世界文化史南亚文明.pptx

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/12/8,#,2019/12/8,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,2019/12/8,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019/12/8,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,第五讲,南亚,印度文明,内容简介,一、自然环境,二、印度古代、近现代文明发展史,三、种姓制度,四、印度宗教,五、印度文学,六、印度文字艺术等,长方形，长宽比为。,橙色：象征勇敢和自我牺牲精神，也是教士法衣的颜色，舍身为国的英雄们的颜色；白色象征纯洁的真理；绿色表示信心，代表人类生命所依存的生产力。,法轮：有根轴条，蓝色。对于印度人而言，它是神圣之轮、真理之轮、向着进步转动之轮，永远轮回苍穹之轮。,印度国旗,印度国徽,阿育王石柱。圆形台基上站立着四只金色的狮子，象征信心、勇气和力量。台基四周有四守兽：东象、南马、西牛，北狮。守兽间雕有法轮。图案下有梵文书写的、出自古代印度圣书的格言“唯有真理得胜”,。,【,国歌,】,人民的意志,【,国花,】,荷花,【,国鸟,】,蓝孔雀,【,国树,】,菩提树,【,独立日,】8,月,15,日（,1947,）,【,国庆日（共和国日）,】,1,月,26,日（,1950,年）,地理,印度位于亚洲南部，是南亚次大陆最大的国家，与,巴基斯坦,、,中国,、,尼泊尔,、,不丹,、,缅甸,和,孟加拉国,为邻，濒临,孟加拉湾,和,阿拉伯海,，与,斯里兰卡,和,马尔代夫,等国隔海相望。海岸线长,5560,公里。,印度地形与气候,印度全境分为,德干高原,和,中央高原,、,恒河平原,及,喜马拉雅山区,等三个自然地理区。属,热带季风气候,，气温因海拔高度不同而异，喜马拉雅山区年均气温,12,14,，东部地区,26,29,。一年分为凉季（,10,月至翌年,3,月）、暑季（,4,月至,6,月）和雨季（,7,月至,9,月）三季。降雨量忽多忽少，分配不均。与中国时差,-2.5,小时。,面积、人口,面积约,298,万平方公里（不包括中印边境印占区和克什米尔印度实际控制区等）。印度政府宣称其领土为,328,万,7800,平方公里。居世界第七位。印度位于亚洲南部，是南亚次大陆最大的国家。,人口：,11.66,亿,(2009,年美国,CIA,网站,),。,印度斯坦族,46.3%,，,泰卢固族,8.6,，,孟加拉族,7.7,，,马拉地族,7.6%,，,泰米尔族,7.4%,，,古吉拉特族,4.6%,，,坎拿达族,3.9%,，马拉雅拉姆族,3.9%,，奥里雅族,3.8%,旁遮普族,2.3%,。,英语和印地语同为官方语言。,政治体制,资本主义,联邦制,共和国，是主权的、世俗的民主共和国。,1950,年,1,月,26,日宪法规定，总统是国家元首和武装部队统帅，由联邦议会及邦议会组成选举团选出，每届任期五年。但其职责 是象征性的，依照以总理为首的部长会议的建议行使职权。,行政权力由以总理为首的部长会议（即印度的内阁）行使。议会多数党向总统提名总理人选，由总统任命总理。然后再由总理向总统提名副总理及其他内阁成员。,印度国务院设国务卿一名、国务委员若干名。不设副国务卿。,公民不分种族、性别、出身、宗教信仰和出生地点，在法律面前一律平等。,印度名称,“,印度,”,梵文的是月亮之意。,详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。印度之人，随地称国，殊方异俗，遥举总名，语其所美，谓之印度,。,-,玄奘、辩机著，季羡林等校注：,大唐西域记,，中华书局，,1985,年，卷 第二,一、自然环境,相对的封闭性：,东、西、南三面环海，北面高山纵横，只有西北部的开博尔山口和博朗山口几处通道与外界相连；类似于东亚而区别于中东。