第三章--影响研究课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一节影响研究,一、何谓“影响”,外来性：这种影响无法从本民族文学的传统和作家个人的因素作出解释，因此，它是外来的；,隐含性：这种影响表现为一种精神渗透，它消溶于作家的创作中，因此不着痕迹。,外国学者对“影响”的解释,“真正的影响，是当一国文学中的突变，无法用该国以往的文学传统和各个作家的独创性来加以解释时在该国文学中所呈现出来的那种情状”。,“究其实质，真正的影响，较之于题材选择而言，更是一种精神存在。而且，这种真正的影响，与其是靠具体的有形之物的借取，不如是凭借某些国家文学精髓的渗透”。,法国文学史家,朗松,试论“影响”的概念,“一位作家和他的艺术作品，如果显示出某种外来的效果，而这种效果，又是他的本国文学传统和他本人的发展无法解释的，那么，我们可以说这位作家受到了外国作家的影响”。,“影响是一种渗透在艺术作品之中，成为艺术作品有机的组成部分，并通过艺术作品再现出来的东西”。,美国比较学者约瑟夫,T,肖,举例：谷崎润一郎对郁达夫创作的影响,二、影响研究的含义及分类,影响研究是指采用实证的手段，运用充分可靠的材料来梳理、阐明不同民族文学之间相互影响的事实关系。,梵,第根的“经过路线”,影响的传递者,影响的放送者,影响的接受者,（起点）（媒介）（到达点）,第一，流传学（誉舆学）,定义：站在“放送者”的角度，对某个民族文学的作家、作品、甚至整个民族文学在国外的声誉、反响或影响进行研究。,誉舆学的四个方面,：,1,、集团对集团的影响,如,俄国文学与中国,、,法国文学与中国,等。,2,、集团对个体的影响,如,中国文学对芥川龙之介的影响,3,、个体对集团的影响,如,易卜生在中国,、,歌德在法国,4,、个体对个体的影响,第二、渊源学,定义：从“接受者”的角度研究某一民族的作家作品中题材、主题、情节、人物、艺术技巧等的外来渊源。,举例：闻一多诗的外来渊源,波德莱尔,恶之花,渊源的三种表现形态：,印象渊源,对别国生活的体验 老舍的,二马,口头渊源,口头传播的方式 印度的史诗,文字渊源,作者的回忆录,、传记等,鲁迅全集,孤立渊源,从主题、情节、细节找实证关系,第三、媒介学,定义：对民族文学之间产生影响这一事实的途径、方法、手段及其因果关系的研究。,媒介的种类：,个人媒介,团体,媒介,文字媒介,三、影响研究的具体运用,1,判断与假设,2,材料的搜集与考订,3,假设的证明,4,影响的深入研究,1,判断与假设,判断与假设，是指在不充分的事实条件下，依据直觉、分析与推理，提出影响关系存在的假说，指出某一作家作品受到了某一外来文学的影响。,或者是,A,与,B,有相似之处；或者,A,与,B,之间有过接触。根据其中之一就可以提出假设。,根据,A,与,B,相似而提出,A,与,B,存在影响关系的假说,如：胡适关于孙悟空与哈奴曼影响关系的假说。,胡适在,西游记考证,中，认为,西游记,中的孙悟空有可能是受印度史诗,拉麻传,（,罗摩衍那,）的影响：,“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。我在印度最古的纪事诗,拉麻传,里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背景了。”,著名学者胡适,大胆假设，小心求证,孙悟空与哈奴曼,神猴哈奴曼,神猴巨尾通天堑,神猴变大，将罗摩保护在自己的嘴中,根据,A,与,B,的接触而提出两者存在影响关系的假说,如：某学者关于胡风与厨川白村的之间存在影响关系的假说。,“二十年代初，我读了鲁迅译的日本厨川白村的,苦闷的象征,。