坛成为背景，写在地坛这个大背景之下，“我”与母亲的故事；也可以说，地坛是史铁生获得生存信念的地方，也是他感受母爱最多的地方，“车辙”和“脚印”的重合就是一个证据。,从主题思想上来说，地坛帮“我”解决了要不要生的问题；母亲帮“我”解决了怎么生的问题。他们都给“我”生的启示。,从构思上来讲，地坛是“物”对作者的启示，而母亲是“人”对作者的启示。我们甚至可以说，地坛是我虚化了的母亲，而母亲是我心目中的地坛。,在突然而至的人生悲剧面前，有着相当文化修养的史铁生，产生这样的信息：“我们不能指望没有困境，可我们能够不让困境扭曲我们的智慧。”他的作品带来了机体健全的作家所不能具有的抚慰人类灵魂、振奋人的精神的热力。,摘自,20,世纪中国作家心态史,作者：史铁生,史铁生,:,心血倾注过地方不丢弃，我常常觉得这是我的姓名的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断地去看它。不是不断地去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断地看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。,这是他对他作品的最好揭示！,有人这样评价：这是散文般的奇迹，奇迹般的散文，只有沾着生命的汁液书写，才能使文章字如珠玑，带着无尽的深情，一粒粒地漫化在我们心中。,每位同学都清楚地记得自己的生日是哪年的几月几号，可是，你能把自己父母的生日记得分明吗？,我们从他们身上索取的实在是太多了！,一、,尝试积累有关“直面苦难，勇敢抗争”的实例。,1,、美国总统林肯,21,岁时经商失败，,22,岁参选州议员失败，,24,岁经商又失败，,26,岁丧妻，他伤心得几乎崩溃。到,49,岁时，他先后经历了,10,次竞选失败，但他并不气馁，到,52,岁时，终于当选美国总统。,2,、,在塔克拉玛干沙漠的腹地，有一片纯沙漠地带。所谓的纯沙漠，就是年降雨量不足一百毫米，又没有水灌溉的地方。然而，就在这无雨无水，干旱，盐碱，人称“死亡之海”的沙漠里，却有着一种古老树种,-,胡杨树。无论是站着的胡杨还是身躯弯曲或者扑倒在地的胡杨，在它的脚下，均不见有一棵小草在生长。干裂得张着大口的地面上，弧形的裂纹，一环套一环，直接苍天。胡杨树，千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽。面对不幸，面对坎坷，它们竭尽全力抗争，显示出生命超乎异常的伟大。,3,、,贝多芬“扼住命运的咽喉”，双耳失聪后奏响了人生的最强音；海伦,凯勒生活在黑暗无声的世界里，凭顽强的毅力演绎了,我的故事,；张海迪坐在轮椅上，用精湛的医术为他人减轻痛苦,拓展延伸,二、名言积累：,1,、生命的存在本身就是一种希望。,2,、生命在最危险的环境中，方是真正的生命。,3,、生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。,下面的时间（包括自习）,认真阅读,人生就是与困境周旋,和读本上的,我与地坛,。,