,北部称印度斯坦，介于喜马拉雅山与文迪亚山之间，大河流域包括印度河、朱木拿河、恒河，地势低平。南部德干高原，气候干燥。南北部的差异,森林与海洋文明,历史进程非同步性。,哈拉巴文明（前,2500-,前,1750,年）,雅利安文明（前,1500,前,1000,王政时代）,（前,900,600,国家形成时代）,列国时代（前,600-,前,400,早期佛教时代,孔雀帝国（前,324-,前,187,）：旃陀罗笈多、阿育王,贵霜帝国（公元,1-5,世纪）：与东汉、安息、大秦为并驾齐驱的四大帝国,戒日帝国（,4-7,世纪）,拉其普特分裂时期（,7-12,世纪）,穆斯林统治时期（,1206-1857,）：德里苏丹,（,1206-1526,），,莫卧儿帝国,（,1526-1857,）,二、印度古代文明发展史,二、印度近现代文明发展史,1600,年英国侵入，建立,东印度公司,。,1757,年开始沦为英殖民地，,1849,年全境被英占领。,1857,年爆发反英大起义，次年英国政府直接统治印度。,1947,年,6,月，英将印度分为印度和巴基斯坦两个,自治领,。,1947,年,8,月,15,日，,印巴分治,，印度独立。,1950,年,1,月,26,日，印度共和国成立，为,英联邦,成员国。,存在一系列人口至少在,5000,以上的永久性城镇、集镇或城市；,已发明、使用文字；,已有纪念性的公共建筑和进行礼仪庆典活动的中心场所。,美,克拉克洪的文明标志观,（一）哈拉巴文明,（前,2500-,前,1750,年）,地点：印度河流域,创立者：达罗毗荼人。,发现时间：,20,世纪,20,年代。,典型代表：共,200,余处城市与村落遗址，最典型的是摩亨佐,达罗和哈拉巴（相距,643.74,公里）。,农业文明。人口均为,3.5,万左右，城市周长均为,4.8,公里以上，都有卫城和下城，卫城南北长,365-457,米，东西宽,183-213,米。哈拉巴卫城有高,15,米、基底厚,12.2,米的砖墙。达罗卫城围有塔楼，中心是大浴池（长,11.89,米，宽,7,米，高,2.44,米），浴池西面有大粮仓，南面有会议厅为中心的建筑群。街道整齐，布局合理，有宽,10,米的大街。有砖砌下水道。,哈拉巴已有文字，字符约,500,个，但未释读成功。,印度河流域文明,性质,城市文明：,城墙、塔楼、街道、浴室和房宅。,农业文明：谷仓、农作物、农具。,定居性。,哈拉巴文字,2000,余件文物，,500,余文字符号，尚未解读。,印度的印章,达罗的神母像,（二）雅利安文明,（前,1500,前,600）,创立者：雅利安人。,（南俄草原,中亚,印度，属于印欧语系）,吠陀时代：,王政时代（前,1500,前,1000,）,国家形成时代（前,900,前,600,）,婆罗门教,种姓制度,吠陀,知识、神圣的知识、学问。,“,梨俱吠陀,”,献祭念的诗歌，,“,沙摩吠陀,”,圣歌，,“,耶柔吠陀,”,关于祭祀仪式的经文，,“,阿闼婆吠陀,”,咒语。,梵书,：解释献祭时出现的各种征兆。,森林书,讨论了各种仪式的喻意和各种吠陀经的神秘意义,奥义书,（吠檀多）：隐秘的、玄奥的知识；更多的是哲学性质的沉思默想。,多神教，,无系统的宗教思想、完整的,教义和划一的教堂。,神灵包括梵天、毗湿奴、因陀罗。,主要活动是献,祭、苦行、布施。,开端：萌生于早期吠陀时代，,确立于后期吠陀时代。,经典：,吠陀,。,婆罗门教,梵天：世界灵魂的化身，创世神。,湿婆：毁灭之神；,典型化身是“五面四臂”的舞蹈形象。,毗湿奴：太阳神；善良与欢乐的象征；,只接受花环作为祭品。,梵天,创造宇宙之神,湿婆,毁灭宇宙之神,手持神螺、神盘、神杵和莲花。还有一张神弓和一把神剑。有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他有众多变化。