他的创作论和鉴赏论是洗涤了文艺上一切庸俗社会学的。”,胡风,胡风与厨川白村,2,材料的搜集与考订,首先，搜集,A,与,B,全部的作品、专著。,其次，搜集能证明,A,与,B,接触过的材料，关于这一点，大致可从以下三个方面搜集：,第一，搜集接受者,B,所有的回忆录，谈话录，书信，日记。,第二，其他人、特别是同时代人对两人有接触关系的评论。,第三，考察当时的文学氛围。,3,假设的证明,如果是根据,A,与,B,的相似而提出的假说，则只要有材料能证明,A,与,B,之间有接触，则影响关系成立。,如果是根据,A,与,B,之间有接触而提出假说，则只要发现,A,与,B,的内容相似，则影响关系成立。,4,影响的深入研究,首先，“圆形的研究”。,其次，“超”影响研究。,首先，圆形的研究,梵,第根提出“圆形的研究”。作家接受某一种影响，有可能是受到多个外国作家的影响。如果是这种情况的话，则不能把作家所受影响只归因于某一个外国作家。,巴尔登斯伯格在巴尔扎克作品中的外国倾向一文中对巴尔扎克进行过圆形的研究。,1、阿拉伯一千零一夜,2、英国的哥特式小说，斯特恩的商第传、司各特的历史小说,3、歌德的少年维特之烦恼与浮士德，霍夫曼的短篇故事。,4、薄伽丘的十日谈,5、瑞士神学家拉瓦特的人相学,6、瑞典哲学家斯韦登堡的神秘哲学。,等等。,其次，“超”影响研究,在确认“影响”关系的基础上，进一步研究影响的接受者如何超越影响的问题。,接受者在接受影响时，不会是全盘接受。接受者往往会根据自身需要而对接受的要素加以改造。,如果说影响的证明是在“求同”，而“超”影响研究则“辨异”。,举例说明,西方现实主义思潮与“五四”现实主义文学,西方浪漫主义思潮与“五四”浪漫主义文学,西方后现代主义文学与中国当代文学,西方现实主义思潮与“五四”现实主义文学,影响的存在：“五四”时期的“文学研究会”等创作群体在理论与创作上都受到西方现实主义的影响,影响的“超越”：“五四”现实主义与西方现实主义并不能完全等同，它呈现出,宽泛化,的趋势,。,“为人生”和“真实性”,西方浪漫主义思潮与“五四”浪漫主义文学,影响的存在：“五四”时期的“创造社”在理论与创作上都呈现出浪漫主义文学特征。,影响的“超越”：“五四”浪漫主义与西方浪漫主义文学并不能完全等同。,情感性，特别强调感伤情绪的抒发。,郁达夫,称为“殉情主义”：“殉情主义的作品，总带着沉郁的悲哀，咏叹的声调，旧事的留恋，与宿命的嗟怨。尤其是国破家亡，沦于绝境的时候，这一种倾向的作品，产生得最多。”,郑伯奇：,“,19,世纪初期英法德各国平民那种放荡的精神，古代追怀的情致，在我们的作家是少有的。我们所有的只是民族危亡，社会崩溃的苦痛自觉和反抗争斗的精神。我们只有喊叫，只有哀愁，只有呻吟，只有冷嘲热骂。所以我们新文学运动的初期，不产生与西洋各国,19,世纪相类的浪漫主义，而是,20,世纪的中国特有的抒情主义。”,西方后现代主义文学与中国当代文学,影响的存在：,1,、消解宏大叙事、走向平面写作,2,、历史的断裂,3,、主体的消解,4,、戏仿、拼贴与语言游戏,影响的阈限与超越,影响的存在,1,、消解深度模式、走向平面写作,2,、历史的断裂,3,、主体的消解,4,、戏仿、拼贴与语言游戏,1,、消解宏大叙事、走向平面写作,西方传统哲学认为世界有一个本质存在,是最终本源,人去发现和认识它,并通过语言反映对象,这就是“逻各斯中心主义”。由现象到本质。作品的意义。,后现代主义否认世界的本质、终极。平面化写作。杰姆逊所说,“,表面,缺乏内涵,无深度,这几乎可以说是一切后现代主义文化最基本的特征。”,新写实主义。刘震云,一地鸡毛,、,单位,刘震云,:“,生活是严峻的,那严峻不是要你去上刀山下火海,上刀山下火海并不严峻。