我与地坛课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,我 与 地 坛,史铁生,今天我们就来感受史铁生生命的绿色！,1,、体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美。,2,、通过解读地坛景物对“我”的启示，领悟史铁生从颓废到奋起这一心理变化过程。,3,、明确生命的意义，培养我们面对苦难的承受能力,。,以景物描写为载体，分析地坛给“我”的启示，体悟作者对生命的思考。,教学目标,教学重、难点,我的遥远的清平湾,插队的故事,合欢树,我与地坛,命若琴弦,务虚笔记,史铁生（,1951,），生于北京，,18,岁去延安插队。,21,岁时，因腿疾,住进医院，那一天是他的生日，从,此他再没站起来。他在做了,7,年临,时工之后，转向写作。,1983,年他发,表,我的遥远的清平湾,，一举成,名。现为专业作家，中国作协会员，,其作品多次在全国获奖，并有英法,日文译本在国外出版,。,作者、作品简介,人的一生就如这洪水奔流，不遇着暗礁难以激起美丽的浪花,。,我,要,扼,住,命,运,的,咽,喉,，,他,休,想,使,我,屈,服,！,公园前身的地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元,1530,年，是明清两帝祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十亩。现为北京市文物保护单位。地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说够思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等古建筑。,四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。,地 坛,问题,浮夸的琉璃被剥蚀了，炫耀的朱红淡褪了，而老柏树愈见苍幽，野草荒藤茂盛得自在坦荡。这样的地坛对作者造成了怎样的情感冲击？,落寞与沧桑渲染着生命凝重、滞涩、艰难的底色。“我”的痛苦被呼应、召唤出来，在这里尽情地铺展、蔓延、释放。苍幽与蓬勃则激励着“我”坦荡地对待命运，倔强地奋斗。,“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。,”,“,满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。,问题,“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”“蝉蜕”“露水”，它们的身上都有一双眼睛，这双眼睛看到了什么？,作者感受到的是各种生命都不可遏止的生机与繁茂。园子荒芜但不衰败。“我”的心也萌发生机。,2.,第一部分有几处关于地坛的景物描写？有什么特点？,雕栏玉砌不复在,四壁朱颜改,苍松翠 柏树幽,野草荒藤乐悠悠,残阳,废园,正红,沉静,蜂飞 蚁动 瓢虫升空 金蝉脱壳 露珠滚动 满园草木竞相荣,古旧 荒芜,生生不息,荒芜但并不衰败（是历史的见证，是现实的真实）,特点,精读分析,1.,阅读课文第一节与第五节第一句话，说一,说作者与地坛的遭遇有何相似之处？,我,提到过一座废弃的古园,荒芜冷落得如一片野地，很少被人记起。,我两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间，几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去,地坛被人遗弃,作者被社会遗弃,同病相怜,譬如,祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；,譬如,在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；,譬如,冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过什么，然后又都到哪儿去了；,譬如,那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；,譬如,暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和土的气味，让人想起无数个夏天的事件；,譬如,秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。,问题,“石门中的落日”“高歌的雨燕”“雪地上孩子们的脚印”“苍黑的古柏”“灼烈而青纯的草木和泥土的气味”都永远地留在了作者的生命里，永不改变？,它们表达和挥洒着古园的生机与热闹，组成一曲激越的高调，演奏出生命的壮美。,问：这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？,被肆意雕琢 不能改变,身残,志不残,古园成为精神乐园,（我常常要到那园子里去）,5.,齐读六个“譬如”句,为什么生？,怎样活？,我该不该去死？,人该怎样看待生命中的苦难？