,毗湿奴,宇宙的维护神,宗教理论：,1,、梵天是世界的绝对灵魂，是宇宙的创造者；个人的灵魂来源于梵天，最终将回归梵天，是为涅槃的境界,。,2,、物质世界是虚幻的，苦难存在于物质层面；,3,、灵魂轮回转世；梵我一致才能摆脱生死轮回；,婆罗门教没有系统的宗教思想、完整的教义和划一的教堂，亦无正统信条与非正统信条的区分。,婆罗门教的基本信仰是摆脱轮回，,直至与梵天同在，,达到不生不灭的境界。,宗教活动的核心内容是,祭祀,/,苦行,/,布施的三位一体。,宗教习俗包括,遵守种姓的划分和不杀,牛。,主要教义：,1,、,吠陀,天启,2,、梵我一致,3,、婆罗门至上,4,、业力轮回：,造业（行为）,轮回（升迁）,达摩（规范）,梵我一致（终极境界）。,5,、行为规范,法（达摩）,印度的种姓制度,也称瓦尔那制度，印度社会的等级制度，起源于雅利安人的征服。,将全社会的人分成四等：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。实质是社会分工的不同。,实行内婚制。,1947,年废除。,严重阻碍了印度社会的发展。至今对印度还有深刻的影响。,四大种姓分工及来源,婆罗门,祭祀贵族，主管神权。,刹帝利,军事与行政贵族，,吠舍,农民、手工业者、商人,首陀罗,农业、渔业、狩猎、,服务业；,不可接触者,屠宰、清扫、,搬运动物尸体。,其口转化，为婆罗门，,两手制成，罗惹尼亚，,尚有两腿，是为吠舍，,至于两脚，作首陀罗。,布鲁沙生出四种姓,源自,梨俱吠陀,种姓制的特征,第一，职业隔离：各司其职，不得逾越。,处罚：罚款，请同胞吃酒席，开除种姓。,第二，婚姻隔离：内婚制。跨越种姓的婚姻：顺婚,高种姓男子娶低种姓女子为妻；逆婚,高种姓女子嫁低种姓男子，会受到严厉的处罚，甚至开除出原种姓。结果：高种姓女子单身增多，低种姓男子单身增多；女子陪嫁嫁妆也相应增多。,第三，住所的隔离。在村庄里，一般的中心位置为高种姓居住区，向外是低种姓居住区，再向外就是贱民生活区。贱民有时只能生活在村外，进村要发出一种声音。,种姓的差异：,居住,/,婚姻,/,职业。,高级种姓为保持纯洁而不接受低级种姓的“不洁”的食物。,贱民则是极度污秽的“不可接触者”。,据,佛本生经,，婆罗门种姓一人在旅行时因饥饿难忍而接受贱民的食物，后悔恨而死。,相关问题：,种族差异。,经济地位。,宗教生活。,法律身份。,1948,年国会通过一项废除种姓制度的议案，,1955,年通过了消除种姓歧视的宪法条款。,不利于印度的民族团结，使印度人几乎缺乏国家观念；,也不利于印度人口的优生优育；,影响了一部分人才能的发挥，助长了高级种姓的懒惰心理，限制和束缚了低级种姓的创造精神和积极性的发挥；,不利于社会经济的发展。,种姓制度的影响,人的贵贱尊卑之分 是传统社会的普遍现象；如中国古代的士,/,农,/,工,/,商。印度种姓制度的特点 在于借助宗教的形式予以神化,。,由于种姓制度妇女地位的低下达到极端的程度。妇女必须绝对服从父亲和丈夫；童婚的目的在于保证避免妇女在婚前可能出现的不贞；丈夫先于妻子死去被视作妻子罪孽所致，故不可再婚而只能选择自焚。,列国时代 摩揭陀霸权,孔雀王朝,相当于中国的战国后期,-,西汉初年,阿育王（前,269-232,年）,南征德干高原，统治庞大的帝国。,改奉佛教，定佛教为国教；,宣扬容忍和非暴力原则，实质在于统治者奉行暴力与被统治者遵循非暴力原则的双重标准。,阿育王死后，孔雀王朝陷入分裂。,（三）孔雀王朝（前,324-187,年）,孔雀帝国,阿育王塔佛顶骨舍利千年后重现人间,2008,年,7,月，从南京大报恩寺遗址长干寺地宫发掘出土的七宝阿育王塔乃当前中国至全世界已发现的最大的阿育王塔。据验证，塔身内供奉有两套金棺银椁，其内有,“,佛顶真骨,”,、,“,感应舍利十颗,”,等稀世佛教圣物，距今已有千余年，是世界现存唯一的佛顶真骨舍利。,2010,年,6,月,12,日是世界文化遗产日，上午,9,时,15,分，,108,位高僧大德齐集栖霞寺，为迎请佛顶骨舍利举行盛大的开启、开光法会。