严峻的是那个日复一日、年复一年的日常生活琐事。”,“他们”诗派的主将韩东的诗,有关大雁塔,:,有关大雁塔,我们又能知道些什么,我们爬上去,看看四周的风景 然后再下来。,王朔的创作。,写作就是“侃”、“玩”。崇高、理想、人生、道德等都成了被嘲弄的对象,作品充满了“痞子”气,主人公是一群玩世者、厌世者和弃世者。,2,、历史的断裂,后现代主义反对把历史看成是一个连续的、进步的过程，认为零乱性或片断性是历史的真实面目。,杰姆逊指出，“在后现代主义中，关于过去的这种深度感消失了，我们只存在于现时，没有历史；历史只是一堆文本、档案，记录的是个确已不存在的事件或时代，留下来只是一些纸、文件袋”。,“历史”存在着两个基本的方面,一是历史事实,即在某个具体的时空中发生的事件,二是历史文本,即人们对历史事实的描述。前者存在是真实的,但我们对之无法判断、界定,因为任何叙述都必然要使用语言。,重写历史。历史的背面。,苏童,罂粟之家,3,、主体的消解,主体失去了中心地位，个性消失了，文本成为各种引文拼贴的场所。在福柯看来，作者只不过是话语的一种功能。罗兰,巴尔特主张“零度”写作。,元小说叙事方式。在小说叙述过程中，作家或开门见山，或在叙述中间，不断插入对叙述本身或叙述者本身的评论，使原本是线性的叙述主体遭到彻底的消解。马原的,虚构,头一句话：“我就是那个叫马原的汉人，我写小说。”,余华,往事如烟,中的人物根本就没有姓名，只是,1,、,2,、,3,、,4,、,5,、,7,这些阿拉伯数字。,零度写作。余华,现实一种,。,4,、戏仿、拼贴与语言游戏,戏仿传统经典文本，是后现代主义作家瓦解历史，以弥合高雅,/,通俗、精英,/,大众之间的鸿沟的一种努力，最终目的是要解构一切传统的人文价值和意义。,余华,鲜血梅花,对武侠小说中的寻仇,复仇结构的消解；,古典爱情,以死亡来戏仿才子佳人的爱情。,拼贴是后现代主义文学在结构上对传统经典的解构方式。巴塞尔姆认为：“拼贴原则是,20,世纪所有传播媒介中的所有艺术的中心原则，是后现代艺术的标志”。,美国作家品钦的,万有引力之虹,。全书由许多零散插曲和作者似是而非的议论构成，现代物理、火箭工程、高等数学、性心理学、变态性爱相互拼接，形成一个各种文体的色彩斑斓的大拼盘。,孙甘露的,访问梦境,。小说文本被分割成几十个段落，读者完全可以从中间任何一个段落开始阅读，周而复始地循环，或者像玩扑克牌那样将几十个段落的秩序打乱，按新的组合重新阅读。,语言游戏。王晓波“时代三部曲”之,黄金时代,当中,“,我”与陈清扬就“破鞋”的辩论,:,我二十一岁时，正在云南插队。陈清扬当时二十六岁，就在我插队的地方当医生。我在山下十四队，她在山上十五队。有一天她从山上下来，和我讨论她不是破鞋的问题。那时我还不大认识她，只能说有一点知道。她要讨论的事是这样的：虽然所有的人都说她是一个破鞋，但她以为自己不是的。因为破鞋偷汉，而她没有偷过汉。虽然她丈夫已经住了一年监狱，但她没有偷过汉。在此之前也未偷过汉。所以她简直不明白，人们为什么要说她是破鞋。如果我要安慰她，并不困难。我可以从逻辑上证明她不是破鞋。如果陈清扬是破鞋，即陈清扬偷汉，则起码有一个某人为其所偷。如今不能指出某人，所以陈清扬偷汉不能成立。但是我偏说，陈清扬就是破鞋，而且这一点毋庸置疑。,（二）影响的阈限与超越,中国当代文学对西方后现代主义文学的接受，主要是吸收了后现代主义的解构精神,反叛传统,消解主流意识形态和权力话语。,文化大革命”时期文学作品中的“高、大、全”的人神形象；“伤痕文学”对人道主义过度张扬。中国当代文学有限度地吸收了后现代主义中的解构精神,文学创作拒斥伪理想、伪崇高,怀疑虚假的乌托邦,追求世俗生活,关注文本本身。,