,思考,:,第一部分：,追寻,第二部分：,解答,一个人，出生了，这就是一个不再可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。,怎样活：怕是活多久就要想它多久,残疾但并不颓废,如何理解“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实,;,上帝在交个我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必,.,急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。”？,有生必有死。终究要死，我们应该好好活着。面对死亡，我们应像面对生一样欢欣鼓舞。,荒芜但并不衰败,残疾但并不颓废,对园子的喜爱,对生命的珍视,死是一件不必急于求成的事，,死是一个必然会降临的节日,。,剩下的是活的问题，可作者为什么仍徘徊于地坛之中？,“这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。”,作者,15,年了，为什么还老是去园,子里？,去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的头绪，去窥看自己的灵魂。,去寻找生命的感悟，汲取顽强生活与奋斗的力量。,活在珍贵的人间,海子,活在这珍贵的人间,太阳强烈,水波温柔,一层层白云覆盖着,我,踩在青草上,感到自己是彻底干净的黑土地,活在这珍贵的人间,泥土高溅,扑打面颊,活在这珍贵的人间,人类和植物一样幸福,爱情和雨水一样幸福,生命感悟,死是必然会降临的节日,顽强的活着是一种幸福,活着，真好！,思想内容,1.,关爱残疾人,2.,珍爱生命,3.,奇迹多是在恶运中出现的。,我是如何做的：,我那时脾气坏到了极点，经常是发了疯一样地离开家从那园子里回来又中了魔似的什么话也不说。,每当我摇车拐出小院，这以后她会怎么样，当年我不曾想过。,母亲是如何想和做的：,母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问。,出去活动活动看看书挺好，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。,她情愿截瘫的是她自己而不是儿子，可这事又无法代替，她想只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着。,母亲是如何找我的：,只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也见过几回她四处张望的情景，她视力不好，,端着眼镜像在寻找海上的一条船。,她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。,我的后悔：,她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，,不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。,莫非她来此世上只是为了儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐？她匆匆离我去时才只有四十九岁呀！,母亲不能再来这园中找我了。,我真想告戒所有长大了的孩子，千万不要跟母亲来这 套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。,“没想到这园子这么大”，我放下书想：这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多少年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，,有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。,二、,我与母亲,(,人与人,),送：站在原地,忧：自我安慰 暗自祷告,找：四处张望,我对母亲的思念与痛悔,我读懂了母亲：,承担苦难，坚强生活,母亲的活法，母亲对待苦难的态度，母亲对待儿子的爱，让儿子明白了面对苦难应该怎样活下去。,母亲与地坛合而为一，成为了我生命的航标！,同学们，你们努力学习就是对母亲最好的报答。以优秀的品格、优异的成绩回报我们的默默关爱、毫不张扬的母亲；以高尚的品德、渊博的知识报效我们日益强大的祖国母亲！,母爱深深,林欲静而风不止，子欲养而亲不在,作者是怎样将“我”与“地坛”联系起来的？（提示：二者有何相似之处？）,地坛与我,心理相符,-,由繁盛到废弃；,情景相宜,-,残损中有生机；气氛适宜,-,宁静、古老，适于思考。,“这古园仿佛就是为了等我而历尽沧桑，在那儿等待了四百多年”。在作者的心中，我与地坛是有缘分的，古园和他是息息相通的，古园能够感受他的痛苦，理解他的情感，并给他以生命的启示，可以说，自他残疾以后再来到这里，古园就成了他生命的一部分。荒园的破败烘托了落魄颓唐的精神状态和悲苦的命运，野草荒藤的茂盛，自在坦荡却让“我”感到万物盛衰皆自然。