法会后，由高僧出面，佛顶真骨和感应舍利将被请出，随即移至特制的恒温恒湿密封盒里保存，并将在栖霞寺法堂供奉一个月。,一世纪初，大月氏人的,贵霜部落立国，领有中亚的巴克特里亚。,一世纪中叶，贵霜王朝自中亚经阿富汗南下印度河流域。一世纪末领有中亚、阿富汗及印度西北部，都于富楼沙（今巴基斯坦的白沙瓦）。,四大帝国：东汉、罗马、安息、贵霜。,5,世纪亡于白匈奴人。,贵霜帝国（,1-5,世）,如果把印度的中世纪史算做历史，那么就是一次次被征服被压迫的历史，除此以外，别无历史可言。,-,马克思,贵霜帝国（,1-4,世纪）,戒日帝国（,4-7,世纪）,拉其普特分裂时期（,7-12,世纪）,穆斯林统治时期（,1206-1857,）：德里苏丹,（,1206-1526,），,莫卧儿帝国,（,1526-1857,）,阿克巴改革,政治：加强中央集权，皇帝,-,宰相,-,省总督,经济：整顿财政，统一度量衡，统一丈量土地，做为征税依据。发展工商业。,宗教：宽容协调，信仰自由，选拔印度教徒为官。废除陈规陋习,-,从中央到地方，从行政到风习的改革,进步的改革,印度教,新婆罗门教，四世纪前后产生。由婆罗门教吸收佛教、耆那教教义及民间信仰逐渐演化而来,兴起原因：婆罗门种姓与刹帝利种姓逐渐融合为共同的封建主，双方矛盾的缓和。,多神教、教义、教规、宗教仪式五花八门,特点：*不是一种宗教取代另一种宗教，而是婆罗门教与佛教融合而成；*多神崇拜；*种姓制思想；*佛教造业、轮回思想。,四、印度的宗教,印度可谓宗教盛行的国度，印度社会具有浓厚的宗教氛围，进而决定了文化领域的宗教色彩。,居民主要信奉印度教（约,82%,），其次为伊斯兰教（,12%,）、基督教（,2.3%,）、锡克教（,1.9%,）、佛教（,0.8%,）、耆那教（,0.4%,）、,拜火教,等。,整个印度次大陆遍布无数漂亮的庙宇、雄伟的教堂、宏大的,清真寺,、香火旺盛的佛教,寺庙,、,犹太教堂,和拜火教,寺院,。,四、印度的宗教,印度可谓宗教盛行的国度，印度社会具有浓厚的宗教氛围，进而决定了文化领域的宗教色彩。,居民主要信奉印度教（约,82%,），其次为伊斯兰教（,12%,）、基督教（,2.3%,）、锡克教（,1.9%,）、佛教（,0.8%,）、耆那教（,0.4%,）、拜火教等。,整个印度次大陆无数漂亮的庙宇、雄伟的教堂、宏大的清真寺、香火旺盛的佛教寺庙、犹太教堂和拜火教寺院和谐相处。,印度主要宗教：婆罗门教、佛教、印度教,佛教史,原 始 佛 教,部 派 佛 教,大 乘 佛 教,大 乘 中 观,大 乘 瑜 伽,大 乘 密 宗,佛教产生的背景,前,6,世纪印度生产力发展,前,6,世纪印度处于列国时代，社会动荡不安，亟需统一,印度种姓制度的变化为佛教的诞生提供了阶级基础,社会成员的分化与新旧势力的消长，导致意识形态的相应变化，进而形成诸多思想流派抑或思潮，其共同倾向是挑战婆罗门种姓的特权和婆罗门教在意识形态领域的神圣地位。,乔达摩,悉达多（,约前,563-486,年）,北印度的迦毗罗卫城，是净饭王之子，属刹帝利种姓。,十七岁奉命结婚。青年时期智慧过人，武艺超群，神力惊人。,29,岁,（一说十九岁）,出家，,35,岁得道成佛，,在波罗奈城附近的鹿野苑说法（初转法轮），后主要在印度北部，中部恒河流域传教，广收门徒扩大影响。,80,岁,在拘尸那揭罗城外涅槃。,释迦,”,是族名的音译，,“,牟尼,”,是圣者的音译，,“,释迦牟尼,”,就是,“,释迦族的圣者,”,的意思。,乔达摩,悉达多,释迦牟尼的生卒年代,以生活,80,年为前提；,（,1,）前,624,544,（南传上座部按佛灭之年推算。）,（,2,）前,563,483,；前,564,484,（斯里兰卡佛教史书,岛史,大史,）,（,3,）前,466,386,；前,463,383,（北传佛典认为阿育王即位与佛陀去世相隔,116,年，一说即位于前,271,年，另一说即位于前,268,年）,（,4,）前,565,485,（隋费长房,历代三宝记,卷十一所载,善见毗婆娑律,译记的,“,众圣点记,”,说，释迦牟尼逝世后，后世传此律者每年在此律后记一点，至齐永明七年（,489,）共记,975,点）,孔子（公元前,551,年,公元前,479,年）,原始佛教的基本教义,四谛：苦、集、灭、道,八正道：正念、正定、正见、正思维、,正命、正语、正业、正精进,五蕴：色、受、想、行、识,十二因缘：过去现在未来三世的因果关系,三法印：诸行无常、诸法无我、涅,槃,寂静、,有漏皆苦,三法印,诸行无常：世间乃至宇宙间的一切事物和现象都是无常的，没有任何东西是常住不灭的。,“,此有故彼有，此生故彼生，此无则彼无，此灭故彼灭。,”“,生生于老死，轮回周无穷。,”,诸法无我：世间一切事物和现象，既是因缘合和而生，就没有一个独立、永恒的自性或实体。,涅,槃,寂静：不生不灭、本性空寂、无累自在。,法轮和八正道,婆罗门教,之轮回转世思想的继承。,演变,释迦牟尼死后不久，,诸多弟子举行第一次结集大会。,百年之后，,诸地长老举行第二次结集大会。,由于意见不一，形成门户派系。,阿育王召开第三次结集大会，,确定佛教的基本教义,为四谛、八正道、十二因缘，,佛教取得国教的地位。,部派佛教,贵霜时期的大乘佛教与小乘佛教：,小乘佛教之不拜偶像与大乘佛教之相信神的不同化身与崇拜偶像。,小乘佛教之强调自我修行和众生自救与大乘佛教之救人抑或兼度。,目前小乘佛教流行于斯里兰卡、缅甸和泰国，大乘佛教分布于尼泊尔和东亚（包括藏传佛教和汉地佛教）。,13,世纪以后在印度的衰落。,教义,四谛：苦、集、,灭、道。,特点,人生多苦：生老病死、悲欢离合，所求不得。众生平等：种姓的差异 来源于职业的不同,而无贵贱尊卑之分。,相关评述,“虚无飘渺”、“空头支票”、“麻醉人们”、,“佛教主张的平等没有任何实际社会意义”：,一方面，意识形态源于社会现实而反作用于社会现实；,另一方面，贫富的差异和阶级的对抗是文明社会赖以存在的历史基础，,超越时代的局限而倡导平等则属虚无飘渺的空想，没有任何实际社会意义。,历史例证不胜枚举，人民公社之一大二公的教训可谓典型。,佛教则是现实与理想的结合。,佛陀的象征,车轮、菩提树,犍陀罗、泰国、柬埔寨的佛陀像,亚洲的大乘佛教和小乘佛教,佛 的 手 印,佛的手印,与愿印,：,以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。,降魔印,：,以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。,智拳印,：,以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。,期克印,：,以中指与拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。,佛的手印,成道相，盘腿打坐，左手横放在左脚上，名为,“,定印,”,，表示禅定之意，右手直伸下垂，名,“,触地印,”,。,说法相，盘腿趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指呈环形，名为,“,说法印,”,。,立像：左手下垂，右手屈臂向上伸，名为,“,旃檀（旃，音,zhan,；旃檀，檀香）佛像,”,。下垂手势名,“,与愿印,”,，表示能满足众生愿望；上伸手势名,“,施无畏印,”,，表示能解除众生苦难。,触地印又作触地契、破魔印、惊发地神印、能摧伏印，乃表降魔之印契。其印相为左手或敛作拳，置于脐上，右手下垂，手掌向内，五指并伸触地，或覆于膝上；或谓以左手五指执袈裟之衣角。,表示佛在生前为众生做了种种奉献，修了种种菩萨行，这一切唯有大地作证。,成道相,成道相，盘腿打坐，左手横放在左脚上，名为,“,定印,”,，表示禅定之意，右手直伸下垂，名,“,触地印,”,。