地坛就像一位饱经沧桑的老人接纳了我。荒芜但是不衰败，生命永恒。,1,、母亲对“我”的关爱有什么特点，你们觉得母亲最能打动我们的是什么？,2,、母亲对我做了哪些事，体现她那样伟大而又毫不张扬的爱？作者在文中表达了对母亲一种怎样的情感？,3,、怎样理解文章的最后提到的“这园中不单处处都有我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”这句话？这里的“车辙”和“脚印”的交织，有什么深刻的含义？,4,、第二部分为什么要写“我与母亲”呢？请认真思考这两者之间的关系，最好能从不同的层面说出道理。,快速浏览课文第二部分并思考,默默忍受，是一种深切的爱，一种充满担心又不愿使儿子失掉自尊的爱。,母亲让儿子独自去地坛，“如果他在那里出了什么事，这苦难只好由我来承担。”这是母亲的伟大之处，是母爱的无私博大。儿子的痛苦在母亲那里是要加倍的，但为了给儿子减轻痛苦她又去掩饰自己的痛苦。在母亲坚韧的意志和毫不张扬的爱中，有我们民族最为宝贵的财富,我去地坛,-,母亲“准备”,-,母亲“目送”我在地坛,-,母亲“心忧”,-,母亲来“找”作者深深感悟到母亲的苦难和伟大，痛感自己的母亲是活得最苦的母亲，她日日夜夜生活在愁苦忧虑之中，她的悲苦深沉不外露。母亲早逝，仅仅活了,49,岁，再也看不到儿子的出息，母亲没有看到儿子发表作品的一天，没有看到儿子作品获奖的一天，没有能分享儿子的快乐。作者对母亲的悼念是魂牵梦萦，痛彻心扉。,作者回到园子中认识到园中处处都有过“母亲的脚印”，处处都有母亲的牵挂与关爱。这样总结暗示了“我”的成长时时处处离不开母亲的启发，“车辙”是作者在地坛里走过的“路”，是作者的心灵求索的轨迹。这轨迹密密麻麻，错杂纵横。“车辙”和脚印”的交织，说明作者每一次精神跋涉，都有母亲的伴行，都含有母亲的忧虑和哀伤！而且“车辙”和“脚印”的交织，还象征着母亲和地坛的重合,地坛是我再生的母亲，而母亲的博大是虚化的地坛。母亲与地坛已经合二为一，融为一体，也早已与“我”融为一体。,从内容上来看，前者写“我”与地坛的故事，后者地坛成为背景，写在地坛这个大背景之下，“我”与母亲的故事；也可以说，地坛是史铁生获得生存信念的地方，也是他感受母爱最多的地方，“车辙”和“脚印”的重合就是一个证据。,从主题思想上来说，地坛帮“我”解决了要不要生的问题；母亲帮“我”解决了怎么生的问题。他们都给“我”生的启示。,从构思上来讲，地坛是“物”对作者的启示而母亲是“人”对作者的启示。我们甚至可以说，地坛是我虚化了的母亲，而母亲是我心目中的地坛。,在突然而至的人生悲剧面前，有着相当文化修养的史铁生，产生这样的信息：“我们不能指望没有困境，可我们能够不让困境扭曲我们的智慧。”他的作品带来了机体健全的作家所不能具有的抚慰人类灵魂、振奋人的精神的热力。,摘自,20,世纪中国作家心态史,作者：史铁生,史铁生,:,心血倾注过地方不丢弃，我常常觉得这是我的姓名的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断地去看它。不是不断地去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断地看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。,这是他对他作品的最好揭示！,有人这样评价：这是散文般的奇迹，奇迹般的散文，只有沾着生命的汁液书写，才能使文章字如珠玑，带着无尽的深情，一粒粒地漫化在我们心中。,每位同学都清楚地记得自己的生日是哪年的几月几号，可是，你能把自己父母的生日记得分明吗？,我们从他们身上索取的实在是太多了！,一、,尝试积累有关“直面苦难，勇敢抗争”的实例。,1,、美国总统林肯,21,岁时经商失败，,22,岁参选州议员失败，,24,岁经商又失败，,26,岁丧妻，他伤心得几乎崩溃。到,49,岁时，他先后经历了,10,次竞选失败，但他并不气馁，到,52,岁时，终于当选美国总统。,2,、,在塔克拉玛干沙漠的腹地，有一片纯沙漠地带。所谓的纯沙漠，就是年降雨量不足一百毫米，又没有水灌溉的地方。然而，就在这无雨无水，干旱，盐碱，人称“死亡之海”的沙漠里，却有着一种古老树种,-,胡杨树。无论是站着的胡杨还是身躯弯曲或者扑倒在地的胡杨，在它的脚下，均不见有一棵小草在生长。干裂得张着大口的地面上，弧形的裂纹，一环套一环，直接苍天。胡杨树，千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽。面对不幸，面对坎坷，它们竭尽全力抗争，显示出生命超乎异常的伟大。,3,、,贝多芬“扼住命运的咽喉”，双耳失聪后奏响了人生的最强音；海伦,凯勒生活在黑暗无声的世界里，凭顽强的毅力演绎了,我的故事,；张海迪坐在轮椅上，用精湛的医术为他人减轻痛苦,拓展延伸,二、名言积累：,1,、生命的存在本身就是一种希望。,2,、生命在最危险的环境中，方是真正的生命。,3,、生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。,下面的时间（包括自习）,认真阅读,人生就是与困境周旋,和读本上的,我与地坛,。,