,禅定印,以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为,“,法界定印,”,。,说法印,以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态，所以称为说法印，也称转法轮印。,施无畏印,屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。,六字义殊印（普贤菩萨）,金刚界自在印,莲花印,菩 萨,小乘与大乘的区别,1,、在理论与学说上,:,我空法有,法我皆空,、在对佛陀的认识上,:,人,神和偶像,、在修行的果位上,:,阿罗汉,菩萨 佛果,、在修持方法上,:,戒定慧,三学、六度、四摄,菩萨,音译,“,菩提萨埵,“,的简称，梵文是,Bodhisattva,，,“,菩提,”,汉译是,“,觉悟,”,，,“,萨埵,”,汉译是,“,众生,”,或,“,有情,”,（一切有感情的众生），全译是,“,觉有情,”,，又意译为,“,大士、圣士、开士,”,等名称。,智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，这就是文殊、观音、普贤、地藏。,佛的十大弟子,智慧第一的舍利弗，神通第一的目犍连，,天眼第一的阿那律，多闻第一的阿难，,密行第一的罗睺罗，头陀第一的摩诃迦叶，,议论第一的迦旃延，布教第一的富楼那，,持戒第一的优波离，解空第一的须菩提,三界六道,欲界、色界、无色界三种，统称为三界,.,界有轨持、差别之义,又称为苦界，或苦海。,欲界是指具有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种欲念强烈的有情众生所生存栖居的地方，以其欲念强盛，故称为欲界。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六种，称为,“,六道,”,。,大乘中观学派,三是偈,：,因缘所生法，我说即是空,亦为是假名，亦是中道 义,八不中道：不生亦灭，不常亦不断，,不一亦不异，不来亦不去,大乘瑜伽行派（有宗）,瑜伽：原意为联系、合一、协调，后特指用特定的修行方法达到与世界本源,梵的神秘联系与结合。如盘膝打坐、调控呼吸、潜心静虑、观觉思维、总持意念等。,尊弥勒为始祖，实为无著、世亲创。,万法唯识：唯即不离，识即人的精神实体或作用，包括眼、耳、鼻、舌、身、意、末那（染污、烦恼）、阿赖耶识（根本识）。,金刚经,全名,能断金刚般若（,br,）波罗蜜多经,通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中,“,解空第一,”,的,须菩提,发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏？即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服？,金刚经,就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。,小乘佛教的典籍,阿含经,（长、短、杂、增一）,发智论,（,阿毗达摩发智论,）,大毗婆沙论,（,毗婆沙论,）,阿毗昙心论,阿毗达摩俱舍论,大乘佛教的典籍,般若经,（简本,般若波罗密多心经,）,华严经,妙法莲花经,（,法华经,）,涅槃经,维摩诘经,大日经,大乘佛教的典籍,龙树、提婆的,四论,：,中论,、,百论,、,十二门论,、,大智度论,无著、世亲的：,摄大乘论,、,唯识二十论,、,唯识三十论,中国佛教典籍,僧肇,肇论,梁僧佑,弘明集,出三藏纪集,天台宗：,法华文句,、,法华玄义,、,摩诃止观,三论宗：,大乘玄论,、,三论玄义,、,三谛义,华严宗：,华严一乘教义分齐章,华严金狮子章,华严义海百门,华严经探玄记,唯识宗：,成唯识论,成唯识论述记,大乘法苑义林章,禅宗：,楞伽师资记,六祖坛记,古尊宿语录,五灯会元,藏化佛教：,菩提道次第广论,一般教徒的称谓,所谓了家，是指舍弃正常生活到寺院修行，但也有在家学佛的人。为了求得解脱，凡出家者必须遵循教规，举行剃发仪式，称为,“,剃度,”,。,比丘：出家受具足戒的男居士，简称,“,僧,”,，俗称,“,和尚,”,比丘尼：出家受具足戒的女居士，简称,“,尼,”,，俗称,“,尼姑,”,优婆塞：在家学佛的男居士,优婆夷：在家学佛的女居士,沙弥：未受具足戒的出家男童,沙弥尼：未受具足戒的出家女童。,佛教的戒律,行为规范或说生活纪律，旨在止恶防非，从善增德。,五戒,：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,八戒,：加不坐高广大床、不著香花，不涂香水，不观听歌舞伎乐；不食非食（过午不食）,十戒,：,7,20,岁出家男子（沙弥）和女子（沙弥尼）奉行。加不观听歌舞伎乐、不蓄金银财宝。,具足戒（大戒）,：,20,以上僧人奉行，数目说法不一，依,四分律,，比丘戒,250,，比丘尼戒,348,，通常说为,500,条。出家人只有受具足戒，才能取得正式僧尼资格。,佛教的禁忌,佛教最基本的戒律是,“,五戒十善,”,。,五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。,十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。,佛教的禁忌,饮食方面：素食，包括不吃,“,荤,”,和,“,腥,”,。,“,荤,”,是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。,楞严经,说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。,所谓,“,腥,”,是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。,不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。,此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不吃零食。,佛教的禁忌,个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。,对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。,佛事活动,日常行为有日常课诵和年中行事。,课诵包括诵读佛经、念咒、礼拜三宝、梵呗歌赞等。明未后，每日有,“,五堂功课,”,、,“,两遍殿,”,早殿有两堂功课，晚殿有三。,佛事活动：夏安居（坐夏）：两季聚居修行三月。日本,4.15-7.15,10.15-,翌年,1.15,。,打七：禅宗与净土宗于七天之中专心修行。通常从农历,10.15-,腊月,8,日,.,禅宗主要是参禅，净土宗是专心念阿弥陀佛，伴以敲木鱼击。,盂兰盆会（节）：佛教超度祖先的一种仪式。,.15,水陆法会（水陆道场、悲济会）：中国佛教的一种非常隆重的经忏法事。诵经念佛，追荐亡灵。,佛教节日,佛诞节（浴佛节）：,“,佛生时，龙喷香雨浴佛身,”,。汉族为农历月日，,1954,规定月月圆日为,“,世界佛陀日,”,。,涅槃节：中、朝、日大乘为农历月日。,成道节（腊八节）：农历月日。,圣诞日：,1.1,日,弥勒佛；,2.21,普贤菩萨；,2.29,观音菩萨；,2.28,药王菩萨；,4.4,文殊菩萨；,6.3,韦驮菩萨；,7.13,大势至菩萨；,7.30,地藏菩萨；,9.30,药师佛；,11.17,阿弥陀佛,.,藏传佛教,中国佛教,三大系统（,南传佛教,、,汉传佛教,、藏传佛教）,藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如,蒙古,、,锡金,、,不丹,等地）的佛教；二是指用,藏文,、,藏语,传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、,土族,等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称,“,藏语系佛教,”,。,藏传佛教教义,特征,为：大小乘兼学，显密双修，见行并重，并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。,大日如来,大日如来,梵名,Mahavairocana,。密教之,本尊,。音译作摩诃毗卢遮那。摩诃者大之义，毗卢遮那为日之别名，故译云大日。又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊。毗卢遮那者光明遍照之义，谓之遍照如来。又，云最高显广眼藏如来。,六字真言,源于梵文，由六个藏文字母组成，不仅是藏传佛教密宗的祈祷心语，而且是一种强身健体的发声公法。,汉语音译为：唵（,an,）、嘛,(ma),、呢,(ni),、叭,(bei),、咪,(mi),、哞,(hong),。,佛教密宗认为这六字属于佛教密宗莲花部，其缘起即莲花生菩萨祁往极乐世界所唱的六字圣歌，后来藏传佛教将六字真言定为观世音菩萨的明咒。,“,唵,”,表示佛部心，念此字时要身、语、意相应，与佛成为一体。,“,嘛呢,”,是梵文，如意宝意，表示宝部心，又叫,“,聚宝,”,。,“,叭咪,”,是莲花的意思，表示莲花部心，比喻佛法像莲花一样出污泥而不染，永远纯洁。,“,哞,”,表示金刚部心，是祈愿成就意，必须依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。藏传佛教密宗又将这六字真言视为一切佛教经典的根源。,印度教,新婆罗门教，四世纪前后产生。由婆罗门教吸收佛教、耆那教教义及民间信仰逐渐演化而来,兴起原因：婆罗门种姓与刹帝利种姓逐渐融合为共同的封建主，双方矛盾的缓和。,多神教、教义、教规、宗教仪式五花八门,特点：不是一种宗教取代另一种宗教，而是婆罗门教与佛教融合而成；多神崇拜；种姓制思想；佛教造业、轮回思想。,锡克教,16,世纪由纳那克结合印度教和伊斯兰教某些因素创立的宗教。,在印度虔诚派的基础上，吸收了伊斯兰教的一神论和无种姓差别的社会观，主张信徒一律平等，提倡修行；,反对种姓制度、偶像崇拜和消极遁世态度。,有教团组织、宗教首领，信徒多为低级种姓的人民。,17,世纪以后，逐渐成为独立的宗教政治组织,五,、印度文学,印度约有,2000,种语言，其中,55,种有自己的文字和文学。,吠陀,。,摩诃婆罗多,：描述雅利安人自印度河进入恒河期间的战争。,罗摩衍那,：描述罗摩王子漫游印度诸地的经历。,佛本生经,：描述释迦牟尼的生平和功德。,早期吠陀时代,“,梨俱吠陀”。,前,1400-900,年。印度河流域。游牧农业。铁器时代。,雅利安人分为,9,个部落，部落称“贾纳”；,部落之下是村社，称“哥罗摩”。,军事民主制，部落首领称罗阇。,后期吠陀时代,“,沙摩吠陀”,“耶柔吠陀”、“阿闼婆吠陀”,前,900,600,年。,印度河恒河流域。国家雏形。,哈努曼青铜像,摩诃婆罗多中的大战场面,六、印度文字与艺术,文字,哈拉巴文字。,梵文：婆罗门教文字，,主要用于官方和宗教领域。,巴利文：佛教的文字，,流行于民间的通俗性方言,艺术：宗教艺术,佛塔称“窣堵波”，供奉佛祖遗骨之处。,代表是阿育王时期建造的桑奇佛塔。,阿旃陀石窟，建于前,2,世纪至公元,7,世纪。,科学：,数字符号,0,9,的创造，,零的概念与佛教之无我的思想。,哈拉巴的男子,裸体躯干雕像,孔雀帝国时期面带笑容的男孩,吠陀时代（,前,1400-600,年）,文献：,婆罗门教经典,吠陀,经典之“梨俱吠陀”（诗篇）、,“沙摩吠陀”（圣歌）、,“耶柔吠陀”（经文）、,“阿闼婆吠陀”（咒语）,史诗之,罗摩衍那,、,摩诃婆罗多,。,